Tibetan
མས་པ་གཅེས་སོ༔ བདེ་གཤེགས་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་མེད་ན་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་རྣམས་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་ན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་མི་ཤེས་པས་བདེ་གཤེགས་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་ལ་རྩ་ལ་རྫོགས་པ་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ འཁྲུལ་པ་རང་དག་གི་སྣང་བ་མེད་ན་ཉམས་སུ་བླངས་ཀྱང་ཚེ་འདི་རུ་རྟགས་མི་ཕྱིན་པས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་རང་དག་གི་སྣང་བ་ལ་ཚད་དུ་ཟིན་པ་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ ཆོས་ཉིད་རང་ཟད་ཀྱི་སྣང་བ་མེད་ན་རྟགས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་ཀྱང་འབྲས་བུ་ལ་ཐུག་པ་མེད་པས་ན་ཆོས་ཉིད་རང་ཟད་ཀྱི་སྣང་བ་ཟད་སར་རབ་ཏུ་སྐྱོལ་བ་གཅེས་སོ༔ ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་སྣང་བ་མེད་ན་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་ཟད་སར་བསྐྱལ་ཡང་རིག་པ་འབེམ་གྱི་གྲོལ་བ་ངོ་མི་ཤེས་པས༔ འབྱུང་བ་རང་དག་ཏུ་སོང་བའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་སྣང་བའི་ས་བཟུང་བ་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་མེད་ན་སྐྱེས་བུ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་མི་ནུས་པས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་གོམས་ཤིང་ངོ་ཤེས་པར་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུས་སྣང་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་ཤེས་ནས༔ སྣང་བ་འདི་དག་རྣམ་པར་དག་པའི་རྟགས་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ཅེས་བྱའོ༔ འགྲོ་དྲུག་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བའི་དུས་ན་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ སྣང་བ་མཆེད་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ལྔའི་རླུང་ཟད་དེ་རང་དག་པའོ༔ སྣང་བ་ཐོབ་པའི་དོན་ཤེས་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སུ་འཛིན་པའི་རླུང་ཟད་དེ་འཁྲུལ་པའི་དེ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའོ༔ སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོར་འཛིན་པའི་རླུང་ཟད་དེ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྲོལ་ལོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན༔ མཆེད་དང་ཐོབ་པ་ཉེར་ཐོབ་པ༔ འདི་དག་རླུང་ལ་བརྟེན་པའོ༔ མཆེད་པ་རྟོགས་ཕྱིར་གྲངས་རླུང་ཟད༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རང་གྲོལ་བའོ༔ ཐོབ་པའི་ས་ནི་སྤྲུ་ཟེར༔ ཕྲ་རླུང་སྟོབས༔ ཉེར་ཐོབ་པས་ནི་བདག་འཛིན་གྲོལ༔ ཞེས་སོ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་སྣང་བའི་དུས་ནི༔ སྐུའི་སྣང་བ་ཚོམ་བུ་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་དང༔ ཐིག་ལེའི་སྣང་བ་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་དང ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཟེར་ཐག་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་དང༔ འོད་ཀྱི་སྣང་བ་དུམ་བུ་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་མཐོང་བ་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་སྟེ༔ དེའི་ཕྱིར་ན༔ སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་འོད༔ འདི་དག་རྣམས་ལ་སུ་གོམས་པ༔ ཡེ་ཤེས་དག་པའི་ལམ་ཟིན་པའོ༔
Chinese
珍贵啊！如果未调伏者的显现不存在，那么作为所依的有情众生在成佛之时，将无法知晓化身的刹土，因此，对于未调伏者的显现，在根本上圆满至关重要啊！如果自解脱的显现不存在，即使修持也无法在此生显现证相，因此，对于具缘者来说，自解脱的显现达到极致至关重要啊！如果法性自尽的显现不存在，即使有不可思议的证相和神通，也无法达到结果，因此，将法性自尽的显现引导至穷尽之地至关重要啊！如果本体本来清净的显现不存在，即使修行者将果引导至穷尽之地，也无法认识觉性赤裸的解脱，因此，对于已经将五大转化为自清净的修行者来说，占据本体本来清净的显现之地至关重要啊！如果自性任运成就的显现不存在，即使那个人成佛，也无法以大悲利益众生，因此，对于自性任运成就的显现，习惯并认识它至关重要啊！如此，修行者在了解八种显现的意义之后，被称为具有这些清净显现之证相的人。在六道轮回的迷惑显现之时，修行者应当如此了解：了解显现扩展之人，其五根之气耗尽，从而自清净。了解获得显现之意义的具缘者，其执着于颜色和形状之气耗尽，从而在迷惑的本性中获得了解脱。接近获得显现的瑜伽士，其执着于接近取受之蕴的气耗尽，从而在身大手印中获得了解脱。因此，扩展、获得、接近获得，这些都依赖于气。为了证悟扩展，计数之气耗尽，从而在大手印中自解脱。获得之地是火星，微细气力。接近获得则解脱了我执。如是说。智慧如幻显现之时：对于身的显现，要精通聚；对于明点的显现，要精通滴；对于智慧的显现，要精通光线；对于光的显现，要精通片段，这是瑜伽士们精通见道。因此，身、明点、智慧、光，谁对这些熟悉，谁就掌握了清净智慧之道。
English
It is precious! If the appearance of those to be tamed by the Sugata does not exist, then when the beings who are the basis attain Buddhahood, they will not know the realm of the Nirmanakaya. Therefore, it is extremely precious to perfect the appearance of those to be tamed by the Sugata at the root! If the appearance of self-liberation of delusion does not exist, even if one practices, signs will not appear in this life. Therefore, it is extremely precious for the fortunate ones to reach the limit of the appearance of self-liberation of delusion! If the appearance of the self-exhaustion of Dharmata does not exist, even if there are inconceivable signs and miracles, there will be no attainment of the result. Therefore, it is precious to lead the appearance of the self-exhaustion of Dharmata to the place of exhaustion! If the appearance of the essence of primordial purity does not exist, even if practitioners lead the result to the place of exhaustion, they will not recognize the liberation of naked awareness. Therefore, it is extremely precious for those who have transformed the elements into self-purity to occupy the ground of the appearance of the essence of primordial purity! If the appearance of self-existing perfection does not exist, even if that person becomes a Buddha, they will not be able to benefit sentient beings with compassion. Therefore, it is extremely precious to become familiar with and recognize the appearance of self-existing perfection! Thus, after a practitioner understands the meaning of the eight appearances, they are called someone who possesses the signs of these pure appearances. At the time of the deluded appearance of the six realms, practitioners should understand as follows: For those who understand the expansion of appearance, the winds of the five senses are exhausted, thereby self-purifying. For the fortunate ones who understand the meaning of obtaining appearance, the wind that clings to color and shape is exhausted, thereby attaining liberation in the very nature of delusion. The yogi who closely obtains appearance, the wind that clings to the aggregates of close grasping is exhausted, thereby liberating into the body Mahamudra. Therefore, expansion, obtaining, close obtaining, these all depend on the wind. In order to realize expansion, the counting wind is exhausted, thereby self-liberating in Mahamudra. The ground of obtaining is sparks, subtle wind power. Close obtaining liberates from self-grasping. Thus it is said. At the time when wisdom appears as illusion: For the appearance of the body, one should be skilled in clusters; for the appearance of bindus, one should be skilled in drops; for the appearance of wisdom, one should be skilled in rays; for the appearance of light, one should be skilled in fragments. This is for yogis to be skilled in seeing the path. Therefore, body, bindu, wisdom, light, whoever is familiar with these, has grasped the path of pure wisdom.