Tibetan
པའི་ལུས་མ་འགུལ་མིག་མ་འགུལ་རིག་པ་མི་འགུལ་བའི་གདམས་ངག་གིས་ཐབས་དང༔ གནས་གང་དུ་སྤྲད་པ་དང༔ ནམ་མཁའ་དང་སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་དག་པའི་དུས་འཕྲོད་པའི་ཚད་དོ༔ ལུས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་མཐོང་བ་དང་མིག་སྒྲོན་མ་ལ་རྒྱུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་ཞེས་པ་དེ་དང་མི་འབྲལ་བའོ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་རིག་སྤྱོད་ལ་བཞི་སྟེ༔ ངོ་སྤྲད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་དང༔ རིག་པ་སྲད་པའི་ཐབས་དབྱིངས་ཀྱི་ནང་རིག་པའི་གཟེར་གདབ་པ་དང༔ གནས་གང་དུ་སྤྲད་པ་དང༔ དབྱིངས་རྣམ་དག་དང་རིག་པ་འཕྲོད་པའི་ཚད་དོ༔ དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་རིག་པ་སྟོང་པ་མི་འགུལ་བར་སྡོད་པས་སྣང་བ་མི་འགུལ་རིག་པ་མི་གཡོ་བའོ་སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་རྫོགས་སོ༔ ཨི་ཏི༔ བསྒོམ་པ་བསྡུས་ནི་ཡི་གེ་མང་པོ་ལས་ཉུང་ངུར་དོན་དུ་བྱས་པའོ༔ པའི་སྒྲོན་མ༔ བདེ་ཆེན་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་གཡོ་བ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སརྦ་ཏི་ལོ་འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་རང་དག་ཏུ་གྲོལ་བའི་གདམས་ངག་ཀི་སུ་པ་དུ་ཡཱ༔ དངོས་མེད་གདོས་བཅས་མིན་སྤྲོས་དང་སྒྲ་ཚིག་ཡེ་ནས་མེད་བྲལ་བའི་རིག་པ་ནི༔ དྲན་པ་མིན་རང་ངོ་ལ་དྲན་པའི་ཐག་པ་བཅད་སྟེ་གཏད་པའི་ཕྱིར༔ འགྱུ་བྱེད་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་བསམ་པ་འདུག་པར་གཞུག་པ་འདི་ཉིད་ནི༔ དྲན་པ་རྣམས་ནི་ཟད་པའི་སར་ངོ་བོ་ཀ་དག་ལ་བསྐྱལ་བའོ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་དག་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལོ་དྷ་མ་ཏྲི་ཀཱ་དུ་སུ་པཱཾ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཕྱིའི་དྲན་པ་རྒྱུན་ཟད་ཀྱི་སྒོམ་ལུས་ཀྱི་གནད་ཀྱི་པས་སྒོ་ལྔའི་སྣང་བ་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང༔ རང་ཡན་ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པའི་མན་ངག་ནང་གི་བསམ་པ་རང་དག་པའི་སྒོམ་སེམས་ཀྱི་བསམ་པས་ཡིད་ཀྱི་འགྱུས་ཁོང་སྟོང་གི་མན་ངག་གིས་རླུང་གཟེར་བསྟན་ཁུངས་གཅད་པ་དང༔ གསང་བ་སྐྱེ་མེད་རང་གནས་ཀྱི་སྒོམ་རིག་པས་པས་རང་ལུས་ལྷའི་སྐུར་སྙིང་ན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་ཡེ་ནས་བཞུགས་པས་བསྐྱེད་ཅིང་སྒོམ་མི་དགོས་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང༔ གནས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་པ་རང་གྲོལ་གྱི་སྒོམ་པས་སྣང་དབྱིངས་རིག་ལ་རྒྱུན་དུ་བལྟས་པས་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུར་གཏན་ལ་དབབ་པའོ༔ དྲན་པ་ལ་བཞི་སྟེ༔ ཕྱི་ལུས་ཀྱི་གནད་ཅི་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང༔ སྒོ་ལྔའི་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང༔ རང་གྲོལ་ལྷུག་པ་སོ་མར་གནས་གང་དུ་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང༔ ཡུལ་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕེབས་པའི་ཚད་དམ་རྟགས་སོ༔ གཟུགས་ཅེར་གྲོལ་སྒྲ་གྲགས་སྟོང་དྲི་ཚོར་སྟོང་ལ་སོགས་པར་གྲོལ་བའོ༔ བསམ་པ་ལ་ནང་སེམས་ཀྱི་གནད་བཞི་སྟེ༔ ཅི་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང༔ ཡིད་དམ་སེམས་ཇི་ལྟར་གཏན་
Chinese
以身体不动、眼睛不动、觉性不动的诀窍为方便，于何处交付，与虚空和灯火完全清净之时相合之量。将身体视为幻身，眼睛恒常运用灯火，与此不分离，是无上秘密。觉性之行有四：当介绍之境，以觉性连接之方便，于虚空之中钉入觉性之橛，于何处交付，虚空清净与觉性相合之量。虚空完全清净，觉性空性不动而住，故显现不动，觉性不摇。修行总摄之灯圆满了。伊底。总摄之修，乃从众多文字中以少许成办意义。之灯。于大乐平等性中不动，我顶礼。萨瓦底洛，所有错乱皆于自性清净中解脱之诀窍，吉苏巴度亚。无实有质非戏论，与言语文字本离之觉性乃，非忆念，于自性中斩断忆念之绳而交付故，与动摇分离之觉性，令念头安住，此即，忆念皆于穷尽之处，将自性原始清净安置于彼。以智慧之显现清净，乃法性之境。达玛智嘎度苏邦。诶玛火。外在忆念相续断绝之修，以身体之要点，五根之显现决定，与，自解脱六识放松之口诀，内在之念头自性清净之修，以心之念头，以意之动摇，空心之口诀，断除气脉结，与，秘密无生自住之修，以觉性，自身为天身，心中本有身与智慧而安住，故无需生起与修持而决定，与，处所秘密无上自解脱之修，以显现虚空觉性恒常观照，故一切皆决定为法身。忆念有四：外在身体之要点如何决定，与，五根之识如何决定，与，自解脱放松于各自处所如何决定，与，从境色声等而来之量或征相。色见解脱，声响空，气味觉受空等而解脱。念头有内在心之要点四：如何决定，与，本尊或心如何决定
English
With the key instruction of body unmoving, eyes unmoving, and awareness unmoving as the means, where it is conferred, and the measure of when it accords with the complete purity of the sky and the lamp. Seeing the body as an illusory body and constantly using the lamp for the eyes, being inseparable from that is the unsurpassed secret. The practice of awareness has four aspects: the object to be introduced, the means of connecting awareness, driving the peg of awareness into the space, where it is conferred, and the measure of the purity of space and the accord of awareness. Because space is completely pure and awareness, emptiness, remains unmoving, appearances are unmoving and awareness is unwavering. The lamp of condensed practice is complete. Iti. Condensed meditation is making meaning from many letters into few. Lamp of. I prostrate to the unmoving in the great bliss of equality. Sarva Tilo, the key instruction for all delusions to be liberated into self-purification, Kisu Paduya. Reality without substance, not conceptual, and awareness separated from words and letters from the beginning is: not memory, because the rope of memory is cut and entrusted to its own nature; awareness separated from movement, placing thought to rest, this itself is: all memories are carried to the place of exhaustion, to the essence of original purity. With the purification of the appearance of wisdom, it is the realm of dharmata. Dharma Trika Du Supam. Emaho. The meditation of the continuous cessation of external memory, determining the appearances of the five senses by the key points of the body, and, the instruction of the self-liberated, relaxed six consciousnesses, the meditation of the self-purification of inner thoughts, with the thoughts of the mind, with the movement of the mind, the instruction of the empty heart, cutting off the source of the wind knots, and, the meditation of the secret unborn self-abiding, with awareness, one's own body as the body of a deity, the body and wisdom inherently abiding in the heart, so there is no need to generate and meditate, and determining, and, the meditation of the place of the secret unsurpassed self-liberation, by constantly looking at the appearance, space, and awareness, so all are determined as the dharmakaya. There are four memories: how to determine the key points of the external body, and, how to determine the consciousness of the five senses, and, how to determine the self-liberated relaxation in each place, and, the measure or signs that come from objects, forms, sounds, etc. Form is liberated by staring, sound is liberated by resounding emptiness, smell is liberated by feeling emptiness, etc. There are four key points of the inner mind for thought: how to determine, and, how to determine the yidam or mind.