Tibetan
དབང་བས། །སོ་སོའི་རྣམ་སྨིན་ཚད་ལས་འདས། །དེ་ལ་དེ་ཡི་དེ་ཡོད་ཕྱིར། །དེ་དེས་གཉིས་པོ་མི་ལྟུང་ཐོབ། །སོ་སོའི་ལུང་ཐོབ་གྲགས་པ་བཞིན། །བསག་བྱ་གཉིས་འགྱུར་བྲི་བར་བྱ། །བྱ་བའི་སྡོམ་ནི་དགོས་ཆེད་དང་། །ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་རྣམ་གྲངས་ དང་། །བྱ་ཐབས་སྐབས་དང་ཁྱད་པར་དང་། །སྐྱོན་ཡོན་དགུ་ཡིས་རྫོགས་པ་ཡིན། །བདག་དང་གཞན་དང་གཉིས་ཀ་དང་། །དམ་ཆོས་ཕྱིར་ནའང་རྣམ་ལྔའོ། །ཞིང་ལ་ཆུ་བཞིན་དང་བླང་བ། །རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ནུས་ཚད་སྦྱར། །གདུལ་བྱ་ཕྱི་ནང་ཟུང་བཞི་པོ། །འདུལ་བའི་མཐུ་ཚད་རྣམ་བཞི་དང་། །གཅིག་666གིས་ཀུན་འདུལ་མཐུ་ཅན་སོགས། །ལྔ་པོ་གང་ཡིན་དེའི་ངོ་བོ། །ཟུག་རྔུ་ཕྱི་ནང་ཞེས་ཕྱིར་དང་། །འཕེལ་བྱ་གཉིས་པོ་འཕེལ་ཕྱིར་དང་། །དགུག་དབང་བཞི་པོ་དགུག་ཕྱིར་དང་། །གདུག་པ་རྣམ་གཉིས་འཇོམས་ཕྱིར་དང་། །ལྔ་པ་སྔོན་དུ་བསྟན་ཕྱིར་དང་། །ངེས་ཚིག་ངེས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན། །དོན་གྱི་དམིགས་ནི་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །རང་བཞིན་ལམ་དང་ཐུགས་རྗེས་ཕྱེ། །བར་མ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ། །སྔམགཉིས་དང་ཕྱི་མ་ལ། །ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གཉིས་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་ལྷག་པའི་གཟུགས་བསྟན་གཉིས། །དེ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བར་བཤད། །ངོ་བོ་རྗེས་སུ་ཞི་བ་གཉིས། །ཕྱི་ལ་ནང་བགེགས་དགྲ་ཞི་བའོ། །ནང་ལ་ཉོན་མོངས་རྟོག་ཞི་བ། །རྒྱས་པ་གཉིས་པོ་གསོ་དང་འཕེལ། །ན་ཤི་ལོག་རྟོག་སྲིད་བུ་སོགས། །ཚེ་དང་རིགས་བརྒྱུད་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །བསོད་ནམས་བཞི་པོ་ནང་འབྲས་བུ། །དབང་ནི་དགུག་དང་བསྡུ་བ་གཉིས། །ཕྱི་རོལ་ད་རའི་རྣམ་་པ་དགུག །མི་མཐུན་རྣམ་གཉིས་དབང་པོ་བསྒར རང་སེམས་འབྲས་ལྔ་བསྔ་བར་བྱ། །མངོན་སྟོད་བསྐྲད་དང་མནན་པར་བྱ། །སྩོ་འབོགས་བྱད་དང་བསྐམ་པ་དང་། །རྨོངས་དང་བརྟན་འཕོ་རྒྱུད་གཞནལ། །རང་གི་ཕྱི་ནང་དགྲ་བགེགས་འཇོམས། །ཐབས་ནི་ཐ་བས་ལ་གསང་བ་ནང་། ཁམས་་བཞི་ཁམས་གསུམ་་ལ་སྦྱར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཕྱི་ནང་གསྙས་ཀྱིས་ཏེ། །ཕྱི་རོལ་ཚད་མེད་ཉིད་ལས་བཞི། །ལྷག་པ་གཟུགས་ཏེ། །མཆོག་རྟེན་667༄༅། །བརྙན་རྣམ་གཉིས་སྒོ་དང་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ། །ཕྱི་མ་གནས་དང་སྒྲུབ་པོ་དང་། །ཐབ་བརྒྱད་འབྲུ་ཁུང་བཙོ་བ་དང་། །ཕྱོགས་དང་ཁ་དོག་དུས་ཉིད་དང་། །ཕུར་པ་ལྷ་དང་སེམས་དང་ཡུམ། །བསྒྲུབ་བྱ་ལིང་ག་མེ་མཆོད་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོ་བྱད་ཚང་བར་སྦྱར། །བྱ་ཐབས་གཙོ་བོ་སྦྱིན་སྲེག་ལ། །སྐབས་སུ་དགོས་པ་ལིང་ག་གདགས། །སྲོ་སྟབས་བཙོ་བའི་ཆ་རྐྱེན་ནོ། །དེ་དག་རྩ་བའི་མཆོད་བསྙེན་དང་། །སྟ་གོན་མེ་མཆོད་སྤྱིན་སྲེག་རིམ། །སྨོན་ལམ་ལྷག་མའི་ལས་དག་གོ །སྐབས་ནི་དབང་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་། །མཆོད་བཤགས་ཚེ་དང་དུས་བབཚེའོ། ཁྱད་པར་ཟག་བཅས་བར་ཆད་མེད། །མཐར་ཕྱིན་ལས་ཀྱིས་ཕྱེ་བའམ། །ཤེས་རབ་དབང་པོ་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །ནུས་མཐུ་བྱིན་རླབས་ཡུལ་ངོ་བོ། །ཐབས་དང་བཞི་ལ་ཁྱད་པར་བ། །སྐས་འཛེག་དང་བུ་ཇི་ལྟ་བུ། །མི་སྐོངས་མི་འབྱང་མི་རྫོགས་དང་། །དོན་གཉིས་མི་འགྲུབ་དེ་ཡི་སྐྱོན། །དེ་ལས་ལྡོག་པའི་ཚུལ་ལྡན་པ། །ཡོན་ཏན་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ས་གཞི་སྡོམ་ནི་ངོ་བོ་གྲངས། །དགོས་ཆེད་དུས་དང་ཆེ་བ་དང་། །ཡོན་ཏན་བསྐང་ཐབས་སྐྱོན་དག་གིས། །ངེས་པར་དམིགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །གསང་་་སྒོར་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྒོ་གསུམ་རང་གི་བསྲུང་བྱ་ལས། །རྒྱལ་པོའི་བཀའ་རྟགས་ཇི་ལྟ་བར། །མི་འབྲལ་སྡོམ་པ་དེ་ངོ་བོ། །ཐུན་མོང་གཞུང་གཞན་འགྲོ་དོན་དུ། ཁྱད་པར་རྩ་བ་ཡན་ལག་ཏེ། །མདོ་རྒྱས་་་་་་668རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་གྲངས། །ཏནྟྲ་གསུངས་ལ་བསྙད་པར་བྱ། །ཐེག་ཆེན་ས་ལམ་ཁྱད་པར་བྱ། །སྐབས་ཀྱིས་ལམ་ཆོས་མི་མཐུན་བསྲུང་། །དེ་ཡི་དགོས་ཆེད་རང་དང་སྤྱི། །སྐྱོན་ཡོན་ཆ་ཡིས་ཆེད་ཆེ་བ། །དེ་དང་དེ་་་ཡིས། །ངེས་ཚིག་འགྲུབ། །རང་སྤྱི་གདུལ་བྱ་ཡི་སྦྱང་བསག་པའོ། །བསྲུང་བྱའི་རིམ་པ་ཡོད་པའི་རང་སྤྱི་གདུལ་བྱའི་སྦྱང་བསག་པའོ། །བསྲུང་བྱའི་རིམ་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །ས་ལམ་གང་ཐོབ་དེ་ཡི་ཚེ། །དེ་ལ་དེ་དགོས་་དེ་བསྲུང་བ། །ཉམས་སུ་བླང་བའི་དུས་ལ་བབ། །སྐབས་དང་འབྱོར་ན་ཕན་ཡོན་གཉིས། །བསྲུང་བྱ་མཆོག་ལ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །སྨོས་པ་བླ་མེད་བསྲུང་ཐུབ་ན། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །བྱ་བྱེད་མེད་པར་ཉམས་པའང་མེད། །མ་ནོར་གནས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། །རྣམ་གྲངས་རྗེས་ཞུགས་སྤྱི་རྒྱུད་གྲངས། །གཟུགས་དང་ཐོབ་པ་དབྱེ་བའང་བྱ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་དགོས་གྲངས་རྫོགས་པའོ། །དེ་དེ་ཞིག་རལ་བྱུང་བ་ཡི། །དམིགས་ཤེས་གསོ་བའི་རྩ་བ་ལྔ། །ལེ་ལོ་མེད་པའི་མོས་ལྕོགས་སྦྱར། །དེས་ན་ངེས་པར་རྫོགས་གཟུངས་ཐོབ། །ཕྱག་པ་ལེ་ལོ་ལོགས་པ་དང་། །ཟླ་ཞར་ཉོན་མོངས་དབང་སོང་བས། །བདུད་ཀྱིས་བ ས་དང་རང་བཞིན་ངན། །བརྒྱད་ ས་བཀའ་ཐུབ་རལ་བ་དང་། །དུས་འདི་ཕྱི་མར་དྲག་ཞན་གྱིས། །ང་དང་་་སྐྱོན་གཉིས་ལ་གདོད། །བཀོད་པ་རྒྱུད་ལས་བདུན་གསུངས་པ། །སྡོམ་ནི་ངོ་བོ་669༄༅། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན། །ཕྲིན་ལས་གཙོ་བོས་ཕྱེ་བས་ལྔ། །ཐབས་དང་དུས་དང་ངེས་ཚིག་དང་། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་གྱིས་བ
Chinese
灌顶品。 各自的异熟果超越了限度。 因为彼处有彼之彼， 故以彼二者不堕落而获得。 如各自的传承获得名声一样， 积累之物应翻倍书写。 行为的总纲是必要和， 本体、定义、名称和， 行为方法、时机和差别和， 以过失功德九者而圆满。 自己和他者和二者， 即使为了正法也是五种。 如田地之水和取舍， 上中下与能力相结合。 所化内外双四种， 调伏的威力程度四种和， 以一666能调伏一切具威力等， 五者任何一个是其本体。 痛苦内外说是为了， 增长之物二者为了增长和， 勾招灌顶四者为了勾招和， 恶毒两种为了摧毁和， 第五个为了先前显示和， 定义是必定成立的。 意义的所缘是为了摄取， 自性道和以悲心区分。 中间是方便和智慧， 前二者和后一者， 智慧禅定两种和， 受用增上的色身显示二。 对此说是内外秘密。 本体是随后的寂静二， 外是内魔怨敌寂静。 内是烦恼分别寂静， 增二者是滋养和增长。 病死颠倒分别命子等， 寿命和种姓血统受用和， 福德四者是内果。 灌顶是勾招和摄集二， 外境达热之相勾招。 不和合两种能力增强， 自心五果提前做。 显现上部驱逐和镇压做。 诅咒抛掷作害和干燥和， 愚昧和稳固转移他相续。 自己的内外怨敌魔障摧毁。 方法是他性上秘密内， 四界三界相结合做。 智慧内外以真实性， 外境无量性中四。 增上是色， 殊胜所依667。 影像两种门和火供， 后者处所和修行者和， 八灶谷穴烹煮和， 方位和颜色时间和， 橛、本尊和心和母， 所修之物灵器火供和， 坛城用具圆满相结合。 行为方法主要在火供上， 时机需要安立灵器， 煨桑烹煮的顺缘。 这些根本的供养亲近和， 斧子
English
Empowerment Chapter. Each's distinct ripened fruit transcends limits. Because there is that of that in that, Therefore, by that, the two are obtained without falling. Like the fame of each's lineage attainment, What is to be accumulated should be doubled and written. The summary of actions is necessity and, The essence, definition, names, and, The method of action, occasion, distinctions, and, Are perfected by nine: faults and virtues. Self, others, and both, Even for the sake of the sacred Dharma, there are five types. Like water in a field, and taking and giving, Superior, middling, inferior, combine with capacity. The four pairs of those to be tamed, outer and inner, The power and extent of taming, four types and, With one 666, capable of taming all, powerful, etc., Whichever of the five is its essence. Pain, outer and inner, is said to be for, The two things to be increased, for increasing and, The four attracting empowerments, for attracting and, The two poisons, for destroying and, The fifth, for showing beforehand and, The definition is certainly established. The object of meaning is for grasping, Distinguished by nature, path, and compassion. Intermediate is method and wisdom, The former two and the latter one, Wisdom and samadhi, two types and, The enjoyment of the superior form, showing two. For this, it is said to be outer, inner, and secret. The essence is subsequent peace, two, Outer is the pacification of inner obstacles and enemies. Inner is the pacification of afflictions and thoughts, The two increasing ones are nourishing and growing. Sickness, death, reversal, thoughts, existence, children, etc., Life and lineage, prosperity and, Merit, the four, are inner fruits. Empowerment is attracting and gathering, two, The appearance of outer dara is attracting. The two discordant powers are enhanced, One's own mind, the five fruits, are done beforehand. Manifestly, the upper part is expelled and suppressed. Curses, throwing, harming, and drying, and, Ignorance and stability, transferring to another continuum. One's own outer and inner enemies and obstacles are destroyed. The method is otherness, secret within, The four elements, combine with the three realms. Wisdom, outer and inner, with truthfulness, Outer immeasurable nature, from the four. The superior is form, Supreme support 667. The two images are the door and fire offering, The latter is the place and the practitioner and, The eight hearths, grain holes, cooking and, Direction and color, time itself and, The stake, deity, mind, and mother, The object to be accomplished, lingam, fire offering and, The mandala, complete with implements, combine. The main method of action is on the fire offering, When the occasion requires, establish the lingam, The favorable conditions for cooking sro stab. These are the root offerings and approaches and, The axe.
Chinese
燃火供仪轨次第。 祈愿剩余之业清净。 场合乃灌顶与修持， 供养忏悔寿与时机成熟。 特殊之处在于无有烦恼障碍， 以究竟之业来区分， 或以智慧、权势、威德三者， 能力、威力、加持、处所本体。 方便与四者有所区别， 如阶梯与儿子一般。 不圆满、不增长、不完备， 二利不成即是其过患。 与此相反，具足道理者， 应知其本身即是功德。 地基之总摄乃本体、数量， 必要、目的、时间与伟大， 功德、圆满之方便、过患等， 务必特别了知。 进入密宗之门的所有人， 身语意三门自身所守护的， 如国王的敕令印玺一般， 不离弃，此誓言即是本体。 共同的经论为利他， 特殊之处在于根本与支分， 经部广、中、略的数量。 应依续部而宣说。 大乘地道有所区别， 以场合守护不共之道法。 其必要、目的在于自与他， 过患功德以部分而显得重要。 彼与彼…… 确定词义成立。 自他所化之调伏与积聚。 由于具有守护次第， 自他所化之调伏与积聚。 由于具有守护次第的缘故， 无论获得何地道之时， 于彼时需要彼，守护彼， 修持之时机已到。 若遇场合与资粮，则有二利， 为了策励殊胜之所守护， 若能守护无上之誓言， 则一切戒律誓言皆圆满。 无有能作所作而毁坏。 无错谬安住之利益是， 种类、随行、共同传承之数量， 形相与获得也应区分。 自他之必要数量皆圆满。 彼彼破损出现之时， 了知对治之五根本， 结合无有懒惰之意乐与能力， 因此必定获得圆满陀罗尼。 懈怠放逸与， 为烦恼所胜， 为魔所趁与自性恶劣， 八地誓言毁坏与， 此时及来世之强弱， 我与……二过患之根本。 仪轨于续部中宣说了七种， 总摄乃本体， 身语意功德， 事业以主要者区分有五， 方便、时间与决定词， 以功德过患而……
English
The order of burning offerings of fire. May the remaining deeds of aspiration be purified. The occasions are empowerment and accomplishment, Offerings, confessions, life, and the arrival of time. A special feature is the absence of defilements and obstacles, Distinguished by accomplished actions, Or by the three powers of wisdom, authority, and might, Ability, power, blessing, place, and essence. Distinguished by method and the four, Like a ladder and a son. Incomplete, not increasing, not perfect, The failure to achieve both aims is its fault. Possessing the opposite qualities, Know that it is virtue itself. The summary of the ground is essence and number, Necessity, purpose, time, and greatness, Virtues, means of fulfillment, and faults, Be sure to know them specifically. For all who enter the secret door, The three doors are what they guard, Like the royal decree and seal, Inseparable, that is the essence of the vow. Common scriptures are for the benefit of others, Especially the root and branches, The number of scriptures, extensive, medium, and concise. They should be explained according to the tantras. The Mahayana stages and paths are distinguished, Protecting the uncommon Dharma according to the occasion. Its necessity and purpose are for oneself and others, The faults and virtues are important in part. That and that... The definition is established. The training and accumulation of those to be tamed, both self and others. Because there is a sequence of protection, The training and accumulation of those to be tamed, both self and others. Because there is a sequence of protection, Whenever one attains a stage or path, At that time, one needs it, protects it, The time for practice has come. If the occasion and resources arise, there are two benefits, To encourage the supreme object of protection, If one can protect the unsurpassed vow, Then all moral vows are perfected. Without action, there is no decay. The benefit of abiding without error is, The number of types, followers, and common lineages, Form and attainment should also be distinguished. The necessary number of self and others is perfected. When that and that are broken, The five roots of knowing the remedy, Combine diligence with interest and ability, Therefore, one will surely obtain the perfect dharani. Laziness and separation, Being overcome by afflictions, Being possessed by demons and having a bad nature, The eight vows are broken, Strong and weak in this life and the next, The root of the two faults of self and... The ritual is explained in seven ways in the tantras, The summary is the essence, Body, speech, mind, and qualities, The activities are distinguished by the main ones into five, Method, time, and definition, By virtue and fault...