Tibetan
།ནོར་དེ་རང་ གིས་ཐོབ་ པར་གྱིས། ། མིག་མེད་མུན་པའི་སྨག་རུམ་སོལ། །ཉི་ཟླའི་མཚམས་སུ་གནས་འཆོས་ལ། །སྣང་བ་ཆེན་པོའི་མེ་ལོང་ལྟོས། །ས་ཡི་གོ་ལ་ནམ་མཁའི་སྟན། །ན་བུན་ཞྭར་གྱོན་ཕར་སྣང་ཉོལ། །སྤྲེ་འུ་ཆུ་གཉེར་ལག་པས་ཟུངས391༄༅། །རླུང་པོ་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་ནོན། །འཇའ་ཚོན་མགོར་ཚུགས་རི་རྩར་འདུག །ཆུ་བོ་ཁར་འཐུང་དར་གྱིས་དྲིལ། །ཡང་། མུན་སྣང་གཉིས་ཀྱི་སོ་མཚམས་ནི། །ཅི་བཏབ་སྐྱེ་བའི་ལྡུམ་རའི་ནང་། །ཐམས་ཅད་ཡིད་འོང་མེ་ཏོག་རྒྱས། །འབྲས་བུ་རང་མདངས་རིན་པོ་ཆེ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་འདོད་པ་སྐྱེས། །མ་ཐོབ་མ་མཐུན་གཉིས་སུ་མེད། །གཉིས་པོ་འཁྲུག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད། ཁྱེ་འུ་ངང་དྭངས་སྣང་བ་གསལ། །ཀུན་རིག་འཁྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་ཅན། ཁྱོད་ཀྱི་སོ་མཚམས་སྤྱི་སར་སོང་། །སྒྱེད་པོ་གསུམ་གཉིས་དྲུག་ཚུགས་ལ། །ཟངས་ཆེན་གཉིས་སུ་སྨན་དུག་བསྐོལ། །དེ་ནས་རྒད་པོ་རྒད་མོ་དང་། །ཕུང་བྱེད་བུ་ཚ་མིང་སྲིང་གསུམ། །དམག་དཔོན་གསུམ་གྱིས་མགོ་དྲངས་པའི། །གྲིབ་སོ་ཙམ་གྱིས་དམག་འོང་གིས། །དུག་ཆུ་བྱིན་ལ་དགྲ་དཔུང་ཆོམས། །དེས་མ་སོད་ན་བཟློག་པའི་ལྟོ། །གངས་ཀྱི་རྩེར་སོང་སེང་གེ་ཤོན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་མདུང་འཁོར་གྱིས། །ལྷུན་པོའི་རི་རྩེར་མེ་ཆེན་སྤོར། །རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་མར་མེ་ཐོགས། །མུན་པའི་ནང་དུ་ཉི་ཟླ་ཁྱེར། །རླུད་པོའི་ནང་དུ་རལ་གྲི་བསྐོར། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་བཅུད་འཐུང་ལ། །སྤངས་ལ་གསེར་གྱི་ཕུར་པ་ཐོབ། །གངས་ལ་ཉི་མ་ཤར་དུ་ཆུགས། །དེ་ཡིས་དགྲ་དཔུང་རྩད་ནས་གཅོད། །གཉེན་དང་སྲིད་ལས་དགྲ་ཞིག་མེད། །དེ་ནས་སྲིད་སྡེ་ཚོགས་པ་ལ། །ཟས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྨན་སྦྱིན་པས། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་392ཀུན་གྲོལ་ནས། །བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ། །ཀུན་ཀྱང་དབྱེ་བསལ་རྩིས་གདབ་མེད། །དབུ་བསེལ་ནོར་བུ་བསགས་པའི་ཐབས། །ངང་དྭངས་ཁྱེ་ཆུང་ཚོང་ལ་འགྲོ། །ཆོས་ཉིད་རྟ་ཞོན་ཟོང་བཞི་ཁྱེར། །སྤྱིན་པའི་རྒྱགས་ཕྱེ་ཏིང་འཛིན་ཟས། །སྲ་བའི་གོ་གྱོན་རྣོ་མཚོན་ཐོགས། །འཇིགས་པ་ཐུབ་ངེས་སྐྱེལ་མ་ཚོལ། །ཆོས་ཉིད་དབྱེ་ཐང་ཡངས་པ་ལ། །འཕྲང་ཆེན་བཞི་བགྲོད་ལ་བཞི་འཛེག །ཐང་བཞི་གཅོད་ཅིང་ལ་བཞི་བརྒལ། །འཕྲང་གསུམ་བསྡམས་ནས་ལམ་གསུམ་འབྱེད། །རྫོང་བཞིར་བཞུགས་ཤིང་ལམ་བཞིར་ཉལ། །ལངས་པ་རྣམ་བཞིར་ལངས་ཤིང་འགྲོ། །འགྲོ་ས་བཞི་བགྲོད་ཕ་རོལ་ན། །མུན་སྣང་མཚམས་ཀྱི་སྡུམ་ར་ན། །རིན་ཆེན་ངང་དྭངས་རང་མདངས་ལ། །སེམས་ཉིད་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཡོད། །མུ
Chinese
用那财物自己去获得。 消除无眼黑暗的阴霾。 在日月交界处安身立命。 观看大光明之镜。 以大地为球，天空为垫。 戴着雾霭之帽，远眺幻象。 抓住猴子水波的手391。 将狂风压在脚下。 彩虹顶立，安坐山脚。 口饮河水，以绸缎包裹。 再者，明暗二者的分界线是： 在种植何物都能生长的花园里。 一切悦意的花朵盛开。 果实自身光彩夺目，是珍宝。 对此，一切都生起欲望。 没有未得和不合。 二者之间发生巨大的争斗。 孩童心地澄澈，显现光明。 具有遍知幻觉的明镜。 你的分界线已到达公共之地。 竖立三二六座灶。 在两口大铜锅里熬制药毒。 之后，老翁老妪和 作祟的子孙兄妹三人。 由三位将领率领的 仅凭影子就来的军队。 施予毒水，斩杀敌军。 若不能消灭，就用反击之术。 登上雪山之巅，骑乘狮子。 在天空的领域里旋转长矛。 在须弥山的山顶燃起大火。 在海洋的深处点亮酥油灯。 在黑暗之中携带日月。 在旋风之中挥舞宝剑。 饮用不死甘露的精华。 在草地上获得金刚橛。 让太阳在雪山上向东方升起。 以此彻底斩断敌军。 亲友和政权中没有敌人。 之后，在政权集会之上。 以食物甘露施予药物。 一切痛苦392都得以解脱。 获得大乐法身的佛果。 一切都没有分别和算计。 积累头饰宝珠的方法。 心地澄澈的孩童去经商。 骑着法性之马，携带四种货物。 布施的干粮，禅定的食物。 身穿坚固的盔甲，携带锋利的武器。 寻找能够确定战胜恐惧的护送者。 在法性开阔的平原上。 穿越四大险隘，攀登四大山。 斩断四大平原，跨越四大山。 封锁三条险隘，开辟三条道路。 驻扎在四座城堡，睡卧在四条道路上。 以四种姿势站立行走。 在行走的四处彼岸。 在明暗交界的花园里。 珍宝心地澄澈，自身光彩。 心性珍宝，价值连城。 穆
English
May you obtain that wealth yourself. Erase the darkness of the eyeless night. Settle in the boundary of the sun and moon. Look into the mirror of great luminosity. With the earth as a sphere and the sky as a mat. Wearing a hat of mist, gaze afar at illusions. Grasp the monkey's hand of water ripples391. Press the fierce wind under your feet. With the rainbow erected on your head, sit at the foot of the mountain. Drink river water and wrap it with silk. Furthermore, the boundary between darkness and light is: In the garden where whatever is planted grows. All pleasing flowers bloom. The fruits are naturally radiant, precious jewels. To that, all desires arise. There is no unattained or discordant. The two engage in great strife. The child's mind is clear, and luminosity appears. Possessing the all-knowing mirror of illusion. Your boundary has reached the common ground. Erect three, two, and six hearths. Boil medicinal poisons in two large copper pots. Then, the old man and old woman, and The three destructive children, siblings. Led by three generals, An army that comes with just a shadow. Bestow poisonous water and slay the enemy forces. If that does not eliminate them, use the method of reversal. Go to the peak of the snow mountain and ride a lion. In the realm of the sky, spin the spear. On the summit of Mount Meru, ignite a great fire. In the depths of the ocean, light butter lamps. Carry the sun and moon in the darkness. Whirl the sword in the whirlwind. Drink the essence of immortal nectar. Obtain the golden phurba on the grassland. Cause the sun to rise eastward on the snow mountain. With that, completely sever the enemy forces. There are no enemies among relatives and the government. Then, at the assembly of the government. By bestowing the nectar of food as medicine. All suffering392 is completely liberated. Attain the Buddha of the great bliss dharmakaya. There is no distinction or calculation for anyone. The method of accumulating head ornaments and jewels. The child with a clear mind goes to trade. Riding the horse of dharmata, carrying four goods. Provisions for alms, food for samadhi. Wearing solid armor, carrying sharp weapons. Seek an escort who can certainly overcome fear. On the vast plain of dharmata. Traverse four great passes and climb four mountains. Cut through four plains and cross four mountains. Block three passes and open three paths. Reside in four fortresses and sleep on four roads. Stand and walk in four postures. On the other shore of the four places to go. In the garden at the boundary of darkness and light. The jewel mind is clear, naturally radiant. The nature of mind is a precious jewel, priceless. Mu
Tibetan
ན་ནག་སེལ་བའི་ཉི་ཟླ་ཡོད། །འཁྲུལ་པ་གཅོད་པའི་སྤུ་གྲི་ཡོད། །ཀུན་འཚོའི་ཤི་གསོས་བདུད་རྩི་ཡོད། །མི་ཟད་དཀོན་པའི་གཏེར་ཆེན་ཡོད། །ངང་དྭངས་ཁྱེའུ་ཆུང་དེར་ཕྱིན་པས། །ཕྱོགས་གཅིག་མུན་པ་ཕྱོགས་གཅིག་སྣང་། །མུན་སྣང་གཉིས་ཀྱི་སོ་མཚམས་ན། །སུས་ཀྱང་མ་ཤེས་མ་མཐོང་ཞིང་། །སུས་ཀྱང་མ་ཤེས་མི་མངོན་པ། ། སུས་ཀྱང་མ་རྟོགས་མི་འགྱུར་བ། །སུས་ཀྱང་མ་ཐོས་མི་བརྗོད་པ། །ཀུན་འབྱུང་འགྱུར་མེད་རིན་ཆིན་དེ། ཁྱེའུ་ཆུང་ངང་དྭངས་འོད་གསལ་ལོ། །ནོར་བདག་རྒན་མོ་ལོང་མ་ལ། །བར་བར་ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་བཏགས། །ལུང་393༄༅། །རིགས་གཉིས་ཀྱིས་ཚོང་རོགས་བྱས། །བློས་བཏགས་ལྟ་བར་རིན་དུ་བཅལ། །ཡིད་གཟུང་བསྒོམ་པར་རིན་དུ་བཅལ། །ཚང་བྱས་སྤྱོད་པར་རིན་དུ་བཅལ། །ཡིད་སྨོན་འབྲས་བུ་རིན་དུ་བཅལ། །འདོད་པ་རིན་ཆེན་དམ་དུ་བཅལ། །འཛིན་པའི་ཕུང་པོ་རིན་དུ་བཅལ། །ཞེན་པའི་མཚོ་མོ་རིན་དུ་བཅལ། །མུན་པའི་འཁོར་སྒོ་རིན་དུ་བཅལ། ། རིན་བརྒྱད་བཅལ་བས་ནོར་ཞིག་ཐོབ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ཚོགས་རྫོགས་ནས། །དེ་ནས་རང་གི་གནས་སུ་ལོག །ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་བྱོན་ཆང་འཐུང་། །ཏིང་འཛིན་ཟས་ཀྱི་རོ་མཆོག་མྱོང་། །བདེ་ཆེན་གོས་ལ་འགྱུར་མེད་བསྟན། །ཕྱོགས་མེད་ཀློང་དུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཉལ། །མི་བྱ་རྩོལ་བའི་ལས་མི་བྱ། །བྱ་བ་ཀུན་བཏང་རང་ལུགས་བཞག །ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་གཉིད་ལོག་གོ །བརྡ་ཡི་མན་ངག་དོན་གྱི་གནད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ལ་ཞོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བརྡར་བསྟན་ པ་ གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ལ། ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་ཞུས་པ། །ཆོས་རྣམས་དཔེ་ཡིས་ཇི་ལྟར་མཚོན། །ཞེས་ས་པ་དང་། དེ་ནས་་ན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ། རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་་མས་པར་ གས་སོ། །དེ་ལས་བཞེངས་ནས་བཀའ་བསྩལ་པ། །འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་གུས་པར་ཉོན། །ངང་པོ་དོན་394གྱི་གནས་ལུགས་དེ། །མཚོན་པའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་། །རེ་ཞིག་ངེས་པའི་སྒོ་ནས་མཚོན། །མཚོ་དང་བང་མཛོད་ས་གཞི་གསུམ། །ཀུན་གཞི་མཚོན་དཔེར་ཤེས་པར་བྱ། །ཆུ་དང་འཁྱག་རམ་ཏིལ་འབྲུ་གསུམ། །གནས་ལུགས་མཚོན་པའི་དཔེ་རུ་བཤད། །ཐོ་ཡོར་ཐག་པ་སྨིག་རྒྱུ་གསུམ། །འཁྲུལ་པ་མཚོན་པའི་དཔེ་རུ་བཤད། །ཉི་ཟེར་སྤུ་གྲི་ཤེལ་ཕྲེང་གསུམ། །རྩལ་སྣང་འབྲེལ་ཡོད་མཚོན་དཔེར་བཤད། །ཕུག་རོན་ཤེལ་སྒོང་ག་བུར་གསུམ། །
Chinese
有驱除黑暗的日月，有斩断迷惑的剃刀，有普济众生的起死回生甘露，有取之不尽的珍贵宝藏。当纯真的孩童到达那里时，一面是黑暗，一面是光明。在黑暗与光明的交界处，无人知晓，无人看见，无人知晓，不可见，无人领悟，不可变，无人听闻，不可说。那一切的根源，不变的珍宝，是纯真、澄澈、光明的孩童。对于失明的年老财物主人，依次安立三种智慧，卷393༄༅།，两种姓氏作为贸易伙伴，以臆测之见作为价值衡量，以意念执持作为价值衡量，以圆满行为作为价值衡量，以意愿成果作为价值衡量，以欲妙珍宝作为价值衡量，以执着的蕴聚作为价值衡量，以贪恋的欲海作为价值衡量，以黑暗的轮回之门作为价值衡量，以八种价值衡量获得一种财富，在无二中圆满了积聚，之后返回自己的居所，前往法性虚空的家园，饮用不死甘露的佳酿，品尝禅定食物的无上美味，在大乐之衣上展示不变，在无方虚空中自在安眠，不做无益的勤作之事，舍弃一切所作，安住自性，于法性虚空中入睡。表法的口诀，意义的要点，置于金刚萨埵的心中。如是说。这是关于以譬喻阐释轮回与涅槃诸法，并加以确立的第三十七品。之后，金刚萨埵又向导师普贤请教：诸法如何以譬喻来表示？如是说。之后，那普贤如来，入于珍宝光明禅定中。从禅定中起身，开示道：眷属们，不要散乱，恭敬谛听。自性义394的实相，虽然不是能被譬喻的对境，但暂时以确定的方式来譬喻。海洋、宝库、大地这三者，应知是作为阿赖耶识的譬喻。水、冰、芝麻这三者，被说是作为实相的譬喻。幻象、绳索、阳焰这三者，被说是作为迷惑的譬喻。日光、剃刀、水晶念珠这三者，被说是作为能力显现关联的譬喻。鸽子、水晶蛋、冰片这三者，
English
There are sun and moon to dispel darkness, there is a razor to cut through delusion, there is death-reviving nectar that benefits all, there is an inexhaustible great treasure. When the clear-minded young child goes there, one side is darkness, one side is light. At the boundary between darkness and light, no one knows, no one sees, no one knows, invisible, no one understands, immutable, no one hears, unspeakable. That source of all, the unchanging precious one, is the clear-minded, radiant young child. To the blind old woman who owns the wealth, three kinds of wisdom are successively assigned, Volume 393༄༅།, two lineages act as trading partners, speculative views are used as value measurement, mind-grasping meditation is used as value measurement, complete actions are used as value measurement, wish-fulfilling results are used as value measurement, desirable precious treasures are used as value measurement, grasping aggregates are used as value measurement, clinging to the ocean of desire is used as value measurement, the dark cycle of existence is used as value measurement. By measuring eight values, one obtains a wealth, in non-duality, the accumulation is perfected, then returns to one's own abode, goes to the home of the Dharmadhatu, drinks the ambrosia of immortality, tastes the supreme flavor of meditative food, displays immutability on the garment of great bliss, sleeps magically in the unbounded space, does not do unnecessary striving actions, abandons all actions, abides in self-nature, and sleeps in the Dharmadhatu. The symbolic instructions, the essence of meaning, keep in the mind of Vajrasattva. Thus it is said. This is the thirty-seventh chapter on explaining and establishing the phenomena of samsara and nirvana through metaphors. Then, Vajrasattva again asked the teacher Samantabhadra: How are phenomena represented by metaphors? Thus it is said. Then, that Samantabhadra, entered into the precious, luminous Samadhi. Rising from Samadhi, he declared: Listen, assembly, do not be distracted, listen respectfully. The reality of the meaning of self-nature 394, although not an object to be metaphorized, is temporarily metaphorized in a definite way. The ocean, the treasury, and the earth, these three, should be known as metaphors for the Alaya consciousness. Water, ice, and sesame seeds, these three, are said to be metaphors for reality. Illusion, rope, and mirage, these three, are said to be metaphors for delusion. Sunlight, razor, and crystal rosary, these three, are said to be metaphors for the manifestation of ability and connection. Pigeon, crystal egg, and camphor, these three,