Tibetan
ཞེས་ཏེ༔ ལྔ་ལྔ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ཚེ༔ རང་ངོ་གནད་ལ་དྲིལ་བ་གཅེས༔ འཕྲོ་དང་འདུ་དང་འགྱུར་བའི་ཚེ༔ རང་གི་ཤེས་པ་བརྟན་པ་གཅེས༔ སྙིང་ཁར་ཟེར་ཐག་ཤར་བའི་ཚེ༔ གོང་གི་ཡིད་ཆེས་བཟུང་བ་གཅེས༔ སྣང་བ་དུམ་བུར་ཤར་བའི་ཚེ༔ མཁས་པས་སྣང་བ་མཆེད་པ་བཟུང༔ ཞེས་པའོ༔ རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ནི༔ ལུས་ངག་གི་སྣང་བ་བཟློག་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་བ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ༔ ཉམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ལ་སྣང་བའི་ཚད་ལ་མཁས་པར་བྱའོ༔ ཆོས་ཉིད་རང་ཟད་ཀྱི་རིག་པ་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་འདུག་ས་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན༔ སྒོ་དང་ཡུལ་དང་གནད་དང་གསུམ༔ འདི་གསུམ་ལམ་དུ་གང་བྱེད་པ༔ འབྱུང་བ་རྣམས་ལས་རང་སར་གྲོལ༔ ཞེས་སོ༔ བདེ་གཤེགས་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་ནི༔ གང་གི་ཞིང་ཁམས་མཁས་པས་དབྱིངས་རྣམས་ལ་ཚད་ཟིན་པ་དང༔ གང་གིས་སྐུ་ཡི་སྣང་བ་ལ་མཁས་པས་བདག་མེད་རྟོགས་པ་དང༔ མཛད་པའི་སྣང་བ་ལ་མཁས་པ་དང༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན༔ ཁམས་གསུམ་པ་དང་མཛད་པ་ལ༔ གང་གིས་འདི་གསུམ་མངོན་སྤྱོད་ན༔ སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་ཤེས༔ ཞེས་པས་སོ༔ འཁྲུལ་པ་རང་དག་གི་སྣང་བ་ནི༔ དག་པའི་སའི་སྣང་བ་ལ་མཁས་པས་ཕུང་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དོན་རྟོགས་པ་དང ༔ དག་པ་དུས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་མཁས་པས་ཡུལ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དོན་རྟོགས་པ་དང༔ དག་པའི་ཚད་ལ་མཁས་པས་ནི་འབྲས་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དོན་རྟོགས་པ་དང ༔ དེའི་ཕྱིར་ན༔ ས་དང་ཚད་དང་དུས་ཤེས་ན༔ སྣང་བ་རྣམས་ལ་ཅིད་དགར་རོལ༔ ཞེས་པའོ༔ ཆོས་ཉིད་རང་ཟད་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི༔ ཟད་པའི་དུས་ལ་མཁས་པས་འབྱུང་བ་རྣམས་རང་སར་དག་པ་དང ༔ ཟད་པའི་ལུགས་ལ་མཁས་པས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྟོང་དང་མི་སྟོང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རང་སར་དག་པའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན༔ དུས་དང་ལུགས་དང་ཚད་རྣམས་ཀྱིས༔ བླ་མའི་མན་ངག་མཐར་ཕྱིན་པའོ༔ ཞེས་པའོ༔ ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་སྣང་བ་ནི༔ ངོ་བོའི་སྣང་བ་ལ་མཁས་པས་སྐུའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀ་ནས་དག་པ་དང༔ རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་ལ་མཁས་པས་འོད་དང་ཐིག་ལེའི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང༔ ཐུགས་རྗེའི་སྣང་བ་ལ་མཁས་པས་གཟིས་སྣ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཀ་ནས་དག་པའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ བྱས་པའི་དོན་རྣམས་ཆུད་མི་གསོན༔ ཞེས་པའོ༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་མཁས་པ་ནི༔ འཆར་ལུགས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་མཁས་པས་མཐའ་གང་ལའང་མི་གནས་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན༔ འཆར་ལུགས་ཐིམ་ལུགས་གྲོལ་ལུགས་དང༔ རང་གི་གདིང་དུ་ཆུད་པའོ༔ འཁྲུལ་པ་རྣམས་ནི་རང་དག་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ལྟར་ན་སྣང་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་སྐྱེས་བུས་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་སངས་རྒྱས་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ༔ སྣང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་པྲ་ཁྲིད་ཅེས་བྱ་བ༔ མཁས་པ་བི་མ་ལ་མུ་ཏྲས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་དུ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་ཡིད་ཅན་གྱི་དོན་དུ་མཛད་པའོ༔ རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་གར་གྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲས་སྒྲ་རང་འགྱུར་དུ་བསྒྱུར་བའོ༔ གུ་རུ་ན་མོ་ཡོ་གི༔ དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞལ་མཐོང་བདུད་རྩིའི་རོ་ལྡན་པའི༔ རོ་ལངས་བདེ་བ་བཅོམ་ལྡན་ལྷ་ཡི་ལྷ་མཆོག་ཉིད༔ སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་འགྲོ་བའི་གདུང་བ་སེལ་མཛད་པ༔ དམ་པ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དམ་པ་དེ་ཉིད་རྗེས་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ ཉོན་མོངས་རང་དག་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་དང་ལྡན༔ གསུང་གི་འོད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གཅོད༔ དམ་པ་ཡིད་བཞིན་མྱུ་གུ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དམ་པའི་གདུང་འཛིན་མཁས་པ་སྡེ་སྣོད་རྣམས་ཀྱི་བདག༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་འཛམ་གླིང་ཀུན་གྱི་རྒྱན༔ དྲི་མེད་གསུང་མངའ་འགྲོ་བ་ངལ་གསོའི་གནས༔ དམ་པ་ཤེས་རབ་མྱུ་གུ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་རྗེས་འཛིན་པའི་མཁས་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་མགོན༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པ་བདག་བློའི་འཆིང་གཅོད་པ༔ ཚངས་པའི་གསུང་མངའ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་ཡིད་རབ་འཕྲོག༔ དམ་པ་བདེ་བའི་མྱུ་གུ་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བདག་གིས་བླ་མ་རྣམས་ལ་བསྟོད་ཕུལ་བས༔ ཕྱི་རབས་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས༔ ཡིད་ཆེས་དད་པའི་མཆོག་ཏུ་འདི་ཟུང་ཞིག༔ གསང་བའི་མན་ངག་བདག་གི་ཁོག་སྙིང་འདི༔ རྒྱ་ཡིས་དཔེ་ལས་བོད་ཀྱི་ཡི་གེར་བསྒྱུར༔ བསྟན་ཞིང་བཤད་པའི་རྗེ་བློན་གཉིས་པོ་ཡང༔ དམ་ཚིག་གཞུང་དང་ལྡན་ཞིང་དད་ལྡན་ཡང༔ སྙིང་གི་མན་ངག་མཆོག་འདི་བློས་མ་ཐེངས༔ བསྟན་པའི་བཙས་སུ་ས་ཡི་གཏེར་དུ་སྦས༔ འདི་ཉིད་ནམ་ཞིག་འབྱུང་བའི་དུས་བྱུང་ན༔ སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ མཆིམས་ཕུའི་བྲག་བཙན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ བཀའ་འདི་སྲུངས་ལ་བསྟན་པའི་བདག་པོ་གྱིས༔ ཆོས་སྐྱོང་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཁྱོད༔ བཀའ་འདི་གཏད་དོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུབ་པར་སྲུངས༔ སྨུག་ནག་ཁྲོས་མའི་རྒྱལ་མོ་སྔགས་ཀྱི་བདག༔ བཀའ་འདི་བཅོལ་ལོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དམ་དུ་ཟུང༔ གལ་ཏེ་དུས་མིན་སྨོན་ལམ་མཐའ་ཟད་ནས༔ བན་འདྲ་དམ་ཉམས་བདག་གིས་འདི་ཁྱེར་ན༔ ཚེ་ལ་བ
Chinese
如是，五五成双之时，自身要诀收摄为要，散、聚、变异之时，自之觉性稳固为要，心间光芒闪耀之时，执持以上之信为要，显现支离破碎之时，智者执持显现增长。如是。觉性现量之显现，于遮止身语之显现，善于先行之次第。于证悟由上而上增长，善于显现之量。于法性自尽之觉性，得知本体本来清净之住处。因此，门、境、要诀这三者，谁将此三者作为道用，从诸元素中自然解脱。如是。如来调伏所化之显现，于何者之净土，智者于法界诸般量已确定，以及何者于身之显现，智者已证悟无我，以及于事业之显现为智者，以及于利益有情之事无有阻碍。因此，于三界和事业，谁能现行此三者，便能现见证悟佛之三身。如是。错乱自净之显现，于清净地之显现，智者通达五蕴寂灭之义，以及于清净时之显现，智者通达诸境寂灭之义，以及于清净之量，智者通达果寂灭之义。因此，若知地、量、时，便能随意享用诸显现。如是。法性自尽之意，于尽灭之时，智者了知诸元素于自处清净，以及于尽灭之理，智者了知身与智慧空与不空等等于自处清净。因此，以时、理、量等，上师口诀得究竟。如是。本体本来清净之显现，于本体之显现，智者了知身之如是性从本清净，以及于自性之显现，智者了知光与明点之如是性完全清净，以及于大悲之显现，智者了知一切所知为一切智智从本清净。因此，以本体、自性、大悲，所作之事不唐捐。如是。善于自性任运成就之显现，于生起之理之显现，智者不住于任何边而寂灭。因此，生起之理消融
English
Thus, when the five-five are paired, it is important to condense one's own essence into the key point; when scattering, gathering, and transforming, it is important to stabilize one's own awareness; when rays of light dawn in the heart, it is important to hold onto the faith from above; when appearances dawn in fragments, the wise hold onto the proliferation of appearances. Thus it is. The appearance of manifest awareness is to be skilled in the order of preceding the reversal of the appearances of body and speech. To be skilled in the measure of appearances as experience increases from above. To know the abode of the essence of the nature of reality, self-exhausted awareness, the essence of original purity. Therefore, the three of door, object, and key point, whoever uses these three as the path, is liberated in their own place from the elements. Thus it is. The appearance of the Sugata's disciples is that in whatever pure land, the wise have determined the measure of the realms, and that in whatever appearance of the body, the wise have realized selflessness, and that in the appearance of activity, they are wise, and that there is no obstruction to the benefit of sentient beings. Therefore, in the three realms and activity, whoever manifests these three, knows the three bodies of the Buddha manifestly. Thus it is. The appearance of self-purification of delusion is that in the appearance of the pure ground, the wise realize the meaning of the aggregates passing beyond sorrow, and that in the appearance of pure time, the wise realize the meaning of the realms passing beyond sorrow, and that in the measure of purity, the wise realize the meaning of the fruit passing beyond sorrow. Therefore, if you know the ground, measure, and time, you can enjoy all appearances as you wish. Thus it is. The intention of the nature of reality, self-exhausted, is that at the time of exhaustion, the wise know that all elements are pure in their own place, and that in the manner of exhaustion, the wise know that body and wisdom, emptiness and non-emptiness, etc., are pure in their own place. Therefore, through time, manner, and measure, the guru's instructions are perfected. Thus it is. The appearance of the essence of original purity is that in the appearance of the essence, the wise know that the thusness of the body is pure from the beginning, and that in the appearance of self-nature, the wise know that the thusness of light and bindus is completely pure, and that in the appearance of compassion, the wise know that all appearances are pure from the beginning as the omniscient wisdom. Therefore, through essence, self-nature, and compassion, the deeds done are not wasted. Thus it is. To be skilled in the appearance of self-nature, spontaneously accomplished, is that in the appearance of the manner of arising, the wise pass beyond sorrow without abiding in any extreme. Therefore, the manner of arising dissolves
Chinese
解脱之法，在于融入自性之中。错觉皆是自性清净。如是，行者体验八种显现之义，即称为与佛陀合一。名为显现宝贵之引导。由智者毗玛拉木扎于大尸陀林极乐之处，为利益空行母乐意者而作。圆满。印度大智者毗玛拉米扎译为自生之声。咕噜那摩瑜伽！顶礼赞颂具足得见一切贤圣佛陀容颜，具有甘露之味的上师！僵尸安乐薄伽梵，天中之天至尊者。佛陀化身，遣除众生之痛苦者。顶礼赞颂甘露安乐之圣者。彼圣者之补处化身，具有自净烦恼之智慧心。以语之光芒，断除众生之苦难。顶礼赞颂如意苗芽之圣者。圣者之血脉，智者论藏之主。大悲之化身，世间一切之庄严。具足无垢之语，众生休憩之处。顶礼赞颂智慧苗芽之圣者。彼之补处智者，三界之怙主。金刚萨埵之化身，断除我执之束缚者。具足梵天之语，极度引摄一切空行母之心。顶礼赞颂安乐苗芽之怙主。我以赞颂供养诸位上师，愿后世随行之瑜伽士，对此生起极大之信心与虔诚。此秘密口诀，乃我之心髓。从汉文范本译为藏文。弘扬与讲述此法之君臣二人，亦具足三昧耶与信心。此殊胜之心髓口诀，未能广为流传。作为教法之种子，埋藏于地下。此法何时显现之时，愿与具缘之心子相遇。祈请钦浦岩洞之勇猛金刚力，守护此教法，成为教法之主人。护法怙主列登纳波，此教法交付于你，你务必守护。黑怒母之王，咒语之主。此教法委托于你，你务必谨记。若非时节，愿力穷尽之时，假僧破戒之人若取走此法，则会损
English
The method of liberation is to be absorbed into one's own nature. All delusions are self-purified. Thus, when a person experiences the meaning of the eight appearances, it is called union with the Buddha. This is called the Precious Appearance's Instruction. It was composed by the wise Vimalamitra in the great charnel ground of Delightful Radiance, for the benefit of the Dakini Delightful Mind. Complete. The great Indian scholar Vimalamitra translated it into self-sounding speech. Guru Namo Yogi! Homage and praise to the holy guru who has the taste of nectar, seeing the faces of all the Buddhas! The blissful zombie, the Bhagavan, the supreme deity among the gods! The Buddha's incarnation, who dispels the suffering of beings! Homage and praise to the holy nectar of bliss. The holy one's successor, the incarnate body, possesses the wisdom mind that self-purifies afflictions. With the light of speech, he cuts off the suffering of beings. Homage and praise to the holy wish-fulfilling sprout. The holy lineage holder, the master of the treatises of the wise. The incarnation of great compassion, the ornament of all the world. Possessing immaculate speech, the place of rest for beings. Homage and praise to the holy sprout of wisdom. The wise successor, the protector of the three realms. The incarnation of Vajrasattva, who cuts off the bonds of my mind. Possessing the speech of Brahma, he utterly captivates the minds of all the Dakinis. Homage and praise to the holy protector of the sprout of bliss. By offering praise to the lamas, may the yogis who follow in later generations hold this with the utmost faith and devotion. This secret instruction is the essence of my heart. It was translated from a Chinese manuscript into Tibetan. The two, the king and minister, who propagate and explain this teaching, also possess samaya and faith. This supreme heart-essence instruction was not widely disseminated. It was buried as a seed of the teachings, as a treasure in the earth. When the time comes for this to appear, may it meet with a fortunate heart-son. I pray to the powerful Vajra Force of Chimphu's Rock Fortress, protect this teaching and become its master. Protector Gonpo Legden Nagpo, I entrust this teaching to you, you must protect it. Queen of the Dark Wrathful One, mistress of mantras. I entrust this teaching to you, you must keep it as a vow. If, at an untimely moment, when aspirations are exhausted, a false monk or vow-breaker takes this, it will harm
Chinese
下决心献出生命的获得，以心血供养，眼珠落地。 与具缘的心子相遇之时，放下执着，做他的忠实伴侣。 他也因此获得自圆满，铭记于心。 萨玛雅。 嘉嘉嘉。 那，塔提亚，阿阿。 向吉祥大乐顶礼！ 对于秘密的极精华小黑函，为了阐明法的类别和数量， 为了相信，此秘密比彼更无增减，请看此文字。 在伟大的布置支分续中，有十二种情况的意义。 开示消除愚昧痛苦的信心历史。 关于那十二种经义， 第一问开示导师的来临方式， 第二问阐明进入之门， 第三以词语开示所说之果的意义， 开示经义无增减， 第四开示法的类别和数量， 第五清楚地安排意义的经文， 第六汇集开示心之续， 第七也开示具缘后代的预言， 第八开示教法精要的来源， 第九也开示教法出现的预言， 第十开示获得果位的数量预言， 第十一开示中阴成佛的来临方式， 第十二开示自性化身中呼吸的放出。 这些是消除愚昧痛苦的情况意义。 第二种情况的意义是确定心性， 第三种情况的意义是阐明续和预言， 第四种情况的意义是显现观修诸神， 第五种情况的意义是开示无生口诀， 第六种情况的意义是确定法身， 第七种情况的意义是开示错乱的意义， 第八种情况的意义是开示烦恼自净， 第九种情况的意义是开示殊胜的禅定， 第十种情况的意义是开示净土自性， 第十一种情况的意义是将行为融入道， 第十二种情况的意义是开示圆满的布置。 如是，通过十二种情况的意义， 圆满了伟大布置的精要。 珍贵的心髓，蒋贝西年玛确定了自己的意义。 譬如灯，嘎饶多吉玛确定了他人的意义。 死亡的观察，蒋贝西年玛是自己和他人的意义。 死亡的欺骗，希日桑哈玛大多是自己的意义。 以智慧经，以见之精要，毫不费力地解脱。