Tibetan
རྩེན་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་འཁྲུངས་ནས་ཉིས་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་དང་བདུན། རྣམ་གནོན་ལྕགས་འབྲུག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་འཇམ་པའི་གཞོན་ནུའི་སྐྲུན་ཟླར་གྱུར་པ་པཎྜ་ཏ་ཆེན་པོ་581༄༅། །དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་འཁྲུངས་་ནས་ཆིག་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག །ལྕགས་ཕོ་སྟག་ལ་བསམ་ཡས་བཞེངས་ནས་ཆིག་སྟོང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྣམས་སྔོན་དུ་འདས་ཤིང་། རང་ཉིད་ཀྱི་སོ་བཞི་པ་ཆུ་ཕོ་རྟའི་ལོ་ལ་པདྨ་འོད་གླིང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་ནགས་ཁྲོད་བསྟེན་ནས་འདོར་བྱེད་བཅུ་པའི་ལོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་ལས། འདོད་པ་གཞན་ས་ཕོ་འབྲུག་ལ་སྐུ་བལྟམས། མེ་མོ་ཕག་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབང་གིས་ན། འབྲས་བུའི་དུས་གསུམ་དང་། སྒྲུབ་པའི་དུས་གསུམ་སྟེ་སྟོང་དང་། ལུང་གི་དུས་གསུམ་ལས་མངོན་པའི་དུས་ཀྱི་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ནི་འདས། མདོ་སྡེའི་དུས་ཀྱི་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ལས་ཀྱང་བཞི་བརྒྱ་དང་བཞི་སྟེ། སྡོམ་པས་སུམ་སྟོང་དགུ་བརྒྱ་བཞིར་འདས་ལ། དེའི་ལྷག་མར་གྱུར་པ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་དང་དྲུག །འདུལ་བའི་དུས་ཀྱི་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་དང་། རྟགས་ཙམ་འཛིན་པའི་དུས་ཀྱི་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ཏེ། ཕྱི་མ་ནི་བསྟན་པར་མི་ཐེབས། ཕྱིན་ཆད་བསྟན་པ་རྣལ་མའི་ལྷག་མ་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ་གོ་དྲུག་ཡོད་པ་རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པའི་ནང་ཚན་ལྕགས་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོར་སྟ་གོན་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང་།ཤོག་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་བསྟར། དེའི་ཚ་གཙང་ཉང་སྟོད་སའི་ཐིག་ལེ་བརྒྱ་མཁར་རྩེའི་ཉེ་འདབས་ནས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་པོ་རྭ་ལོའི་གདུང་དུ་གྱུར་པ་ཡ་རབས་དྲ་མའི་ངང་ཚུལ་དང་ལྡན་ཞིང་། རང་བཞིན་582བཟང་བ། བློ་གྲོས་གྱ་ནོམ་པ། བདག་ཅག་ལའང་རིང་མོ་ཉིད་ནས། གུས་པ་དང་། དད་པ་འབའ་ཞིག་ལྷུར་བྱེད་ཅིང་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་ལམ་ནས་ཡང་དག་པར་འབྲེལ་བ་ཞབས་དྲུང་ཡང་སྟེངས་པ་དྲང་སྲོང་རྒན་པོའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དེས། རང་གི་ཞབས་འབྲིང་དུ་གྱུར་པ་དངོས་ལའང་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མང་དུ་འཐུངས་ཤིང་མོས་པའི་ཤིང་རྟ་དགེ་བའི་དྲུང་ཡིག་བློ་གསལ་དབང་པོ་དེ་བསྒོ་བ་གང་ཡང་མེད་པར་འདེགས་འཇོགས་གིས་རྐང་པའི་ཁྱོགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱོགས་འདིར་ལྷགས་སུ་བཅུག་པས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་གནས་ལ་སྐྲིབ་པ་མེད་ཅིང་། རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་གཡེལ་བ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཆགས་ཐོགས་སྤངས་པ་ཉིད་དུ་ངེས་ཤེས་ལྷག་པར་རྙེད་ཅིང་གཟབ་བྲིས་རྣམས་འབྲི་བའི་དབུ་བརྩམས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱ་དཀའ་བ་དང་།
Chinese
རྩེན་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་（极喜金刚）诞生后两千三百零七年。 རྣམ་གནོན་ལྕགས་འབྲུག་（胜伏铁龙）年，化现金刚身，成为འཇམ་པའི་གཞོན་ནུའི་སྐྲུན་ཟླར་གྱུར་པ་（妙吉祥童子）的同伴，伟大的班智达581༄༅། །དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་（无垢友）诞生后一千七百五十一。 ལྕགས་ཕོ་སྟག་（铁阳虎）年，桑耶寺建成后一千零二十一，这些都已过去。 自己三十四岁，水阳马年，依止པདྨ་འོད་གླིང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་ནགས་ཁྲོད་（莲花光洲菩提树林），是འདོར་བྱེད་བཅུ་པའི་ལོ（舍法第十年）。 如来教法住世量中，འདོད་པ་གཞན་ས་ཕོ་འབྲུག་ལ་སྐུ་བལྟམས།（所欲其他土阳龙年诞生），མེ་མོ་ཕག་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབང་གིས་ན།（火阴猪年逝世）的缘故，果时三和，修行时三即空，教时三中显现时的一五百已经过去。 经藏时的一五百中也已过去四百零四，总计已过去三千九百零四，剩余一百零六。 律藏时的一五百和，仅持表相时的一五百，后者无法住持教法。 此后纯正教法的剩余一百九十六，在第十三胜生周期的铁阴兔年，准备工作没有不齐全的，纸张的顺序也依次进行。 从那里的ཚ་གཙང་ཉང་སྟོད་（蔡藏娘堆）的中心བརྒྱ་མཁར་རྩེ（百卡孜）附近，成为具足善良品格，智慧广博，从很久以前就对我等恭敬和信仰，从甚深之法的道路上正确联系的ཞབས་དྲུང་ཡང་སྟེངས་པ་དྲང་སྲོང་རྒན་པོའི་ངང་ཚུལ་ཅན་（夏仲扬登巴具老实正直品格者）。 他让作为自己侍者的，也饮用很多佛法甘露，信仰的马车，善良的秘书བློ་གསལ་དབང་པོ་（洛萨旺波），没有任何吩咐，通过抬放，依靠双脚的鞋子来到这里。 因此深信三宝的加持之地没有障碍，金刚护法们的事业没有懈怠，已经远离执着，开始书写精美的字迹。 比如这样，困难的事情和。
English
Two thousand three hundred and seven years after the birth of Tsenpa Garab Dorje. In the year of Nam Non Iron Dragon, he manifested the Vajra body and became a companion of Jampal Zhönnu, the great Pandit 581. One thousand seven hundred and fifty-one years after the birth of Drimey Shenyen. In the year of Iron Male Tiger, one thousand and twenty-one years after the completion of Samye Monastery, these have passed. At the age of thirty-four, in the year of Water Male Horse, relying on the Padma Öling Jangchub Shing forest, it was the tenth year of abandoning practices. From the duration of the Tathagata's teachings, due to the birth in the Earth Male Dragon year of Other Desires and passing away in the Fire Female Pig year, the three times of fruition and the three times of practice are empty, and one of the five hundred of the time of manifestation from the three times of teaching has passed. Out of the five hundred of the Sutra period, four hundred and four have passed, totaling three thousand nine hundred and four, with a remainder of one hundred and six. One of the five hundred of the Vinaya period and one of the five hundred of the period of merely holding signs, the latter cannot sustain the teachings. Hereafter, the remaining one hundred and ninety-six of the genuine teachings, in the Iron Female Rabbit year of the thirteenth Rabjung cycle, the preparations were complete, and the order of the papers was followed. From the vicinity of Gyakar Tse, the center of Tsatsang Nyangtö, becoming the lineage of the powerful Ra Lö, possessing the qualities of a noble demeanor, vast wisdom, and from a long time ago, being respectful and faithful to us, and correctly connected from the path of profound Dharma, Zhabdrung Yangtengpa, a person of honest and upright character. He allowed his attendant, who also drank much of the nectar of Dharma, the chariot of faith, the virtuous secretary Losal Wangpo, without any instructions, to come here by lifting and placing, relying on the shoes of his feet. Therefore, it is deeply believed that there is no obstacle in the place of the blessings of the Three Jewels, and the activities of the Vajra Dharma protectors are without negligence, having abandoned attachment, and the writing of exquisite letters has begun. For example, like this, difficult things and.
Tibetan
རྒྱུ་འགྲོ་མོད་པ་དང་། དུས་བུལ་བ་ལ་བློ་འཚོབ་པ་ནི་བྱ་བའི་ལས་དེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པར་འཆོས་པའི་གདོན་ཆེན་པོ་་བལྟར་མི་མངོན་པ་ཞིག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་གནས་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐུ་སད་པར་བྱེད་པའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ནའང་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་ཉིད་ན་དངོས་ཅག་ཁོ་ན་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། བསྟན་པའི་སླད་དུ་རང་གི་སྒོ་གསུམ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་བརླག་པ་ལའང་ཅང་མི་སེམས་པའི་སྐྱོ་ངལ་ཁུར་དུ་བཟོད་པར་བྱས་ཏེ། ལས་ཀྱི་འདུ་་གོད་དང་། ཞུ་དག་གི་དཔང་པོ་583༄༅། །དང་། བཟོ་གནས་ཀྱི་ཁ་ཏ་ལ་སོགས་ཏེ་ཐམས་ཅད་རང་ཉིད་ཁོ་ནའི་ཕང་པ་ན་བཟུང་དགོས་པ་ཉིད་ལས། དང་པོར་གཟབ་བྲིས་རྣམས་དབུ་་།ག་གཅིག་པ་ནས་ལྔ་པ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། ཟངས་དང་། གཡུ་སྦྱངས་བསྲེས་པའི་མཐིང་དང་། མཚལ་སྟེ་རིན་པོ་སྣ་ལྔའི་བྲི་གཞི་ཨིནྟྲ་ནི་ལ་ལྟར་སྔོ་བ་དང་། བུང་བ་བཞིན་དུ་གནག་པ་དང་། པདྨ་རྭ་ག་ལྟར་དམར་བ་དང་། མ་རྒད་ལྟར་ལྗང་བ་དང་། གསེར་བཙོ་མའི་ཁ་དོག་དུ་རྔོམ་པའི་་།ག་བུ་རྣམས་ལ་བྱ་བ་ཐ་དད་པ་མང་པོ་བསོགས་ཤིང་། དེ་དག་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་ཚོགས་པའམ། ཐལ་བར་གྱུར་པ་ལས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཆུད་གསོན་པར་གྱུར་པ་ལ་སྤྲོ་བ་ཞན་པ་མེད་པའི་ནན་ཏན་གྱིས་མཐར་སོན་པར་བྱས་ཏེ་གཟབ་བྲིས་རྣམས་ལོ་འདི་ཁོ་ན་ལ་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་བྱས་སོ། །རེ་ཞིག་ན་སྟོན་གྱི་རྒྱལ་མོ་ཡང་བལྟར་མི་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའི་ཚ་དཔལ་གྱི་རི་བོ་དམ་པ་ནས་དགེ་འདུན་འདུས་པའི་ཚོགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དགེ་འདུན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྐོར་དང་། འདི་ཁའི་གྲྭ་རིགས་སློབ་མར་གྱུར་པ་གཙོ་ཆེ་བ་དག་འདུས་པ་ལ་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དབང་མོ་ཆེ་བསྐུར་བའི་རྗེས་ཐོག་ཏུ། སྔ་དྲོའི་ཆར་ཚོམ་བུ་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་། བདག་འཇུག་བླང་བ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་དགྱས་584པ་བསྐྱེད་ནས་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་རྒྱུད་ཆེན་ཟབ་པ་ཤིན་ཏུ་བཀའ་གཉན་པ་དག་བྲི་བ་ལ་སྐབས་དབྱེ་བའི་གནང་བ་ཡང་དག་པར་ཞུས། ཕྱི་དྲོའི་ཆ་ལ་བབ་པ་ན་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམས་ཏེ། ཉིན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་དཔོན་སློབ་ཚང་མས་གྱེར་དང་། འགྱུར། ཁུགས། སྦོམ། ཕྲ། འདེགས། འཇོག་སྟེ་ཡོན་ཏན་དྲུག་ཚང་བའི་དབྱངས་དང་། དྲག་དལ་སྐབས་ཕྱེད་པའི་རྔའི་ཆིངས་དང་། སྙན་
Chinese
耗费钱财众多，又因时世不济而忧心忡忡，这乃是使事业不能圆满成就的巨大无形之障碍。因此，能助益于启发对事与非事之境的智慧之人，世间亦甚为稀有，何况仅着眼于俗事者。为了佛法，对于将自己的身语意三门化为微尘亦不介意，忍受着辛劳困苦，承担着工作的筹划，校对的证明，以及工艺的指导等等，所有这些都必须由自己一人承担。首先，对于精细绘制的图画，从第一幅到第五幅等等，使用黄金、白银、青铜、绿松石混合的蓝色颜料，以及朱砂等五种珍贵材料作为底色，如因陀罗尼蓝宝石般湛蓝，如蜜蜂般黝黑，如莲花红宝石般鲜红，如祖母绿般翠绿，以及呈现纯金光泽的画布，收集了许多不同的工作。对于那些因缘不具足或已毁坏的事物，不厌其烦地一次又一次地使其复原，最终圆满完成，并使这些精细绘制的图画在今年全部完成。不久之后，当秋季的王后也隐没而去时，从吉祥的光辉之圣山，以转世化身仁波切为首的二十五位僧众，以及此地的僧人学生为主的众人聚集，在授予了《成就法总集》八大法行善逝总集的盛大灌顶之后，上午时分，聚集了所有云集的坛城，进行修持和供养，接受自入，并通过会供轮而生喜悦，并向殊胜本尊和空行母众，如实祈请了抄写甚深且极秘密的大续部的许可。下午时分，向金刚护法们陈设了广大的供养云。在七天之中，所有师徒都以吟诵、变调、抑扬、洪亮、细微、提升、降抑等六种功德圆满的音声，以及急缓适中的鼓声，悦耳
English
Worrying about the great expense and the unfavorable times is a great, invisible obstacle that prevents work from being accomplished perfectly. Therefore, a friend who can help awaken the power of wisdom regarding what to do and what not to do is very rare in the world, let alone those who only focus on mundane affairs. For the sake of the Dharma, one should not mind reducing one's own body, speech, and mind into dust, enduring the hardships and taking on the burden of planning the work, proofreading, and giving instructions on craftsmanship, all of which must be borne by oneself alone. First, for the elaborate drawings, from the first to the fifth, and so on, using gold, silver, bronze, turquoise mixed with blue, and cinnabar, five precious materials as the base color, blue like an Indranila sapphire, black like a bee, red like a lotus ruby, green like an emerald, and canvases that gleam with the color of pure gold, many different tasks were collected. For those things that lacked the necessary conditions or were destroyed, without losing enthusiasm, they were restored again and again, and finally completed, and these elaborate drawings were all completed this year. Soon after, when the queen of autumn had also disappeared, from the sacred mountain of auspicious radiance, with the incarnate Tulku Rinpoche as the chief, about twenty-five monks, and mainly the monastic students from this place, gathered, and after bestowing the great empowerment of the Gathering of Sugatas of the Eight Great Mandalas of Accomplishment, in the morning, the entire mandala of assembled clouds was practiced and offered, self-entry was received, and joy was generated through the feast circle, and permission was properly requested from the supreme deities and the assembly of dakinis to write down the profound and extremely secret great tantras. In the afternoon, a vast cloud of offerings was arranged for the Vajra protectors. For seven days, all the teachers and students, with voices complete with six qualities of recitation, modulation, intonation, loudness, subtlety, raising, and lowering, and with drumbeats that were sometimes fast and sometimes slow,