Tibetan
་རང་མཚན་སྒྲའོ། །འགྲོ་བ་གང་དག་གཟུགས་སྣང་ཕུལ། །རིགསམཐུན་དགའ་བྱེད་མི་མཐུན་ལ། །བསྒར་བྱེད་འཇིགས་གཟུགས་སྣང་བ་ལྟར། །རྒྱལ་བའི་གླེང་གཞི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་རྗེས་རྐྱེན་གཉིས་གླེང་བསླང་བ། །སྟོན་པས་གནས་དང་འཁོར་གྱིས་ཞུས། །སྐབས་ལས་གླེང་བསླང་སྟོན་དང་འཁོར། །གནང་དྲི་རྐྱེརྣོ་དུ་གང་གྱུར་པས། །དེ་དེ་གསུང་ལ་མ་རག་པ། །ངེས་པའི་ཚིག་གྲུབ་ངོ་བོའང་དེ། །སྐབས་ཀྱིས་དྲིས་ལན་སྨོས་ཅི་དགོས། །དྲིས་ལན་བདོ་བས་ངེས་པར་འགྲུབ། །ཐབས་སྤྱོད་ཤེས་རབ་གང་ཚེའང་། །རྐྱེན་བྱེད་བྱུང་ལ་མ་རག་པ། ། འཁོར་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྒྱུ་འཚོགས་ཐུགས་རྗེ་བསླང་བར་འགྱུར། །659༄༅། །བརྗོད་བྱ་རང་བཞིན་གསང་བའི་རྒྱུད། །དེ་ཇི་བཞིན་དུ་རྗོད་བྱེད་བདག །སྟོན་པ་རྒྱུད་དོན་ལམ་དང་ཚིགས། །འབྲེལ་བའ་རམ་དང་འཆལ་འཁྲུགས་པ། ཁུ་འབྲས་ཐབས་དང་ཐབས་བྱུང་ཡིན། །གླེང་གཞིའི་རྗེས་སུ་ངེས་པར་འགྲོ། །ཏནྟྲའི་ལེའུ་གྲངས་བསྡུས་པ། །མེ་ལོང་བཅུ་ཡིས་མཚོན་སྦྱར་ན། །བཅུ་ཡི་འདྲེན་པ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུ། །བྱེ་བྲག་དག་དང་གཞན་ཤེས་འཀྱུར། །སེང་གེ་མཆོངས་པའི་ཆོས་གཅིག་ལྟར། །རྣམ་གྲངས་ཚིག་ལམ་དོན་གཅིག་ཏུ། །བྱ་ཀྲི་མཆོང་པ་དེ་བཞིན་པ། །ཏནྟྲའི་ཚིག་དོན་དབུས་སུ་བཅད། །ཀ་ལ་པིང་ཀའི་ཆོས་བཞི་པོས། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱན་གྱི་འཕང་གཅོད་དོ། །རྔ་འགྲོས་ཀྱི་ཆོས་གཉིས་པོས། །འབྲུག་སྟོང་མི་གཞག་གཟེར་བུས་བཏབ། །དུས་ཀྱི་འབྲུག་ཆར་ཆོས་གསུམ་པོས། །བཀའ་ཡི་ཚད་གསུང་སྐབས་སྦྱར་གནང་། །གླག་གི་གཟན་གྱི་ཆོས་གཉིས་ལྟར། །དོན་གྱིས་དམིགས་གཟུང་གེགས་བསལ་བའོརྣ་བྲུག་འཛིག་པའི་ཆོས་གཉིས་ལྟར། །ལྡེམ་དགོངས་གསང་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྦྱར། །ངང་མོ་འགྲོས་ཆོས་རྣམ་གཉིས་ལྟར། །གཞན་དོན་དབུ་ཞབས་ལེ་མཚམས་སྦྲེལ། །མེ་ལོང་ཆོས་ལྟར་མཚོན་པའི་དཔེས། །ཀུན་ལ་དེས་མཚོན་ཐོག་ཏུ་དབབ། །མི་འཇིགས་ཕྲུག་གུ་རྩལ་སྦྱོང་ལྟར། །འབྲུ་ཚིག་དོན་གྱི་གོ་རིམས་སྡེབ། །ཚིག་དོན་མོས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་མ་འདྲེས་གསལ། །ཐབས་དང་དོན་ལ་རང་བོ་། །660ཚིག་པས་མ ན་བྱས་དེ་སྣང་བྱེད། །སྟོན་པ་གང་གིས་གང་ཞིག་ལ། །གཏད་པ་གང་དེ་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །རྒྱལ་སྲས་སྡུད་མཛད་མ་འོངས་ སོགས། །མི་ནུབ་བསྟན་འཕེལ་ཕྱིར་གཏད་པ། །ཤེས་བྱ་ཡུལ་དེ་བསྒོམ་བྱ་མིན། །དེ་ཡིས་ཕྱི་མའང་ཤེས་དགོས་མོད། །སྐབས་སུ་འབྱུང་བས་འདིར་མ་ཡིན། །བར་དུ་མོས་པས་ལམ་གཞོལ་སྡོམ། །ཐུན་མོང་མཆོག་སྟེ་ཐ་མ་གཉིས
Chinese
是自性语。 任何众生，形象殊胜，令同类欢喜，令异类，生畏，如恐怖形象显现。 胜者的开端亦是如此。 其后，由二缘发起话题。 导师由处所与眷属请问。 由时机发起话题，导师与眷属，给予提问，因何锐利。 那未被言说的，是确定的词语成就的体性。 何需由时机问答？ 由问答增长而必定成就。 无论方便、行持、智慧如何，若未依赖于因缘生起。 为了眷属与他人的利益，将发起因的聚集与慈悲。 659 述说自性秘密续，如实地，述说者我，导师续义道与词，关联或混乱，精髓果方便与方便生。 必定跟随开端。 坦特的章节数量总结，若以十面镜子来比喻，以智慧总结十种引导。 区分差别与他者智慧。 如狮子跳跃之法，名相词语道路意义合一。 如鸟雀跳跃一般，坦特的词义于中间截断。 以卡拉平卡的四法，断除瑜伽士之眼。 以鼓声的二法，击打不留余地的千龙之钉。 以时节龙雨的三法，给予教诲的尺度。 如鹰的猎物之二法，以意义执取所缘，消除障碍。 如耳聋崩塌之二法，以八种隐秘的深意结合。 如天鹅行走的二法，为了他人的利益，连接首尾章节。 如镜子之法所象征的例子，以此象征降临于一切。 如无畏孩童练习技艺，排列字句意义的顺序。 为了乐于解说词义，以分别而清晰不混杂。 方便与意义的自性。 660 以词语指示，那显现。 导师以何对何，交付于何，为何。 诸如摄受的未来佛子等。 为了不灭的教法增长而交付。 所知境非所修，虽应知晓彼等来世，因时机而生故不在此。 中间以乐欲而摄持道之禁戒。 共同殊胜乃最后二者。
English
It is the self-nature sound. Whatever beings, with excellent appearance, make those of the same kind happy, and make those of different kinds, fearful, like the appearance of a terrifying form. The beginning of the Victorious One is also like that. After that, the topic is initiated by two causes. The teacher is asked by the place and the retinue. From the occasion, the topic is initiated, the teacher and the retinue, give questions, why is it sharp. That which is not spoken, is the nature of the accomplished definite word. Why is it necessary to ask and answer by occasion? By the increase of questions and answers, it will surely be accomplished. No matter how skillful, practice, or wisdom is, if it does not depend on the arising of causes and conditions. For the benefit of the retinue and others, the accumulation of causes and compassion will be initiated. 659 The Tantra of the Secret Nature of Speech, as it is, the speaker, the teacher, the meaning of the Tantra, the path and the words, are related or confused, the essence, the fruit, the means and the means arising. It will surely follow the beginning. The number of chapters of the Tantra are summarized, if symbolized by ten mirrors, the ten guides are summarized by wisdom. Distinguish the differences and other wisdom. Like the Dharma of the Lion's Leap, the names, words, paths, and meanings are united. Like a bird jumping, the meaning of the Tantra is cut in the middle. With the four Dharmas of Kalapingka, cut off the range of the yogi's eyes. With the two Dharmas of the drumbeat, strike the nails of a thousand dragons without leaving any room. With the three Dharmas of the seasonal dragon rain, give the measure of the teachings. Like the two Dharmas of the eagle's prey, grasp the object with meaning, and eliminate obstacles. Like the two Dharmas of the collapse of deafness, combine with eight hidden profound meanings. Like the two Dharmas of the swan's walk, connect the beginning and end chapters for the benefit of others. Like the example symbolized by the Dharma of the mirror, symbolize and descend upon everything with this. Like a fearless child practicing skills, arrange the order of letters and meanings. In order to be happy to explain the meaning of words, it is clear and not mixed by separation. The self-nature of means and meaning. 660 Indicate with words, that which appears. The teacher, with what to whom, entrusts to whom, and why. Such as the future Buddhas who are gathered. Entrusted for the growth of the undying teachings. The object of knowledge is not the object of meditation, although one should know their future lives, it is not here because it arises from the occasion. In the middle, hold the vows of the path with desire. Common and supreme are the last two.
Tibetan
། །དངོས་སྤྱོད་རྗེས་སུ་གཞོལ་བ་དང་། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་ཤེས་རབ་གཞོལ། །དེ་དེའང་གཅིག་དང་རིམ་སྦྱོར་བ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ལུངབཞིན་བསྙོད། །ལྔ་ཡི་དངོས་དཔྱོད་རྗེས་འབྲང་བ། །ལས་གནོད་སྐབས་བས་ཕྱེ་བ་ཡི། །འཚམ་པའི་ངག་གིས་གྲོལ་བྱེད་པ། །གཞི་དང་རང་གི་སྟོབས་ལས་བྱུང་། །དེ་ལ་ཁམས་ཀྱི་དཔྱོད་པ་ཡིས། །ཕྱེ་བས་དང་པོ་ལྷུར་གནས་པ། །རིམ་དང་རྫོགས་པར་སྨིན་ཚུལ་དུ། །རིམ་དང་ཅིག་ཅར་སྣང་བ་ནི། །ག་ཤི་ར་ཙ་ཀྲ་ཨ་མོ་ཙ། །རང་གནས་བགྲོད་ལམ་གྱེན་འགྲོ་བ། །དེ་ལ་བརྟེན་པའི་རིམ་པ་ཡི། །བྱེ་བྲག་བསྐྱེད་པའི་ཆ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་མ་དབང་པོ་གསང་བ་གཉིས། །ནོར་བུ་ཆུ་སྐྱེས་ལྡན་གྱུར་པ། །བཅུ་དྲུག་གཞི་རྫོགས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། ཁ་སྦྱར་གཡོ་བའི་རྟེན་གཉིས་ལས། །རྟེན་དང་མཐུན་པའི་བདེ་བ་མཐོང་། །མཆོད་པ་གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག ཁྲེས་རབ་གསུམ་གྱིས་མི་འབྱང་བ། །རང་དག་མངོན་དུ་རྫོགས་ཕྱིར་འཐོབ། ཁྲེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་སྦྱོར་ཡང་། །གཙོ་དང་ཡན་ལག་རྣམ་661༄༅། །བཅུ་པོ། །ཀུན་གྱི་དོན་དུ་གཉེར་བྱེད་བའི། །མཆོག་ཏུ་བྱ་བ་སྔོན་བཞིན་གཉིས། །གཅིག་ནི་བློ་མཆོག་སྐལ་ལྡན་རྣམས། །ངེས་པར་ཆུད་ནས་དེར་གནས་པ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སེ་བསྒོམ་རྣམ་གསུམ་དུས་གཅིག་རྫོགས། །དེ་ལས་ལྡོག་པ་རྟེན་འབྲེལ་བཞིན། །ལྔ་ཡི་རིམ་བསྟན་དོན་དུ་གཉེར། །སྔོན་དུ་ཡན་ལག་དང་པོ་སྡོམ། །དགོས་ཆེད་ཐབས་དང་ངོ་བོ་དང་། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་རི་ནི། །དབང་པོ་མཆོག་ནི་རྫོགས་པར་་ཤད། །གཞན་པའི་ལྟ་བ་དམིགས་བསལ་བ། །སྤྱན་མཆོག་ཤེས་རབ་མངོན་བྱའི་ཕྱིར། །ལྟ་ངན་གོ་ཆ་རྟོལ་བྱེད་པས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་མདེའུ་ཐུང་གཅེས། །གླིང་བཞི་ཕལ་རི་རི་་་་བདུན་དང་། །ལྷུན་པོའི་གནས་ལྟ་རིམ་པ་བཞིན། །རིགས་མིན་རང་བཞིན་ལྟོས་ལྟ་བ། །ཕྱོགས་བསྒྲུབ་མི་མཐུན་འགེགས་པ་དག །ཆ་ཡོད་དུག་ལ་མི་རེག་བཞིན། །གང་གིས་ཤེས་ནས་དེར་མི་གནས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མི་ཤེས་ན། །བསམ་མེད་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་དོན་མེད། །གང་གིས་དེ་ལྟར་ཆུབ་བྱས་པ། །སྟོང་རྟོགས་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །གང་གིས་ཐོག་མར་རྟེན་པའི་ཐབས། །ཏིང་འཛིན་བྱེ་བྲག་ལས་དཔྱོད་དང་། །ཡན་ལག་མང་པོའང་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །གཏན་ཚིགས་ཐུན་མོང་ཡིན་མིན་པ། ཁུད་ལས་བགྲངས་པས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། །རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་མཐོང་བ་གཅེས། །རྒྱུ་རྐྱེན་གང་གིས་དེས་སྐྱེས་པའང་། །ཐེ་ཚོམ་ཡིད་662གཉིས་སོམ་ཉི་བ། །མི་ལ་བརྗོད་ཀྱི་དེས་རྟོ
Chinese
。 行为之后是依止，以智慧依止到彼岸。 这也是一个和渐次结合，如经文所说的那样随顺。 五种行为的观察之后跟随，从业障的空隙中分开。 以合适的语言来解脱，从基础和自身的力量中产生。 如此以界限的观察来，分开后首先安住于，次第和圆满成熟的方式中，次第和同时显现的是： 嘎、夏、ra、匝、扎、阿、摩、匝。（藏文：ག་ཤི་ར་ཙ་ཀྲ་ཨ་མོ་ཙ།） 自在的行走道路向上行进，依此为基础的次第的，是产生差别的部分。 之后是根和秘密二者，具有宝珠莲花，十六个基础圆满的四手印。 从结合摇动的二者所依中，见到与所依相合的安乐。 第三种供养是六个坛城，不被三种贪婪所生。 为了自身清净而显现圆满而获得。 贪婪也与到彼岸结合，主要和支分种类661༄༅། 。 十个。 为了所有人的利益而努力，最殊胜的行为如前一样是二者。 一个是殊胜智慧的有缘者， निश्चितच्युत्त्वा निश्चितच्युत्त्वा必定领会后安住于此。 无二的菩提心，修习三种同时圆满。 与此相反如缘起一样，为了五种次第的显示而努力。 首先是第一个支分戒律，必要目的方法和本体，过失和功德山是，根殊胜是圆满地宣说。 其他的见解是特别的，为了显现殊胜的智慧之眼。 以破除邪见的盔甲，珍爱没有疑惑的短箭。 四洲小山七山和，须弥山的位置观看次第一样。 非种姓自性依赖观看，立宗不相符阻碍等，如同不接触有毒之物一样。 谁知道后不居于此？ 不可思议如果不知道，无思瑜伽二者无意义。 谁如果这样领会了，空性证悟瑜伽圆满菩提。 谁如果首先依靠的方法，三摩地差别和观察，众多支分也以三种，理由共同与否。 从洞中数数以因缘做到，珍爱如须弥山一样看见。 以何种因缘而由此产生，疑惑心662二三心二意者，对人说却由此领悟。
English
。 After the action is to follow, with wisdom to rely on the other shore. This is also a combination of one and gradual, as the scriptures say, in accordance with. Following the observation of the five actions, separated from the gap of karmic obstacles. To liberate with appropriate language, arising from the foundation and one's own strength. Thus, with the observation of the realm, after separating, first abide in, the way of gradual and complete maturation, the gradual and simultaneous appearance is: Ga, Sha, Ra, Tsa, Kra, A, Mo, Tsa. (Tibetan: ག་ཤི་ར་ཙ་ཀྲ་ཨ་མོ་ཙ།) The path of free movement goes upward, based on this, the order is, the part that produces the difference. After that, the root and the secret are two, possessing jewel lotus, sixteen basic complete four mudras. From the combination of the two moving supports, seeing the happiness that is in harmony with the support. The third offering is six mandalas, not born of three greed. In order to manifest complete self-purification and obtain it. Greed is also combined with going to the other shore, the main and branch types 661༄༅། 。 Ten. Striving for the benefit of all, the most supreme action is the same as before, two. One is the fortunate ones of supreme wisdom, निश्चितच्युत्त्वा निश्चितच्युत्त्वा surely understand and abide in this. The non-dual Bodhicitta, practice the three complete at the same time. Contrary to this, like dependent origination, strive for the sake of showing the five stages. First is the first branch, discipline, necessary purpose, method and essence, faults and virtues, the mountain is, the supreme root is completely declared. Other views are special, in order to manifest the supreme eye of wisdom. By breaking the armor of wrong views, cherish the short arrow without doubt. The four continents, small mountains, seven mountains, and, the position of Mount Sumeru, look at the order in the same way. Non-lineage, self-nature, dependent viewing, establishing the sect, incompatible obstacles, etc., like not touching poisonous things. Who knows and does not dwell here? Inconceivable if you don't know, mindless yoga is meaningless. Whoever understands it like this, emptiness realization yoga complete bodhi. Whoever first relies on the method, samadhi difference and observation, many branches also with three, reasons common or not. Counting from the cave, the cause is made by conditions, cherish seeing it like Mount Sumeru. By what causes and conditions is it born, doubt mind 662 two or three minds, speaking to people but understanding it.