Chinese
以赞颂恒常行持，以贪欲为乐的三昧耶，是诸佛之受用，对于具足瑜伽方便者，诸佛皆作布施，于一切欲之后生起贪著，大贪即是大乐，是法性安乐之受用，非是下劣者之行境。何者具足大方便之士夫，有上中下之差别，见与闻与满足，受与触与忆念之，以无余大乐之显现，即于此生获得成就。如以大方便，消除毒之毒病，具足大方便之士夫，亦能将他之毒转为甘露。无余秘密之方便（与明妃结合），观视一切色，恒常听闻一切声，恒常受用一切香，于味贪著而行持，精勤于种种触，自之受用乃安乐之最胜。自与他与圆满，食与嚼与饮用，嬉戏与触摸与吮吸，以方便与种种贪著之，于种种欲乐之受用上，随欲而精勤，一切苦行苦恼皆聚集，沐浴与持戒作净行，以欢喜与稀有奇妙，守护自之誓言。以无有怖畏与希冀，以方便趣入胜乘。方便与智慧无二之，此大乐之景象，乃是菩提金刚所依之处，非是他人与一切之行境。具德黑汝嘎，乃是具德黑汝嘎之真实，真实修持乃方便之最胜，以受用五欲，彼即刻获得成就。乃诸佛之最胜律仪，乃大乐之自性，大秘密秘密极稀有，无有初始之明点，远离一切执着之义，远离一切事物之义，以受用一切事物，如经劫修持亦难得之，如意宝珠任运成就之果，如海浪般自显现秘密，果位圆满成就。于山林寂静之处，以具德饮血尊之结合，为于此生获得欲乐之故，次第宣说仪轨，以信心与自性分
English
Always practice with praise, the samaya of bliss with attachment, is the enjoyment of all Buddhas, for those who possess yoga and means, all Buddhas give offerings, after all desires, attachment arises, great attachment is great bliss, it is the enjoyment of the bliss of Dharma nature, not the realm of practice for the inferior. Whoever is a person who possesses great means, there are differences of superior, middling, and inferior, seeing and hearing and satisfaction, experiencing and touching and remembering, with the manifestation of complete great bliss, one will attain accomplishment in this very life. Just as with great means, one cures the poison disease of poison, a person who possesses great means, can also transform the poison of others into nectar. Complete secret means (union with consort), viewing all forms, constantly listening to all sounds, constantly enjoying all smells, practicing with attachment to taste, striving for various touches, one's own enjoyment is the best of bliss. Self and others and perfection, eating and chewing and drinking, playing and touching and sucking, with means and various attachments, on various enjoyments of desire, striving as desired, all asceticism and suffering gather, bathing and keeping vows, doing purification, with joy and rare wonder, protecting one's own vows. Without fear and hope, entering the supreme vehicle with means. The inseparability of means and wisdom, this vision of great bliss, is the place of the Bodhi Vajra, not the realm of practice for others and all. Glorious Heruka, is the reality of Glorious Heruka, true practice is the best of means, by enjoying the five desires, one will immediately attain accomplishment. It is the supreme discipline of all Buddhas, it is the nature of great bliss, great secret, secret, extremely rare, the bindu without beginning, the meaning of being free from all attachments, the meaning of being free from all things, by enjoying all things, like the fruit of the wish-fulfilling jewel spontaneously accomplished, which is difficult to find even after practicing for eons, like the waves of the ocean, self-manifesting secret, the fruition is perfectly accomplished. In a solitary place in the mountains and forests, with the union of the glorious blood-drinking deity, for the sake of obtaining desires in this life, the ritual is explained in order, with faith and natural disposition.
Tibetan
་ལྡན་ལ། །རྟོག་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡིས། །དབང་རྫོགས་འབྱོར་བ་ཀུན་ལྔ་པ། །སྙིང་རྗེ་ཐབས་མཁས་རྣལ་འབྱོར་པས། །བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ལྡན་ཉམས་དགའ་ཞིང་། །བར་ཆད་མེད་པའི་ས་བརྟགས་ལ། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཇི་276བཞིན་དུ། །རྩོད་དང་མི་ཤེས་སྐྱོན་སྤངས་ཕྱིར། །བསླང་ཞིང་གཏོར་མ་བྱིན་པར་བྱ། །འབྱོར་དང་དུས་ཚིགས་བཟང་པོ་ལ། །བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་འདོད་ཡར་ངོ་ལ། །རང་བཞིན་བྱིན་བརླབས་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །འདོད་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བྱ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དང་འཕེལ་བའི། །དབང་དང་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་དང་། །དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་མཆོད་པའི་རྫས། །རྨད་བྱུང་ངོ་མཚར་བཅས་པ་བཞག །དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་འདོད་པས། །བཀྲ་ཤིས་འབྱོར་པའི་ས་ཕྱོགས་ནས། །བྱིན་རླབས་བཀྲ་ཤིས་དག་པའི་རྫས། །དེ་ནས་བར་ཆད་བསྐྲད་པར་བྱ། །བརྟུལ་ཞུགས་རོལ་བས་དེ་བསླངས་ལ། །དག་པའི་དངོས་གྲུབ་རྫས་སུ་བརླབ། །མ་དག་ཐུགས་རྗེའི་རྫས་དག་ནི། །ཆོ་ག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་ཀྱིས་དེ་སྦྱངས་ལ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་གྱིས་བྱིན་བྱིན་པས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྤྲོས་པ་ཡིས། །སྣོད་དང་རྫས་དང་མར་མེ་དང་། །ཤ་དང་ནང་གྲོལ་གཡང་གཞི་དང་། །བམ་རིལ་ཁོག་པ་སྟོད་སྨད་དང་། །དབང་པོ་ཡན་ལག་རིང་ཐུང་ཕྲེང་། །རྩ་རྒྱུད་ཐིག་དང་ལྡན་པས་ཏེ། །བདུད་རྩི་དམར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དམར་ཆེན་ཟླ་གམ་ལྡན་པ་ཡིས། །རེ་ག་ཐལ་བ་ཆེན་པོས་བྲིས། །འཇིགས་དང་མཛེས་པ་མེད་པའི་ས། །དུར་ཁྲོད་རྫས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ན། །རང་དགའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་བརྟེན་ན། །རྫུ་འཕྲུལ་ལུས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཞིན། །མྱུར་དུ་འགྲུབ་277༄༅ པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དུར་ཁྲོད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ། །གསང་བའི་ཕྲེང་བ་རྟེན་བཅས་ཤིང་། །ཟླ་གམ་རྫས་ལ་གྲུབ་པ་ཡིས། །དགའ་དང་མོས་པས་འཇུག་པ་དང་། །དབང་དང་སྒྲུབ་པ་གང་རྩོམ་པས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས། །ཚེ་འདིས་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། ཁམས་གསུམ་རང་བྱུང་དུར་ཁྲོད་དུ། །བདེ་ཆེན་རྫས་ལ་བརྟེན་བཅས་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཉིད། །མྱུར་དུ་དཀའ་བ་མེད་པས་འགྲུབ། །རང་བཞིན་ངན་དང་སྐལ་མེད་དང་། །གཙང་རྨེ་ཅན་དང་ལེ་ལོ་ཅན། །དམ་ཚིག་ཉམས་དང་མེད་པ་ཡིས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་མི་འགྲུབ་བོ།ཁྲག་འཐུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་མཆོག །བྱིན་རླབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞིན། །ཞལ་མཐོང་༼ལྔ་ལྷ༽དང་གཉིས་མེད་ཅིང་། །འབུམ་ཕྲག་ས་ཡ་བྱེ་བ་སོཊ།
Chinese
具足。以具足正念和誓言，圆满五种权势和财富，以慈悲方便的瑜伽士，吉祥加持，令人愉悦，在无有障碍之处观察，如仪轨次第276一样，为了消除争论和无知之过，进行祈请并布施食子。在财富和良辰吉日，吉祥增长的初十，为了自性加持，进行成就愿望的仪轨。在广阔的尸陀林和增长的，灌顶和修法的供养，以及成就等等供养品，放置奇妙稀有之物。希求大吉祥黑汝嘎，从吉祥财富之地，加持吉祥清净之物，之后驱除障碍。以苦行嬉戏而祈请，加持为清净成就之物。不清净的慈悲之物，以仪轨咒语和手印，以及禅定咒语进行净化，如理加持。以金刚标志加持，如仪轨一样陈设，容器和物品以及灯，肉和内解脱，护身符和，尸体上下部分，以及感官肢体长短串，具备脉络明点，在红色甘露坛城中，以具足红色大乐之月，用瑞嘎大灰书写。在无有恐惧和美妙之地，享用尸陀林之物，依靠随心所欲的享用，如幻化身之仪轨，迅速成就277，毫无疑问。在广阔的尸陀林坛城中，具足秘密念珠和所依，以月亮之物成就，以欢喜和信心进入，无论进行灌顶和修法，都能到达吉祥金刚萨埵之地，此生获得毫无疑问。在三界自生尸陀林中，依靠具足大乐之物，身语意的成就，迅速无有困难地成就。自性恶劣和无有福分，以及污秽和懒惰之人，誓言破损和不具足者，千百万劫也不能成就。在此饮血燃烧之坛城中，是诸佛之精华，如加持如意宝，面见（五尊佛母）且无二，亿万等等。
English
Possessing. With possessing mindfulness and vows, perfecting all five powers and wealth, with the compassionate and skillful yogi, auspiciously blessed, delightful, and in a place examined to be without obstacles, like the order of rituals 276, in order to eliminate disputes and the fault of ignorance, make requests and offer torma. On auspicious and good days, the waxing crescent for auspicious increase, for the sake of natural blessings, perform the ritual to fulfill desires. In the vast charnel ground and the increasing, initiation and practice offerings, as well as accomplishments and other offerings, place wonderful and rare things. Desiring the great glorious Heruka, from the land of auspicious wealth, bless auspicious and pure objects, and then dispel obstacles. Request it by playing with asceticism, bless it as a pure accomplishment object. Impure objects of compassion, purify them with rituals, mantras, mudras, and samadhi mantras, and bless them accordingly. Bless with the vajra symbol, arrange as in the ritual, containers and objects, lamps, meat and inner liberation, amulets, upper and lower parts of corpses, and sensory limbs of varying lengths, possessing channels and bindus, in the mandala of red nectar, with the great red bliss-moon, write with great re ga ash. In a place without fear and beauty, enjoy the objects of the charnel ground, relying on spontaneous enjoyment, like the ritual of the illusory body, quickly accomplish 277, without a doubt. In the vast charnel ground mandala, possessing secret rosaries and supports, accomplished with lunar objects, entering with joy and faith, whatever initiation and practice is performed, one can reach the land of auspicious Vajrasattva, and attain it in this life without a doubt. In the self-born charnel ground of the three realms, relying on objects possessing great bliss, the accomplishments of body, speech, and mind, are quickly and effortlessly accomplished. Those with evil nature and without merit, as well as the defiled and lazy, those with broken vows and lacking, cannot be accomplished in millions of kalpas. In this blood-drinking burning mandala, it is the essence of all Buddhas, like a blessing wish-fulfilling jewel, seeing the face (five consorts) and being non-dual, billions and millions, etc.