Tibetan
འདའ་ བ། །གང་ལ་སྣང་བ་དེ་ངོ་བོ། །རིགས་གསང་གཟུངས་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ། །རྩ་བསྐྱེད་ལས་སྦྱང་ལས་རིམ་དང་། །མཆོད་པ་དང་ནི་བརྒྱ་བཞི་ལ། །ཆེན་པོའང་རང་བཞིན་ཏིང་འཛིན་དང་། །མཚོན་པ་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཡུམ་དང་འཛིན་བསམས་བཅས་པའི་དམ། །བསམ་དང་བཅས་དང་རང་བཞིན་དང་། །འཕྲོ་འདུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །བདེ་བ་རང་བཞིན་བཟླས་བསམ་དག །ལམ་གྱིས་ཕྱེ་བས་གྲངས་མང་ངོ་། །སྐྱོན་བརྒྱད་སྤངས་པའི་བརྩོན་པས་སྦྱང་། །མཐུ་673༄༅། །བྱིན་ལྡན་ཞིང་དོན་མི་འདའ། །དེ་ཕྱིར་མིང་གི་སྒྲ་འཇུག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་དགོས་པའི་དུས་ལྔ་དང་། །བསྙེན་བསྒྲུབ་རྣམ་བཞིའི་ཚེ་ན་འོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རབ་བརྟན་ན། །དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་་་ཆེ་འགྱུར་བས། །ཡིད་ལ་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །རལ་གྲིའི་སོ་ལ་ཉེས་བཟུང་ལྟར། །ནན་ཏན་མེད་པའི་གསང་སྔགས་པ། །ཕུང་ཞིང་འབྲས་རྣམས་མེད་པར་འགྱུར། །གསང་བ་གསུམ་ལ་མོས་རིམ་དང་། །གང་ལ་སྒྲོད་པ་དེ་ཡུལ་ལོ། །ཐ་མ་རིག་པའི་དྲོད་ཚད་པ། །ཉེ་བར་སྩོད་པ་བ་དེ་ནི། །རང་གི་བསྒྲུབ་དང་ཏིང་འཛིན་སྡོམ། །ཟག་མེད་ལམ་སྦྱོར་ཚོགས་གཉིས་གྲངས། །ཚད་མ་གཉིས་ལས་གྲངས་པ་དག །ལེགས་སྦྱངས་ཐོབ་ནས་ཟག་པ་མེད། །ཐིགས་པ་ཐ་མ་སྔ་མ་རྒྱུས། །ཐོབ་པཏྭཛེ་སྔོན་ཚིག་ལམ་མཐར་ཕྱིན། །བདེར་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཕྱིར་བཅུ་ཡིས་འབྲས་སྦྱར་ཏེ། །རུས་སྦལ་བསྣུར་ཤུགས་བླང་བར་བྱ། །དེ་ཡུལ་བྱས་སྙེད་དོན་ལ་འཇུག །ཐུགས་ཀྱི་ཐིགས་པ་ལས། གདུལ་བྱ་དག་པའི་སྣང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་ཡན་ལག་བཞི་པའི་སྡོམ། །མཚན་ཉིད་ཐ་མ་ལུང་བསྟན་པ། །རིག་པ་འཛིན་དང་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྔ་མ་ཐོབ་ཚུལ་རྣམ་གྲངས་དང་། །ངེས་ཚིག་གནས་སུ་རྣམ་པར་བཤད། །ལྷག་མ་ཡོད་མེད་འདའ་ཚུལ་གྱིས། །འདི་དང་བར་མར་རྣམ་པར་སྤྱོད། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་བྱ་གཅན་ཚུལ། །དབང་་་674སྒྱུར་ཕུང་པོ་འཇིག་པ་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་ལུས་སྣང་། །ཉང་ཤུ་ལྔར་གྲུབ་རང་སྣང་བའོ། །དེ་ལ་ད་་ཡང་རྩོལ་བ་ཅན། །མེ་ཆུ་རླུང་གངས་རིགས་གནས་བཞངན། །གང་རིགས་ཟངན་པ་མང་གཏོང་བ། །དང་པོ་བྱུང་་་དང་བྱ་བྱ་ད་དང་། །ཐ་མར་བརྒྱུད་འཛིན་གསུམ་གྱངས་འུགྲུབ། །ད་་ཡང་བཞུགས་གནས་ངེས་མེད་ད་། །སེམས་རངག་གནས་སྣང་གང་ཡང་རུང་། །བྱ་བ་བྱས་པའི་གྲུབ་པ་དག །ཐོབ་ཚུལ་ངོ་བོ་འབྲས་བུ་གྲངས། །སྤྱོད་་ ་ཡུལ་གཟངགས་དང་ཐུགས་རྗ་་སྤྲུལ། །མཛད་པ་ཡ་་ཤ་ས་བཞུགས་ཚུལ་སྡོམ། །བདག་གང་དཔང་དུ་འདི་སྐད་དུ
Chinese
超越。 任何显现之物即其自性。 称为种姓秘密陀罗尼咒语。 根本生起事业修习次第， 以及供养和四百种。 伟大者亦是自性三摩地， 象征表相之手印， 与明妃和执持作意相结合之观修。 与作意相结合以及自性， 放射收摄事业之手印， 安乐自性念诵作意善。 以道分开故数量众多。 以舍弃八种过失之精进修习。 威力673༄༅། 具加持之田地利益不超越。 因此是名字的语音运用。 需要坛城之五种时机， 以及近修成办四种之时。 咒语和手印极稳固， 成就奇妙将变得巨大， 心中所想全部成办。 如执持利刃之刃口般， 不精进之秘密咒语者， 衰败且果实皆不生。 对三秘密之信解次第， 以及所趋入者即是境。 最后明智之暖热， 亲近争论者即是， 自己之修习和三摩地誓言。 无漏道结合二资粮数， 从二量中数量多， 善修习获得后无漏。 最后明点之前者相续， 获得帕特瓦杰，先前之语道至究竟。 即是善逝胜者。 因此以十种果实结合， 如龟缩身般取力。 彼作为境，随所应入于意义。 从意之明点中，所化有情清净显现之品第三。 金刚四支之誓言， 最后特征之授记， 明智者和圆满正觉。 先前获得之方式种类， 定义于处所分别解说。 剩余有无超越之方式， 以此和中间分别行持。 异熟果报鸟兽之方式， 自在674༄༅།身躯不坏灭。 大手印中自身显现， 成就娘舒五种自显现。 于彼再次具勤奋者， 火水风雪种姓处所四。 任何种姓赞扬多施予， 最初生起和行行达和， 最后传承三者计数成办。 再次安住处所不定， 心之自处所显现任何皆可。 所作之事之成就善， 获得方式体性果数， 行境赞扬和悲心化身， 事业耶夏萨安住方式总集， 我于何处作证如是说
English
Transcending. Whatever appears is its essence. Called the lineage secret dharani mantra. The root generation, practice, and stages of work, As well as offerings and the four hundred. The great one is also the self-nature samadhi, The mudra that symbolizes signs, And the meditation combined with the consort and holding awareness. Combined with awareness and self-nature, The mudra of radiating and gathering actions, Blissful self-nature, recitation, and good contemplation. Divided by the path, the numbers are many. Cultivate with diligence, abandoning the eight faults. Power 673༄༅། The blessed field's benefit does not transcend. Therefore, it is the application of the sound of the name. The five times when a mandala is needed, And the times of approaching and accomplishing the four. If the mantra and mudra are very stable, The amazing accomplishments will become great, All thoughts in the mind will be accomplished. Like holding the edge of a sharp sword, The secret mantra practitioner without diligence, Will decline and all fruits will not arise. The order of faith in the three secrets, And that which is approached is the object. The final warmth of intelligence, He who closely argues is, The vows of one's own practice and samadhi. The number of the two accumulations combined with the uncontaminated path, Many numbers from the two measures, Having obtained good cultivation, there is no leakage. The last drop is the continuum of the former, Obtained Patvaje, the previous words of the path are completed. Is the Sugata Victorious One. Therefore, combine with the ten fruits, Take strength like a turtle retracting its body. That is made the object, and enters into the meaning as appropriate. From the drop of the mind, the third chapter, the pure appearance of those to be tamed. The vows of the four vajra limbs, The prophecy of the final characteristic, The intelligent one and the complete perfect Buddha. The ways in which the former is obtained, the types, The definition is explained separately in the place. The way of transcending with or without remainder, Practice separately in this and the middle. The manner of the ripening result, the birds and beasts, Power 674༄༅། The body does not perish. In the great mudra, one's own body appears, The five Nyangshu are accomplished, self-appearance. To that, again, the diligent one, Fire, water, wind, snow, lineage place four. Whatever lineage praises, give much, The first arising and action, action, and reaching, Finally, the three lineages are counted and accomplished. Again, the dwelling place is uncertain, Any appearance of the mind's own place is fine. The accomplishment of the done deed is good, The way of obtaining, the nature, the number of fruits, The field of action, praise, and compassionate incarnation, The activity, Yeshe Sa, the summary of the way of dwelling, I, in whatever place, testify, thus I say
Tibetan
། །དཔག་བསམ་ཤངང་དང་རིན་པོ་ཆེ། །དེ་དག་རྫས་ཡོད་མ་ཡངན་ཏ་། །རང་སེམས་བསོད་ནམས་བསྟན་པ་ཡངན། །ངོ་མཚར་ཆོ་འུཕྲུལ་རྨད་ཀྱང་ཆོས། །གཞན་ནས་ཡོད་འོངས་མ་ཡངན་ཏ་། །ཐབས་ལ་བརྟེན་པའི་ཤ་ས་རབ་ཉངད། །ད་་ལྟ་བུ་ཡང་ངང་དུ་བྱུང་། །གཞན་གྱང་དོན་དུ་འདི་སྐད་དུ། །བྱ་བ་མ་ལུས་ཀུན་བྱས་ནས། །མཐར་ནང་སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗ་འི་སྐུ། །གསུངས་པའི་སྲའད་པ་ཐ་མ་དང་། །རྡོ་རྗ་་འཛིན་སྐུ་རྡོར་གསུམ་ལས། །སྤྲུལ་པ་དྲུག་གང་དབང་པོ་ཡངས། །མཛད་པ་རྫོགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཚུལ། །གསང་བའི་སྐབས་ལས་ཤ་ས་པར་བྱ། །གཉངས་མེད་སེམས་སུ་མངོན་བྱས་པ། །ལོག་པར་རྟོག་བརྟགས་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་་ཕྱིར། ་་རྗེ་ཆེན་པོས་འབྲེལ་བས་ན། །འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་མ་ལུསསྣང། ཇོམཔརེརྟོག་མི་མངའ་སྟེ། །དེ་675༄༅། །ཡིས་མི་མཁྱེན་གང་ཡང་མེད། །ཡང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་དབྱིབས་སུ་སྣང་། །བདེར་གཤེགས་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཕྱིར། །སུ་རྒྱ་ཅན་ཏྲོརེ་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །སྣང་ཡང་འགྲོ་འོང་ག་ལ་ཡོད། །དེ་ཡོད་ན་ནི་གཟུང་འཛིན་ཅན། །སྒ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲོལ་བ་ཡིས། །བྱ་བྱེད་མེད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱོད། །དུས་གསུམ་རིག་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ལོག་རྟོག་ཐ་དད་དག་པ་ཡང་ །དེ་ནས་མཐའ་ལས་གྲོལ་བ་ཡི། །གཅིག་དང་མི་གཅིག་བརྗོད་་བསམ་་འདས། །གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པས་བགྲོད་དང་སླ། །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་དང་རླབས་བཞིན་ནོ། །མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་རྒྱུད་དོན་བཀྲ་གསལ་འདི། །མི་ཤེས་ང་རྒྱལ་སྙིལ་ཞིང་ཉོན་མོངས་དགྲ་རྒྱལ་བ། །དཔའ་བོ་རུ་མཚོན་གནམ་ལྕགས་ཤག་ཏི་འདྲ། ། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བཅུད་འཁོར་ལོ་དང་མཆུ་ལྟར་བླངས་པ་ལས། །མི་ཤེས་དྲ་བར་ཆུད་རྣམས་གསང་བའི་སྙིང་པོར་ཤོག །ཐུགས་ཀྱི་ཐིགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ། །གསང་བའོ། །ཨེ་ཀ་པྲིསྒོ སརྦ་མསྐོ་ལ༷།། །།༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་ཛ་ལ་གུ་རྒྱ་སརྦ་ཨུ་དརྙ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། ཨོརྣམཔརསྣངམཛད་ལཕྱགའ་676ལོ། །ཙྭ༷ ་ད་་ཕྱགའ་་ལ། །ཨསྣངངམ་པ་་ཕྱགའ་་ལ། །དེནསད་་ལྡནརྡོརྗེ་འ་། །རྒྱ་་ཀུན་གྱང་གསང་བངའ་བདག ། ཀུན་ཀྱང་དབང་བསྐུར་གཏར་འཛིན་པས། །དགྱས་ཤངང་ སྤྱན་གདངས་ གུས་བཅས་པས། །རྒྱལ་བ་སྐུ་ལ་བསྟོད་བསྐོར་ནས། །སྤྱན་སྔར་གུས་འདུད་འདི
Chinese
如同如意树和珍宝，这些并非实有之物，而是为了展示自心的福德。奇妙的幻化和不可思议也是佛法，并非从他处而来。依赖方便的教法非常殊胜，如今也自然显现。为了他人的利益，如此说道：所有的事情都已完成，最终证得无生金刚身。这是所说最后的教诲，以及金刚持身、金刚三身，六种化身皆具足。事业圆满后示现成佛之相，从秘密的章节中显现教法。在无有贪恋的心中显现，清净了错误的分别和考察。因为大自在者与智慧法界相连，六道众生的一切时处皆显现。不具任何犹豫和分别，没有任何他不了解的事物。又如明镜一般，显现各种颜色和形状。为了所有逝者的自性，如苏拉加旃陀罗的影像一般。虽然显现，但又怎会有来去呢？如果那样，就会有能取和所取。通过度化嘎玛的坛城，无有能作和所作地运用坛城。三时觉知圆满成佛，清净了错误的分别和差异。从那以后，从边际解脱出来，一与非一，言语和思虑皆超越。无有能取和所取的智慧，是所有如来居住之地。如经续中所说，易于行走和理解，如同大海、水和波浪一般。如同天空中的彩虹一般，经续的意义清晰明亮。摧毁无知的傲慢，战胜烦恼的敌人，如同勇士手中的铁制武器。从经续的意义精华中，如同车轮和嘴唇般撷取，愿所有陷入无知之网的人都得到秘密的精华。心之明点幻化圆满。吉祥！秘密！诶嘎布瑞斯果 萨瓦玛斯果拉。 印度语：Bǎishé sèwǎ sà má yǎ zǎ lā gǔ guó yà sà bà wū dá rǔ nà dàn tè lā（梵文罗马拟音：vajra-sattva-samaya-jāla-guhya-sarva-udārṇa-tantra，金刚萨埵誓言网秘密一切开显续）。 藏语：名为《金刚萨埵幻化网秘密一切明镜续》。 嗡 然玛 巴热 斯那囊玛匝拉 恰 洛（藏文种子字，梵文天城体：ओँ नमः परि समन्ता वज्रणाम्，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ pari samantā vajrāṇāṃ， 汉语字面意思：嗡，敬礼，遍，金刚）。 匝 瓦 达 恰 洛。 嗡 斯那囊玛巴 恰 洛。 从此具德金刚，所有诸佛的秘密主，所有灌顶的持有者，欢喜、张开眼睛、恭敬地，绕佛身赞颂后，于佛前恭敬顶礼。
English
Like the wish-fulfilling tree and precious jewels, these are not real objects, but to show the merit of one's own mind. Wonderful transformations and incredible things are also Dharma, not coming from elsewhere. The teachings that rely on skillful means are very excellent, and now they also appear naturally. For the benefit of others, it is said like this: All actions have been completed, and ultimately the unborn Vajra body is attained. This is the last teaching that was spoken, as well as the Vajradhara body, the three Vajra bodies, and all six manifestations are complete. After the activities are completed, the appearance of becoming a Buddha is shown, and the teachings are revealed from the secret chapters. Manifested in a mind without attachment, purifying wrong discriminations and examinations. Because the Great Lord is connected with the realm of wisdom, all times and places of the six realms appear. Without any hesitation or discrimination, there is nothing that he does not know. Also, like a mirror, various colors and shapes appear. For the nature of all the departed ones, like the image of Surajacandra. Although it appears, how can there be coming and going? If that were the case, there would be a taker and a taken. By liberating the mandala of Karma, the mandala is used without a doer or a deed. The three times of awareness are completely enlightened, purifying wrong discriminations and differences. From then on, liberated from the edge, one and not one, speech and thought are transcended. The wisdom without taker and taken is the place where all the Tathagatas reside. As it is said in the tantras, it is easy to walk and understand, like the ocean, water, and waves. Like a rainbow in the sky, the meaning of the tantras is clear and bright. Destroying the arrogance of ignorance, defeating the enemy of afflictions, like an iron weapon in the hands of a warrior. From the essence of the meaning of the tantras, like a wheel and lips, may all those who are trapped in the net of ignorance receive the secret essence. The mind's drop of illusion is complete. Auspicious! Secret! Eka Prisgo Sarva Maskola. In the language of India: Vajra-sattva-samaya-jāla-guhya-sarva-udārṇa-tantra. In Tibetan: The Tantra called "The Mirror of All Secrets, the Net of Illusions of Vajrasattva." Om Rnama Pare Snanangmazala Chag Lo. Tsa Wa Da Chag Lo. Om Snanangmaba Chag Lo. From this virtuous Vajra, the secret lord of all Buddhas, the holder of all empowerments, joyful, opening his eyes, respectfully, after circumambulating and praising the Buddha's body, respectfully prostrates before the Buddha.
Tibetan
་སྐད་གསོལ། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱང་གསང་། །རྟོག་པ་ཀུན་གྱང་རྒྱལ་་པ་སྟེ། །་ཆ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་པངའ་རྒྱུད། །དྲི་མེད་ཟབ་མོ་བརྟག་དཀའ་བ། །འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་་ཆས་མ་ངན་དང་། །དམ་ཚིག་སྒྲུབ་དང་གྲུབ་པ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱང་་ཆ་གངའ་རྒྱུད། །མ་ལུས་གཏན་ལ་འབེབས་པ་འདི། །་རྡ་རྗ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་གང་གངས་བསྟན་པ་སྟེ། །དྲུ་བངའ་རྒྱུད་དེ་གང་ཕྱངར་བསྟན། །ལུས་ནི་གང་ཕྱངར་བརྗོད་པ་ཉའད། །གང་ཕྱངར་སྤྱང་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །གསང་བ་ཞེས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །སྙིང་་པའི་དོན་ནི་ཅང་ཡང་ཕྱངར། །དེ་ཁོ་ན་ཉངད་ཅེས་ཇི་ལྟར་བརྗོད། །ངེས་པ་ཞེས་ནི་ཅི་ཡང་ཕྱངར། །མཚན་འདི་གང་ཟག་གང་ལ་གསུངས། །མཚན་གྱང་དྲི་བ་དྲིས་པ་འ། །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་ཚུལ་ཉངད་ཀྱངས། །སྟོན་པ་ཞེས་ནི་ཅང་ཡང་ཕྱངར། །གནས་དང་འཁོར་ནི་ཇང་ལྟ་བུ། །དུས་དང་སྡུད་པ་ཇི་ལྟར་བུ། །མི་བསྐྱོད་ཅེས་པ་ཇི་ལྟར་བྱ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཇི་ལྟར་བརྗོད། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གང་གིས་ཕྱིར། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གང་གིས་ཕྱིར། །དོན་མ་ད་གྲུབ་པ་ཇི་ལྷ་བུ། །སྤྱན་དང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་