Tibetan
ས་བུ་ངེས་པའི་གསང་སྔགས་གོ་བྱའི་ཕྱིར༔ གསང་སྔགས་མཐའ་དག་ལ་ནི་གོམས་པར་བྱ་སྙམ་ནས༔ སླར་ལོག་རྒྱ་ན ག་ཤར་གྱི་རི་བོ་རྩེ་ལྔ་ལ༔ གདོལ་པའི་སློབ་དཔོན་བྷེ་ལ་ཀིརྟི་ལས༔ གསང་བའི་སྔགས་སུ་གྲགས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་དང༔ ལུང་དང་མན་ངག་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམས་ཉན༔ ལོ་བདུན་གྱིས་ནི་བདག་གིས་མ་ལུས་ཤེས༔ སྔ་དྲོའི་གྲོ་ཐོན་རི་བོའི་ཤར་དུ་ཕྱིན༔ ཁྲུས་རྫིངས་དལ་འཇམ་ནང་ན་ཁྲུས་བྱེད་འདུག་པ་ལས༔ བདག་ནི་ཡིད་འགྱུར་སྐད་ཅིག་ཙམ་དུ་དྲན་པ་ཉམས༔ དེ་ནས་དྲན་པ་ཉིད་ནི་སངས་ནས་ཡར་ལངས་པས༔ ནམ་མཁར་འོད་དབུང་དཀྱིལ་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད༔ སྣང་བར་གྱུར་ཏེ་བདག་ལ་ལུང་ཡང་བསྟན༔ དེ་ནས་བདག་གིས་བསམ་པ་ཡང་བཏང་བ༔ འདི་ནས་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་བསྒྲོད་ཅིང་འགྲོ་བ་ལ༔ འཇིགས་པའི་གཅན་གཟན་ཁྱུང་དང་རིགས་མེད་མོན༔ གདུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་ནི་གཙེར་སྙམ་ནས༔ ལོ་གསུམ་བར་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་འགལ་བསྒྲུབས༔ དེ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་ས་ལ་ཁྲུ་གང་དུ༔ རེག་པ་མེད་པར་རླུང་གིས་བསྐྱོད་དུ་ཕྱིན༔ ཉིན་ཞག་དགུ་ན་དུར་ཁྲོད་སོ་སོའི་གླིང༔ འཇམ་དཔལ་སྤྲུལ་པ་ཉིད་དང་བདག་མཇལ་ནས༔ ཡུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་མ་སྦྱངས་གནས་སུ་དག༔ ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར་དུ་འབྲས་བུའི་ཡང་ཞུན་རྣམས༔ ཉམས་སུ་བླངས་ཤིང་ཡང་སྙིང་ཞུ་དག་བྱས༔ གསང་བའི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་ཡི་གེ་རྣམས༔ དམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་ཕྱུང༔ ཁྱེར་ནས་སླར་ལོག་རྒྱ་ནག་དག་ཏུ་ཕྱིན༔ བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའི་གནས༔ ཡང་སྟེང་དག་གི་བྲང་ཁང་སྤྲེལ་མ་རུ༔ གསང་བའི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་ལུང་དང་ནི༔ དམ་པས་ལུང་བསྟན་བདག་གིས་སྡེ་བཞིར་ཕྱེས༔ སྡེ་གསུམ་སྤྲོས་བཅས་དོན་དུ་སྡེབས་ནས་ནི༔ ལྷ་ཁང་བྱ་འདབ་འོག་གི་ཀ་བ་བཞི་སྒྲིལ་ནང༔ ཟངས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུར་དེ་དག་སྩལ་ནས་ནི༔ ཕྱི་རབས་དོན་དུ་རྒྱ་ཡིས་བཏབ་སྟེ་སྦས༔ ཡང་གབ་སྦས་པའི་སྙིང་ཏིག་སྒྲོན་མ་འདི༔ བདག་གི་སྙིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བཞིན༔ འབྲལ་བའི་སྐབས་མེད་ལུས་ལ་རྟག་ཏུ་བཅངས༔ དེ་ནས་ནམ་ཞིག་ཤིང་ནགས་འཐུག་པོ་རུ༔ བདག་གིས་གསང་བའི་ཉམས་བསྐྱངས་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྩམས༔ དེ་ནས་ནམ་ཕྱེད་དུས་ཀྱི་ཐུན་གཅིག་རྨི་ལམ་ན༔ བདག་གི་མ་རུ་བྱས་པའི་བུད་མེད་རྒྱན་ལྡན་ཞིག༔ བུ་གཅིག་ལོངས་དང་གསང་བ་ཡང་བསྡུ་སྙིང་པོ་རྣམས༔ བཀྲ་ཤིས་ཁྲི་སྒོའི་ཀ་བའི་འོག་ཏུ་སྦོས ༔ རང་རྒྱས་ཐོབ་ལ་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་ཞོག༔ དེ་སྐད་ཟེར་བས་ཀ་བའི་དཀྱིལ་དུ་ནི༔ རང་རྒྱས་བཏབ་ནས
Chinese
为了确定地理解密咒的意义，心想必须精通所有的密咒。于是再次返回汉地东方的五台山，从种姓低贱的导师贝拉吉尔帝那里，听闻了被称为密咒的续部，以及口传、诀窍和修持的方法。我用七年时间全部掌握。清晨前往格热同山的东方，在一个平静的浴池中沐浴时，我心神恍惚，瞬间失去了知觉。之后，当知觉恢复并起身时，在虚空光芒的中央，大悲尊显现，并对我作出了授记。之后，我放下了思虑，心想从这里前往印度，途中会遇到可怕的野兽、鹏鸟和无种姓的门，以及恶毒之徒的阻碍。于是三年间修持了各种神通。之后，凭借神通的力量，在离地一肘的高度，无碍地被风推动前行。九天之内，我与各个尸林之主，文殊菩萨的化身相遇，清净了长久的业障。二十五日间，修习了果位的精炼，并对精华进行了提纯。秘密的续部、诀窍和文字，由圣者授记，从金刚座取出。携带后再次返回汉地。在菩提树下，诸佛出世之地，以及上方的猴子殿中，秘密的续部、诀窍和口传，由圣者授记，我将其分为四类。将三类具有所缘的法义汇集后，放置在鸟翼殿下的四根柱子中，装在铜盒中，为了后世的利益，由汉人建造并隐藏。此外，这个隐藏的精华明灯，如同我的心脏和色蕴，没有分离的时候，总是带在身上。之后，在某个树木茂盛的森林中，我修持秘密的禅定，开始了身体的修行。之后，在半夜时分的一个梦中，一个我视为母亲的、装饰华丽的女子，将一个儿子、财富和秘密的精华，放置在吉祥千门柱的下方，为了获得自生智，作为教法的种子。说完这些，就在柱子的中央，种下了自生智。
English
In order to understand the meaning of the secret mantra with certainty, thinking that I must be proficient in all the secret mantras. Then I returned again to the five-peaked mountain in the east of China, from the low-caste teacher Bhelakirti, I heard the tantras known as secret mantras, as well as the oral transmissions, instructions, and methods of practice. I mastered everything in seven years. In the early morning, I went to the east of Grotong Mountain, and while bathing in a calm bathing pool, my mind wandered and I lost consciousness for a moment. Then, when consciousness returned and I got up, in the center of the light in the sky, the Great Compassionate One appeared and also gave me a prophecy. After that, I let go of my thoughts, thinking that going from here to India, I would encounter terrible beasts, garudas, and outcastes, as well as obstacles from malicious people. So for three years I practiced various miraculous powers. Then, by the power of miraculous abilities, at a cubit above the ground, I went forward propelled by the wind without touching the ground. In nine days, I met the lords of various charnel grounds, emanations of Manjushri, and purified long-standing obscurations. For twenty-five days, I practiced the refinement of the fruits and purified the essence. The secret tantras, instructions, and letters, prophesied by the holy one, were taken from Vajrasana. Carrying them, I returned again to China. Under the Bodhi tree, the place where Buddhas arise, and in the upper monkey chamber, the secret tantras, instructions, and oral transmissions, prophesied by the holy one, I divided them into four categories. After combining the three categories with conceptual elaborations into meaning, I placed them in the four pillars under the bird-wing hall, placed them in a copper box, and for the benefit of future generations, the Chinese built and hid them. Furthermore, this hidden essence lamp of the innermost essence, like my heart and the aggregates of form, without any time of separation, I always carry on my body. Then, in a dense forest, I practiced secret meditation and began the practice of the body. Then, in a dream in the middle of the night, a woman adorned with ornaments whom I regarded as my mother, placed a son, wealth, and the essence of secrets under the pillar of the auspicious thousand doors, in order to obtain self-arisen wisdom, as a seed of the teachings. Saying these words, she planted self-arisen wisdom in the center of the pillar.
Tibetan
ན་དུ་མཛད་པ་བདག་གིས་བསྟན་གྱིས་མ་ཡེངས་པར་ཉོན་ཅིག༔ ལྟ་བ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང༔ དགེ་སྡིག་དང་ལྟ་སྒོམ་ལས་འདས་པ་ངོ་མཚར༔ གཞི་མ་བསྐྱོད་བར་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་ཅི་བྱས་ཀྱང་ཕན་གནོད་དང་བྲལ་བ་ཧ་ཧ༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟོང་བ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང ༔ སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡེ་ནས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པ་ངོ་མཚར༔ སྐྱེས་བུས་མཚོན་ཐོགས་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་བསྒྲལ་ཡང་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་ལ་ཕན་གནོད་དང་བྲལ་བ་ཧ་ཧ༔ ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཀུན་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང༔ གང་སྣང་ཐམས་ཅད་རང་གི་གྲོགས་སུ་ཤར་བ་ངོ་མཚར༔ ཅིར་སྣང་རང་གི་གཞི་ལས་གཡོས་བ་མེད་པ་ཧ་ཧ༔ རིག་པ་སྟོང་པ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ལྟོས་དང༔ རང་གི་གཉེན་པོར་རང་ཆེ་བ་ལ་ངོ་མཚར༔ ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རང་གིས་རང་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ༔ རིག་པ་ཡེ་ནས་སྟོང་བ་ཀུན་དག་གི་ངོ་བོ་ལ་ལྟོས་དང༔ འབད་རྩོལ་མེ་པ་འབྲས་བུ་རྙེད་པ་ངོ་མཚར༔ གཅིག་ཟིན་པས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དུ་དག་པ་ཧ་ཧ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་བཞག་གི་ཚད་ལ་ལྟོས་དང༔ འགྲོ་དྲུག་སྐུ་གསུམ་དུ་སྣང་བ་ངོ་མཚར༔ འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོམ་པ་རྡུལ་ཙམ་མ་བྱས་པར་དུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱ་བ་ཧ་ཧ༔ སྐུ་གསུམ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་རྫོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ལྟོས་དང ༔ དུས་གསུམ་འབྲལ་བ་མེད་པ་ངོ་མཚར༔ ཕོ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་མ་སྤྱད་པར་ཚོགས་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་པ་ཧ་ཧ༔ རིག་པ་ཅེར་བཞག་ཆེན་པོ་ཀུན་མཉམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང༔ བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་རྒྱན་དུ་ཤར་བ་ངོ་མཚར༔ སྤོང་ལེན་ཐམས་ཅད་ལྟ་བས་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ༔ སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཡེ་སྟོང་ཆེན་པོ་ལ་ལྟོས་དང༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཡང་སར་འདུག་པ་ངོ་མཚར༔ བྱ་བྱེད་སྒོམ་པས་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཧ་ཧ༔ མི་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་དངོས་ཅན་ལ་ལྟོས་དང༔ མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཐེག་པ་ངོ་མཚར༔ སྐྱེས་པས་སྐྱེས་མེད་ཐོབ་པ་ཧ་ཧ༔ ལྟ་བའི་གཞི་འཛིན་པ་སྟོང་པའི་ཡུལ་དངོས་པོ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ངོ་མཚར་གྱི་གད་མོ་བཅུ་གཉིས་བ་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨེ་མ་ཉོན་ཅིག༔ བླ་ན་མེད་པའི་གསང་ཆེན་ངེས་པ་འདི་མ་མཐོང་བར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ལ་གདིང་འཆའ་བའི་སྐྱེས་བུ་ནི་བལྟ་བར་འདོད་ཀྱང་དབྲལ་བའི་མིག་མེད་པ་དང་འདྲའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་གཞིའི་ངོམ་ཚིག་དགུ་ལ་གོམས་པ་གཅེས་སོ༔ མི་འགྱུར་བ་གཞི་ལ་དྲན་པ་རང་དག་དྲན་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་བཀག་པས་བློ་འདས་སྐྱེ་རྒྱུན་མེད་པ་ངོམ་པའི་ཚིག་ཏུ་བྱུང་བའོ༔ ཆོས་སྐུ་རང་སྣང་གཞ
Chinese
请不要分心，听我说。看看自生智慧吧！超越善恶和见修，真是太神奇了！在基础未动摇的情况下，身语的行为无论做什么，都远离利益和损害，哈！看看法身空性、遍及一切的智慧吧！无生本自俱生，真是太神奇了！即使勇士手持武器，同时救度所有众生，也远离对众生相续的利益和损害，哈！看看觉性空性、遍现一切的智慧吧！显现的一切都成为自己的助伴，真是太神奇了！无论显现什么，都未曾从自己的基础动摇，哈！看看明空、遍解脱的显现吧！自己成为自己的对治，真是太神奇了！烦恼都自己解脱自己，哈！看看明性本自空性、遍清净的自性吧！不费吹灰之力就获得果实，真是太神奇了！抓住一个，轮涅一切都成为无二清净，哈！看看自性大空性、遍立的界限吧！六道显现为三身，真是太神奇了！众生不作丝毫修行，同时成佛，哈！看看三身大空性、本自圆满的果实吧！三时无别，真是太神奇了！不修六度，资粮同时圆满，哈！看看明觉大安住、遍等性的智慧吧！一切行为都显现为庄严，真是太神奇了！一切取舍都由见解解脱，哈！看看空性之空性、本空大空性吧！一切佛都安住于悬崖，真是太神奇了！行为和修行会堕落，哈！看看非空性之空性、实有吧！将不存在执为我的宗派，真是太神奇了！有生者获得无生，哈！执持见解的基础，将空性的境、实有作为道，十二个神奇的笑声圆满了！རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨེ་མ་ཉོན་ཅིག༔ 哎玛，听着！没有见到这无上的大秘密，就对外内秘密三者妄下断言的人，虽然想看，却像没有眼睛一样！因此，熟悉九种基础的自诩之词非常重要！不变的基础，忆念自净，断绝无忆念的生起，超越思维，没有生起之流，这就是自诩之词的由来！法身自显现
English
Listen without distraction to what I will explain. Look at the self-born wisdom! It is wonderful to be beyond virtue, vice, view, and meditation! Without moving the base, whatever actions of body and speech are done, they are free from benefit and harm, ha ha! Look at the wisdom of the Dharma Body, emptiness, all-pervading! It is wonderful that unborn is naturally co-emergent! Even if a hero wields a weapon and liberates all beings at once, he is free from benefit and harm to the beings' continuum, ha ha! Look at the wisdom of awareness, emptiness, all-appearing! It is wonderful that whatever appears arises as one's own friend! Whatever appears does not move from its own base, ha ha! Look at the appearance of rigpa, emptiness, all-liberating! It is wonderful that one's own self is greater as one's own antidote! The afflictions liberate themselves, ha ha! Look at the nature of rigpa, naturally empty, all-pure! It is wonderful to find the fruit without effort! By grasping one, all of samsara and nirvana are purified into non-duality, ha ha! Look at the limit of the great emptiness of self-nature, all-established! It is wonderful that the six realms appear as the three bodies! Beings attain Buddhahood at once without doing even a speck of meditation, ha ha! Look at the fruit of the three bodies, great emptiness, naturally complete! It is wonderful that the three times are inseparable! Without practicing the six perfections, the accumulations are completed at once, ha ha! Look at the wisdom of great abiding awareness, all-equal! It is wonderful that all actions appear as ornaments! All abandonment and adoption are liberated by the view, ha ha! Look at the emptiness of emptiness, the great emptiness of original emptiness! It is wonderful that all Buddhas reside on a precipice! Actions and meditation will cause one to fall, ha ha! Look at the non-emptiness of emptiness, the substantial! It is wonderful that the vehicle that grasps non-existence as self! The born attains the unborn, ha ha! Holding the basis of the view, making the object of emptiness, the substantial, into the path, the twelve wonderful laughs are complete! རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） ཨེ་མ་ཉོན་ཅིག༔ Ema nyon chig! Listen, Ema! Without seeing this supreme great secret, those who make assertions about the three outer, inner, and secret, although they want to see, are like those without eyes! Therefore, it is important to be familiar with the nine self-praising words of the base! The unchanging base, memory is self-purifying, cutting off the arising of unmindful birth, transcending thought, without a stream of arising, this is the origin of the self-praising words! The Dharma Body, self-appearing