Tibetan
texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/968/pages Peltsek Collected Tantras of the Ancients Ngb.Pt.968 : དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་དུར་ཁྲོད་མངོན་པར་འཕྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། 260བཤོག་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་ཁར་བསྟན། །སྨན་སྣ་སྤོས་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྔ། །འབྲུ་ལྔ་མེ་ཏོག་ལྔ་ལ་སོགས། །བཅུ་གཉིས་ལྔ་ཉིད་བྱིན་རླབས་ལ། །ཨོ་ཨ་ཧུ༷། ན་ག་ཡུ་ཡུ། ན་ག་རུ་ཚུ་ལ་ནི། ན་ག་ས་མ་ཡ་མ་གྲྭ་ཧྭ། །ཞེས་དམིགས་པ་ཡི་ཡན་ལག་གསུམ་པའི་རྒྱུ། །ཡི་གེ་རྩ་གཉིས་སྒྲུལ་པར་བཤད། །ཧུ༷་སྐྱེས་བདག་པོ་གཉིས་ནས་སྒྲུལ། །ཡན་ལག་ཡི་གེ་རྩ་གཉིས་ནས། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་བདུད་རྩིར་གསལ། །ཡེ་གེ་དམིགས་པའི་གནས་ལ་བསྡུ། །བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བརྟན་པར་བྱ། །མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོར་དེ་ཉིད་བསམ། །དེ་ཉིད་མི་ཡི་རས་ཀྱིས་དཀྲི། །གུ་གུལ་སྨན་ནམ་ཆུ་མིག་འདི། །བདུན་བརྒྱུད་རྩད་ནས་གཅོད་ཅེས་བསྒོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ནི་གནད་ལ་བོར། །གདུག་པ་ཀླུ་འདིས་མི་མ་སོད་ན། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འགོ་བོ་འགྱེས། ཁོང་ནས་སྙིང་ཁྲག་འཇིབས་པར་བྱེད། །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གནས་ལ་བོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་མནན་པའི་ལས་འདི་གསུངས། །མཛེ་ཐོད་དམར་པོ་ཕ་མེས་ས་སྲ །མིང་དང་རུས་བཅུག་སྐུད་པ་སྔོན་དམར་དཀྲི། །བུད་མེད་ཞབས་མས་བཏུམས་ལ་ཁྱིམ་གྱི་གཏིང་དུ་སྦ། །ནུབ་སྒོར་ཁ་ལྷས་ཁྱིམ་གྱི་བདག་པོ་ལ། །བ་མར་གླང་མར་འབྲི་ཡི་ཙིསྟ་དང་། །མིང་རུས་ཆ་རྐྱེན་དང་དད་པས་བྲི། །ལྷོ་འཕྱེ་ལྕགས་སྔོན་ལྟོར་བཅུག་དང་། །ཧུ༷་གྱི་མཐར་བསྐོར་ཞིག་དང་བྱ། །ལུས་གང་འདོད་པ་འཆི་དགྱེན་བྲིས་ཏེ་སྭ། །ཨོ་ལ༷་ཧུ༷་ལ༷་བྱ༷་པ་ནན། ཏི་བྱ་ཏིསྟ། ཆེ་261༄༅། །གེ་མོ་ལ༷་ནན། མ་ར་ནན་ཨོ་ནམ་ནམ་ཏོ་ཁམས། བེ་དུ་ཆར་ཀ་སྲ་ན་སྲ་ཁས། ན་ག་པུ་ག་ནན་ག་པུ་ན་ག་ལེན་ག་གྲྭ་ཧྭ། བདག་ལ་མི་ཚུགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གནོད་པས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསམ། །ས་སྒོ་རང་གི་དྲི་མས་རབ་ཏུ་སྦས། །མ་ཉེས་དཔང་གཟུགས་ཀླུ་སྲིན་དབང་དུ་བསྡུས། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ངེས་པར་རབ༷ ་གྲུབ་༼འགྱུར༽། །དེ་ནས་ཀླུའི་དྲག་སྔགས་དགོད་པའི་སྔགས་འདི་གསུངས། །ན༷ ་ག་ར་ཙ་བ་སུ་ཀི་ནི་བེ་ད།ན་ག་ར་ཙ་བ་སུ་ཀི་ནི་ཛ་ཛ། ན་ག་ནི་ན་ག་ནི་ཛ་ཛ། ཡུ་ཡུ་ཡུ་ད་མ་ནི། དམ་པ་དུ་ནི་ན་ག་ར་ཙ་བ་སུ་ཀི་ཨོ་པྲི་ཏ་སརྦ་ས་མ་ཡ། ན་ག་བི་ཙ་ག་ལོ། ན་ག་ར་ཙ་ན་ག་སུ་ན་ག །ཛ་ཧུ༷་ཛ་ཧུ༷། ཨཱོཾ་ཆེ་གེ་མོ་ས་མ་ཡ་ཛ། ཧུ༷་ན་ག་ཧུ༷་ན་ག །ཨོ་ན་ག་ར་ཙ་བ་སུ་ཀི་ཛ་ཛ། ཨ་ཨ་ད་ད་ན་ན་
Chinese
吉祥黑鲁嘎重要尸林显现续。 260页，手印指向心间。五种药材、五种香、五种谷物、五种花等等。十二种五供作加持。嗡阿吽（藏文：ཨོ་ཨ་ཧུ༷，梵文天城体：，梵文罗马拟音：o a hūṃ，汉语字面意思：嗡阿吽）。那伽玉玉。那伽汝楚拉尼。那伽萨玛雅玛格拉哈。这是观想的第三支续。说是二根本字降伏。吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从所生主尊二者降伏。从支分二根本字。种种光芒显现甘露。耶字收摄于观想处。甘露宝瓶稳固。观想其为空行之王。彼以人之布缠绕。古古律药或此泉水。宣告断绝七代根本。如是乃弃于要处。若此毒龙不杀人。金刚手头颅爆裂。从中吸取心血。如是乃弃于处所之第五品。 之后宣说此镇压之业。麻风病人头盖骨红色，祖先土地神。放入名字和姓氏，缠绕蓝色红色丝线。以妇女足底覆盖埋于房屋深处。于西门以线封口，对房屋主人。用牛油、牦牛油、母牦牛乳酪。书写名字姓氏缘起和信心。南方抛掷蓝色铁器入腹中。并于吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围环绕而作。随意书写所欲之身死亡之相，然后写 梭（藏文：སྭ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。 嗡拉吽拉嘉巴南。德嘉德斯达。切261页。格莫拉南。玛Ra南嗡南南多康。贝度查嘎萨Ra纳萨Ra喀。那伽布嘎南嘎布那伽莲嘎抓哈。为了不对治于我。观想危害为金刚交杵。以自地门之垢染极隐蔽。摄伏无辜证人龙魔。如是作则定能成办。之后宣说降伏龙之猛咒。那嘎Ra匝瓦苏吉尼贝达。那嘎Ra匝瓦苏吉尼匝匝。那嘎尼那嘎尼匝匝。玉玉玉达玛尼。丹巴度尼那嘎Ra匝瓦苏吉嗡扎Ra萨Ra瓦萨玛雅。那嘎贝匝嘎洛。那嘎Ra匝那嘎苏那嘎。匝吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）匝吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 嗡切格莫萨玛雅匝。吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）那嘎吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）那嘎。嗡那嘎Ra匝瓦苏吉匝匝。阿阿达达纳纳。
English
The Tantra Called "Glorious Heruka Galpo: Manifesting the Cemetery". 260 Leaf, the mudra is shown at the heart. Five kinds of medicine, five kinds of incense, five kinds of grains, five kinds of flowers, and so on. The twelve fives are blessed. Oṃ āḥ hūṃ. Nāga yu yu. Nāga ru tshu la ni. Nāga samaya ma graha. This is the third branch of visualization. It is said that the two root syllables subdue. Hūṃ subdues from the two lords of birth. From the branch, the two root syllables. Various rays of light appear as nectar. The ye syllable is gathered at the place of visualization. The vase of nectar is made stable. Visualize it as the Garuda King. Wrap it with a human cloth. This guggul medicine or spring water. Declare that it cuts off the root of seven generations. These words are abandoned at the key point. If this cruel nāga does not kill people. Vajrapāṇi's head will explode. It will suck the heart blood from within. These words are abandoned at the place, the fifth chapter. Then this act of suppression is spoken. The red skull of a leper, the ancestral earth spirit. Put in the name and clan, wrap with blue and red thread. Cover with the feet of a woman and bury it deep in the house. Seal the west door with thread, for the owner of the house. Write with butter, yak butter, and dri cheese. Write the name, clan, circumstances, and faith. Throw blue iron into the belly of the south-facing. And surround it with hūṃ. Write the desired body dying upwards, then svāhā. Oṃ la hūṃ la bya pa nan. Ti bya tista. Che 261. Ge mo la nan. Ma ra nan oṃ nam nam to kham. Be du char ka sra na sra khas. Nāga pu ga nan ga pu nāga len ga graha. In order to not be able to stand against the self. Visualize the harm as a vajra crossed vajra. Hide it well with the dirt of your own earth door. Subjugate the innocent witness nāgas and demons. If you do that, it will definitely be accomplished. Then this mantra for subduing the fierce nāga is spoken. Nāga ra tsa ba su ki ni be da. Nāga ra tsa ba su ki ni dza dza. Nāga ni nāga ni dza dza. Yu yu yu da ma ni. Dampa du ni nāga ra tsa ba su ki oṃ pri ta sarva samaya. Nāga bi tsa ga lo. Nāga ra tsa nāga su nāga. Dza hūṃ dza hūṃ. Oṃ che ge mo samaya dza. Hūṃ nāga hūṃ nāga. Oṃ nāga ra tsa ba su ki dza dza. A a da da na na.
Tibetan
ཨོ་ན་ག་ར་ཙ་ཛ༷༷ཧུ༷་བ༷་ཧོ། ཆེ་གེ་མོ་ཨ་ཀརྙ་ཡ། ཨ་ཀརྙ་ཡ། ཚིན་ཡང་ཚིན་ཡང་ལེན་ཡང་ལེན་ཡང་། པྲ་ལེན་ཡང་། ན་ག་ཙི་ས་ན་ག་ཙི་ས་སྡོམ། ན་ག་པུ་ག་ལ་ན་ག་བུ་ག །ཧུ༷་ཛ་ཧུ༷་ཛ། ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་ཛ་ཛ། ཨ་ཧྲུ༷་ཕཊ། ན་ག་ར་ཙ་བ་སུ་ཀི་ཛ་ཛ། མ་ཛ་ཡ་ཧུ༷་ཕཊ། ཨོ༷་ལ༷་ཧྭ༷་ལ༷་བྲི་ཏི་ཤང་ནན། ཏི་ཤ་ཛ་ཏི་ཤང་ནན། ཆེ་གེ་མོ་ལ༷་ནན། ཤ༷་པ་ནན། མ་ར་ཡ་ནན། ཨོ༷་ནན་ན༷་ཏོ་ཁས། གཡེ་ཆད་ཁས། ནན་ཏི་ཁས་ས་ར་ནན། སྲ་ཁས་ན་ག་པུ་ག་ལྔ། ན་ག་ལེ་ན་ག་ལེ་སྣཧྭ། ན་ག་གྲུ་ལ་ར་སྨྱོ། དི་བཞིན་སྔགས་རྣམས་རྫོགས་པར་འགྱུར་ནས། མ་ཆེ་ན་མཛོ་ལ་མ་ར་ཡའོ། །མཛེ་ནན་གདུག་པ་262ཟླ་གསང་གི་སྐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་འདི། །ཟས་ངན་གོས་ངན་གནས་དུས་ངན། །གསུམ་གྱིས་དུས་སུ་ངེས་འབྱུང་གིས། །འཁོར་ཏུ་གཏོགས་པའི་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས། །རང་རང་དམ་ཚིག་གནས་ཤིང་ཞལ་འཆེས་པ། །ང་ཡི་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་བསྲུང་བར་གྱིས། །ཀུན་ཀྱང་འདའ་དང་དམ་ལས་འདའ་མི་བྱེད། །ངས་བསྟན་པ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་འདི། །ཀུན་ཀྱང་ངའོ་དད་པས་ཞན་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིནརྗེ་གཤེད་དང་། གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་།རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་དང་བཅས་པ། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བའི་མེ་ལོང་དུ་རིགས་ནས། ཕྱོགསསྐྱོངགཤིནརྗེཡབ་ཡུམ་ལ་སོགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཀུན་གྱིས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཀའ་བསྩལ་པས། །མཚོན་ཆེན་འཁོར་ལོ་འབར་བ་འདི། །བསྟན་པ་ཡུན་གནས་རིན་ཆེན་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན་གཏེར་གྱི་མཆོག །གང་ཞིག་ལྡན་དང་མི་ལྡན་པའི། །ཡིད་བཞིན་མཛོད་དང་བསྲེགས་དང་བསྲེགས། །མཉེས་ལེགས་སོ། །མཚམས་མཁར་བཞིན་ནོ། །བདག་ཅག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཀྱིས། །སྤྱི་བོས་ལན་ཅིག་སྙིང་ལ་དགོད། །ཞེས་གླེངས་ཏེ་དམ་བཅས་སོ ་263༄༅། །གླེང་བསླང་དམ་བཅས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་བདུན་པའོ།། །།དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ། །བཀྲ་ཤིས།། །།༄༅། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གལ་པོ་དུར་ཁྲོད་མངོན་པར་ཕྱུང་བ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ་འདི་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །ཨེ་མ་
Chinese
嗡 那嘎ra 匝 匝 吽 班 伙。切给摩 阿嘎惹亚，阿嘎惹亚。 钦样钦样 莲样莲样。 扎莲样。 那嘎匝 萨 那嘎匝 萨 多。 那嘎布 嘎拉 那嘎布 嘎。 吽 匝 吽 匝。 切给摩 玛ra 亚 匝 匝。 阿 吽 啪。 那嘎ra 匝 巴苏 给 匝 匝。 玛匝亚 吽 啪。 嗡 啦 伙 啦 扎地 香南。 地沙 匝 地 香南。 切给摩 啦 南。 夏 巴 南。 玛ra 亚 南。 嗡 南 那 多 卡。 耶切 卡。 南地 卡 萨ra 南。 萨 卡 那嘎布 嘎 啦。 那嘎列 那嘎列 斯那伙。 那嘎竹 啦ra 斯谬。 如是咒语皆得圆满，玛切 那 卓拉 玛ra 亚哦。 麻风恶疾262月密之品所说之章节，即第六品。 之后，薄伽梵阎魔敌如是说。 此续之王月密黑，饮食恶劣、衣物恶劣、处所时节恶劣，以三者于时节决定生起。 属于眷属之天龙八部等，各自安住誓言且立誓者，请守护我之誓言。 一切皆不违越，亦不违越誓言。 我所开示之教法大海，一切皆为我，无有信心薄弱者。 如是说。 之后，又薄伽梵阎魔敌与秘密主金刚手，及续之王月密黑等，于守护一切教法之镜中观察。 诸方守护阎魔敌父母等八部众，如是祈请。 一切不共之，大勇士所赐之语，此大轮猛焰，教法长存珍宝殊胜，瑜伽士具缘宝藏殊胜。 何者具足与不具足，如意宝藏与焚烧与焚烧，悦意善哉。 如边地城堡。 我等聚集之眷属众，以头顶一次置于心间。 如是说道，立誓。263 讲说立誓之品，即第七品。 吉祥月密黑根本续圆满。 吉祥！ 吉祥！ 胜乐金刚之重要尸林现证品。 之后，如来秘密主金刚持大尊，于薄伽梵胜乐金刚大乐尊前，祈请此续之义略摄。 唉玛
English
Oṃ nāga rāca ca hūṃ phaṭ. Che ge mo akarṇāya, akarṇāya. Cina yaṃ cina yaṃ lena yaṃ lena yaṃ. Pralena yaṃ. Nāga ci sa nāga ci sa sthoṃ. Nāga pu gala nāga bu ga. Hūṃ ja hūṃ ja. Che ge mo māraya ja ja. A hrūḥ phaṭ. Nāga rāca ba su ki ja ja. Mā jaya hūṃ phaṭ. Oṃ la hwa la brīti śaṃ nan. Ti śa ja ti śaṃ nan. Che ge mo la nan. Śa pa nan. Māraya nan. Oṃ nan na to khas. Gye chad khas. Nanti khas sara nan. Sra khas nāga pu ga lṅa. Nāga le nāga le sna hwa. Nāga gru la ra smyo. Thus, all the mantras become complete, mache na mdzola māraya o. The chapter on leprosy and virulent diseases, the sixth chapter, which explains the occasion of the Secret Moon. Then, the Bhagavan, the Destroyer of Yama, spoke as follows: This King of Tantras, the Black Secret Moon, bad food, bad clothes, bad places, and bad times, with these three, at the time of certainty, arises. The gods, demons, and the eight classes belonging to the retinue, each abiding in their vows and making promises, please protect my vows. May all not transgress or deviate from the vows. This ocean of teachings that I have taught, all is me, there is no weakness of faith. Thus he spoke. Then again, the Bhagavan, the Destroyer of Yama, and the Lord of Secrets, Vajrapani, together with the King of Tantras, the Black Secret Moon, observing in the mirror that protects all the teachings. All the eight classes, including the Direction Guardians, Yama's parents, and others, prayed as follows: The uncommon of all, the words bestowed by the Great Hero, this great wheel of blazing weapons, may the teachings last long, the supreme jewel, the supreme treasure of the fortunate yogis. Whether one possesses or does not possess, the wish-fulfilling treasury, and burning and burning, pleasing and excellent. Like a border fortress. We, the assembled retinue, place it once on our heads and in our hearts. Thus they spoke, making a vow.263 The chapter on speaking and making vows, the seventh chapter. The root tantra of the glorious Black Secret Moon is complete. Auspicious! Auspicious! The chapter on the manifest emergence of the important charnel ground of the glorious Heruka. Then, the Tathagata, the Lord of Secrets, the Great Vajradhara himself, to the Bhagavan, the glorious Heruka, the Great Blissful One, requested this condensed meaning of the tantra. Ema