Tibetan
སུམ་གྱི་ཚད་གཟུང་བ༔ ཕྱི་སྣང་བ་ལ་སྡོད་པ་ནི༔ རླུང་ཟད་པས་འོད་སྣང་བ་གར་གཏད་དུ་སྡོད༔ ནང་ཕུང་པོ་སྡོད་པ་ནི༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ལ་མི་འཇུག༔ གསང་བ་རླུང་སེམས་སྡོད་པ་ནི༔ རླུང་གར་གཏད་དུ་འདྲོངས་སོ༔ ཚད་རྨི་ལམ་གྱིས་གཟུང་བ༔ རབ་རྨི་ལམ་རྒྱུད་ཆད༔ འབྲིང་རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས༔ ཐ་མ་རྨི་ལམ་འགྱུར་ནས་འོང་ངོ༔ ཨཐྎ༔ དབང་པོ་གནད་སྡུད་ཉི་མ་དམར་ཐག་ཆད་པ་མ་ཤེས་ན༔ དགོངས་པ་རྩེ་གཅིག་གིས་བག་ཆགས་དང་མཚན་མ་སྡུད་མི་ནུས་སོ༔ ཤེས་བྱ་བུམ་སྲོད་འཁོར་ནས་ནམ་གུང་སུམ་ཆ་འཇུག་མ་ཤེས་ན༔ གཏི་མུག་གི་གཉིད་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ལ་སྦྱོར་མི་ཤེས་སོ༔ ཡེ་ཤེས་རང་ཉིམ་རྩེ་ཤར་དག་མ་ཤེས་ན༔ འབྲས་བུ་ཚད་མི་ཟིན་ནོ༔ སྣང་བ་རྒྱ་ཡིས་མ་ཐེབས་ན༔ མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན༔ དབང་པོ་གནས་སྡུད་ཀྱི་དུས་སུ༔ ངང་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་མ་བཅོས་པའི་ངང་དུ་གཞག༔ ཤེས་བྱ་བུམ་འཇུག་གི་དུས་སུ༔ ཤེས་རབ་མ་ཐོབ་ན་གནས༔ རྒྱུ་ལ་རྒྱུ་ཐིམ་པའོ༔ རིག་པའི་རྩལ་མ་འགགས་པར་སྣང་ཡང༔ བྱེད་པ་པོ་མངོན་དུ་མི་སྣང་ངོ༔ འབྱེད་མེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ལ་གནས༔ སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཚད་དུ་ཕྱིན་པའོ༔ ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་དུས་སུ༔ བདེ་གསལ་ཆེན་པོ་ལ་བཞག་གོ༔ སྣང་བ་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་དུས་སུ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ཡེངས་ན་མཚན་མའི་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པས༔ མ་ཡེངས་པར་དབྱིངས་རིག་གི་དགོངས་པ་ལ་གནས་བར་བྱ༔ དེས་མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ནོ༔ རིག་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ ཡེ་ཤེས་ལ་ཐུགས་རྗེས་བརྒྱན༔ ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དོ༔ ཨཐྎ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཁོར་བ་ལ་ཞེན་ཆེ་བས༔ འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་བའོ༔ ལུས་ཀྱིས་བྱ་བྱེད་ནུས་ཚད་དུ་ཞག་གཅིག་བྱས་པས༔ ལུས་ཀྱི་ཞེན་པ་བཟློག༔ དེས་ཚད་ནི་ལུས་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཉམས་སྐྱེའོ༔ ངག་གིས་ཅ་ཅོ་ཁ་ནས་ཐོན་ཚད་བྱས་པས༔ ངག་གི་ཞེན་པ་ལོག་ནས༔ ངག་དེས་ཚད་ངག་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཉམས་སྐྱེའོ༔ ཡིད་བསམ་པ་ཡིད་སྔར་དང་ཕྱིས་ད་ལྟ་ནུས་ཚད་བྱས་པས༔ ཡིད་ཀྱི་ཞེན་པ་ལོག༔ དེས་ཚད་ནི་ཡིད་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཉམས་སྐྱེའོ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཞེན་ཆགས་མེད་པས་འཁོར་བ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པས་འདས་པའོ༔ དེ་ལྟར་རུ་ཤན་ཕྱེ་ནས༔ དེ་རྣལ་དུ་འབེབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཞག་གཅིག་གམ་ཐ་ན་ཉིན་གཅིག་ཏུ་ལུས་དལ་བ་ལུས་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱ༔ ངག་ལྐུགས་པ་ལྟ་བུ་ལ་ངག་རང་བཞིན་མེད་པར་གསན་པར་བྱའོ༔ ཡིད་དལ་བ་ལ་འཕྲོ་འདུ་མེད་པ་སྤྲོས་
Chinese
三之量度：外在显现安住时，气耗尽，光明安住于何处？内在蕴聚安住时，不涉入世间之事。秘密气心安住时，气于何处调柔？以梦量度：上等梦境断绝，中等知梦为梦，下等梦境转变而来。ཨཐྎ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！若不知根基收摄，太阳完全变红，则无法以专注一境之心收摄习气与征相。若不知从知识宝瓶之夜循环至中午三分之一进入，则无法将愚痴之睡眠与意义之自性结合。若不知智慧自日初升，则无法衡量结果。若显现未被广大所覆盖，则无法以威力压倒征相。根基收摄之时，将自性置于无造作之普贤王母状态。知识宝瓶进入之时，若未获得智慧，则安住，因融入于因。觉性之力量虽显现不间断，然作者并不显现。安住于无分别之大智慧中，三身茶乐之禅定达到量度。智慧自显现之时，安住于广大的乐明中。显现增长之时，瑜伽士若散乱，则会运用征相之分别念，故应不散乱地安住于法界觉性之见解中，如此便能以威力压倒征相。以智慧庄严觉性，以慈悲庄严智慧，慈悲行利有情之事。ཨཐྎ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！身语意三对轮回执着甚深，故需区分轮回与涅槃。身体尽力而为一日，则能遣除对身体的执着，其量度即生起身体无自性的体验。语言尽力发出声音，则能转变对语言的执着，其量度即生起语言无自性的体验。意识尽力思虑过去、未来、现在，则能转变对意识的执着，其量度即生起意识无自性的体验。因对身语意三无有执着，故知轮回之身语意三无自性，即是超越。如是区分轮回与涅槃后，即是所谓的安住于本然状态，即一日乃至一日中，身体放松，使身体无自性；语言如哑巴般，听闻语言无自性；意识放松，无有散乱，息灭。
English
Measuring the Three: When abiding in the outer appearance, when the wind is exhausted, where does the light appearance abide? When abiding in the inner aggregates, one does not engage in worldly affairs. When the secret wind-mind abides, where is the wind tamed? Measuring with dreams: In the best case, dreams cease; in the intermediate case, one knows the dream as a dream; in the worst case, dreams change and come. ATHA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning)! If one does not know the gathering of the senses when the sun is completely red, one cannot gather habits and signs with a single-pointed mind. If one does not know the cycle from the knowledge vase at dusk until one-third of the way into noon, one cannot combine the sleep of ignorance with the nature of meaning. If one does not know the self-sun of wisdom rising, one cannot measure the result. If appearance is not covered by vastness, one cannot overpower signs with force. At the time of gathering the senses, place the nature in the uncorrected state of Samantabhadri. At the time of entering the knowledge vase, if wisdom is not attained, then abide, because the cause merges into the cause. Although the power of awareness appears uninterrupted, the doer does not appear. Abide in the great wisdom of non-differentiation; the samadhi of the three kayas' tea-log reaches its measure. At the time of self-appearance of wisdom, abide in great bliss and clarity. At the time of increasing appearance, if the yogi is distracted, he will engage in the conceptual thoughts of signs; therefore, one should abide without distraction in the view of the expanse of awareness, thereby overpowering the signs with force. Adorn awareness with wisdom, adorn wisdom with compassion, and compassion benefits sentient beings. ATHA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning)! Because the three of body, speech, and mind are deeply attached to samsara, it is necessary to distinguish between samsara and nirvana. By doing what one can with the body for a day, one can reverse attachment to the body; its measure is the experience of the body's lack of inherent existence. By making as much sound as possible with speech, one can transform attachment to speech; its measure is the experience of the speech's lack of inherent existence. By thinking as much as possible about the past, future, and present with the mind, one can transform attachment to the mind; its measure is the experience of the mind's lack of inherent existence. Because there is no attachment to the three of body, speech, and mind, knowing that the three of body, speech, and mind in samsara lack inherent existence is transcendence. Having thus distinguished between samsara and nirvana, it is called abiding in the natural state, that is, for a day or even in a day, relax the body, making the body without inherent existence; listen to speech without inherent existence as if one were mute; relax the mind, without distraction, pacifying.
Tibetan
དང་བྲལ་བ༔ འབོལ་ཤིག་གེ་གློད་པ་ཞོག༔ ལུས་དལ་བས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་རེག་པ་ཡིན་ནོ༔ ངག་དལ་བས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་རེག་པ་ཡིན་ནོ༔ ཡིད་དལ་བས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རེག་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་ཤེས་པ་དང༔ སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་བསློང་བའོ༔ དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་དམ་རིལ་སོང་ལ༔ མི་སྐད་ཁྱི་སྐད་མེད་སར་ཕྱིན་པས་ན༔ དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བརྡ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བའོ༔ ལ༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་འགས་ནི་བརྡ་དེ་རྣམས་ཁྲོས་ལོ༔ མ་འཁོར་ན་རང་གིས་བཀྲོལ་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་དུ་གཞུག༔ གདམས་ངག་དུས་གཅིག་ལ་མིན་པར་སློབ་མའི་ཉམས་དང་སྦྱར་དུམ་བུ་དུམ་བུར་བསྟན་ནོ༔ ཨཐྎ༔ སོར་བཞི་ཚད༔ ཡར་མཚམས་ལས་བྲལ་བའི་སྐྱེས་བུ་སྐལ་བ་བཟང༔ རང་གི་སྨིན་མཚམས་ལས་སོར་བཞི༔ དབྱིངས་རིག་ཐིག་ལེ་དང་བྲལ་བའི་སྐྱེས་བུ་འཁོར་བ་ལ་འཇུག་པར་གལ་སྲིད༔ ཨཐྎ༔ དེ་ཡང་ཉིད་མོ་མྱང་འདས་ཀྱི་ཆ༔ དབྱིངས་རིག་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕེབས་པའོ༔ ནུབ་མོ་འཁོར་བའི་ཆ༔ དབྱིངས་རིག་དང་པོར་གཏན་ལ་མི་ཕེབས་པའོ༔ དེ་ལྟར་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་ན༔ ནུབ་མོ་ཉམས་སུ་ཇི་ལྟར་བླང་ན༔ ནུབ་མོ་མར་མེ་ལ་ཉམས་སུ་བླང་སྟེ༔ མར་མེ་ལ་དབྱིངས་རིག་ཤར་བའི་དུས་ན་འཁོར་འདས་འདྲེན་པའོ༔ མར་མེ་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླང་ན༔ ཉིན་མོ་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་དང༔ རིག་པའི་སྣང་བ༔ ཐིག་ལེའི་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་ཤར་བཞིན་དུ་ནུབ་མོ་ཡང་དམིགས་པས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༔ དེ་ནས་གོམས་སྟོབས་ཀྱིས་ཉིན་དང་མཚན་མོ་མེད་པས༔ དབྱིངས་རིག་བཀྲག་ཤིག་གེ་འཆར་རོ༔ དེ་ལྟར་ཤར་ཙམ་ན་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ༔ ཨཐྎ༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མའི་ཡི་གེ༔ ཨ་ཧ་ཥ྄ར྅྅྅༔ སྒྲོན་མ་བལྟམས་པའི་དུས་སུ་ཐུན་མཚམས་སུ་འདི་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་བརྗོད་པས་འཆར་བ་ཡིན་ནོ༔ དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མའི་ཡི་གེ༔ ཊ་ཕ་མ༔ སྣང་བ་ལ་གཏད་པའི་ཚེ་ན་སྔོན་དུ་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་བཟླས་ན༔ ངག་ནི་ནུས་པ་རྫོགས་པར་བྱེད༔ ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ༔ ཀྵ་ཧི་ཕ༔ འདི་དག་སྐྱེས་བུའི་ཐོ་རངས་སྐྱ་རེངས་ཤར་ཙམ་ན༔ བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་མ་ཆག་པར་བརྗོད་ཤེས་རབ་དང་བློ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར༔ རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མའི་ཡི་གེ༔ པུ་ཛ་ཧཱུཾ༔ འདི་གསུམ་ཟླ་བ་མཐོང་རེས་ཀྱིས་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་བརྗོད་ན༔ སྐལ་ལྡན་དེའི་མིག་འགྲིབ་པར་མི་འགྱུར་རོ༔ སྒྲོན་མ་བཞིའི་ཐེམས་ཡིག་གསང་བ༔ ཨཐྎ༔ ཟུག་པའི་དུས་སུ་ཤེས་པ་ནི༔ ཤིན་ཏུ་འཁྱིམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན༔ འདི་དུས་རྣལ་འབྱོར་གཡེང་བ
Chinese
无所执着༔ 宽松地放松吧！身体放松就能触及化身；语言放松就能触及报身；心意放松就能触及法身。像这样了解之后，就能将三身唤起为道用。之后去往坟地或者荒凉之处，去往没有人类和狗叫声的地方，从那里依靠极其无造作的灌顶手印来灌顶。拉！有些有业缘的人会对这些手印感到愤怒！如果没有聚集，就自己解脱并使其进入体验。诀窍不是一次性给予，而是结合弟子的体验，分段地展示。ཨཐྎ༔ 四指的量度！超越了向上界限的士夫是幸运的。从自己的眉间量起四指。如果士夫与法界智慧明点分离，那么他很可能会进入轮回。ཨཐྎ༔ 这也是白天涅槃的一部分！法界智慧在感官的显现中被确定。夜晚是轮回的一部分！法界智慧最初没有被确定。如果这样没有被确定，那么夜晚如何体验呢？夜晚要以灯火来体验！在灯火中法界智慧显现的时候，就能引导轮回和涅槃。如果没有灯火而进行体验，那么白天法界的光明和智慧的光明，以及明点的光明如何显现，夜晚也要像那样通过专注来体验。之后通过串习的力量，没有白天和夜晚，法界智慧就会明亮地显现。像那样显现的时候，就叫做轮回和涅槃无二无别。ཨཐྎ༔ 明点空性的灯之文字！ཨ་ཧ་ཥ྄ར྅྅྅༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在灯诞生的时间，在座间念诵这个三百遍就能显现。法界完全清净的灯之文字！ཊ་ཕ་མ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在专注于显现的时候，如果事先念诵三百遍，那么语言就能圆满力量。自生智慧的文字！ཀྵ་ཧི་ཕ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这些在士夫的黎明，当曙光出现的时候，不间断地念诵三百遍，就会变得具有智慧和聪明。远摄之水灯的文字！པུ་ཛ་ཧཱུཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这三个在每次见到月亮的时候念诵三百遍，那么有缘者的眼睛就不会昏花。四灯的门槛文字秘密！ཨཐྎ༔ 在疼痛的时候，意识会变得非常混乱。这个时候瑜伽士会分心
English
Without attachment! Loosen up and relax! Relaxing the body touches the Nirmanakaya; relaxing the speech touches the Sambhogakaya; relaxing the mind touches the Dharmakaya. Knowing this way, the three kayas are awakened as the path. Then go to a cemetery or a desolate place, to a place without human or dog sounds, and from there, rely on the empowerment mudra that is extremely unelaborate to empower. La! Some with karmic connections may become angry at these mudras! If there is no gathering, liberate yourself and let it enter experience. The instruction is not given all at once, but in segments, combined with the disciple's experience. ATH: Four finger measurement! A fortunate person who transcends the upward limit is blessed. Four fingers from one's own brow. If a person is separated from the bindu of the expanse of awareness, it is likely that they will enter samsara. ATH: This is also part of the daytime nirvana! The expanse of awareness is determined in the manifestation of the senses. Night is part of samsara! The expanse of awareness is not initially determined. If it is not determined in this way, how is night experienced? Night is experienced with a lamp! When the expanse of awareness dawns in the lamp, it guides samsara and nirvana. If you experience without a lamp, then how the light of the expanse and the light of awareness, and the light of the bindu appear during the day, so too at night, experience through focus. Then, through the power of habit, there is no day or night, and the expanse of awareness will brightly appear. When it appears like that, it is called samsara and nirvana being non-dual and equal. ATH: The letters of the lamp of the emptiness of bindu! A ha ṣa r a ā ā ā! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) At the time of the lamp's birth, reciting this three hundred times during the session will cause it to appear. The letters of the lamp of the completely pure expanse! Ṭa pha ma! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) When focusing on appearance, if you recite three hundred times beforehand, then speech will perfect power. The letters of self-arisen wisdom! Ṣa hi pha! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) These, in the dawn of a person, just as the dawn light appears, reciting three hundred times without interruption will cause one to become endowed with wisdom and intelligence. The letters of the far-reaching water lamp! Pu ja hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Reciting these three three hundred times each time the moon is seen, the eyes of that fortunate one will not become dim. The secret of the threshold letters of the four lamps! ATH: At the time of pain, consciousness becomes very confused. At this time, the yogi becomes distracted.