Tibetan
སྣང་ཚུལ་མཚོན་པའི་དཔེ་རུ་བཤད། །ཙན་དན་གླ་རྩི་སྒོག་པ་གསུམ། ཁུགས་འབྱུང་འགགས་མེད་དཔེ་རུ་བཤད། །རལ་གྲི་སྐྲུ་གྲི་སོ་དང་གསུམ། ཁེས་རབ་མཚོན་པའི་དཔེ་རུ་བཤད། །བྱིས་པ་མཛུབ་མོ་འོ་མ་གསུམ། །གདམས་ངག་མཚོན་པའི་དཔེ་རུ་བཤད། །ནམ་ལངས་མིག་དང་ཉི་མ་གསུམ། །རྟོགས་པ་མཚོན་པའི་དཔེ་རུ་བཤད། །སྤྱིན་དང་ལྡིང་རོག་མུན་པ་གསུམ། །སྒྲིབ་གཡོགས་མཚོན་པའི་དཔེ་རུ་བཤད། །ལམ་ནོར་ཇ་མིག་གྲོད་འཇེལ་གསུམ། །གོལ་ས་མཚོན་པའི་དཔེ་རུ་བཤད། །ཚེར་མ་མདུང་རྩེ་མདའ་རྩེ་གསུམ། །རིག་པ་མཚོན་པའི་དཔེ་རུ་བཤད། །བྱ་རྒོད་ནམ་མཁའ་ཁྱུང་དང་གསུམ། །ལྟ་བ་མཚོན་པའི་དཔེ་རུ་བཤད། །མེ་ལོང་འཇའ་ཚོན་སྒྲོན་མེ་གསུམ། །སྒོམ་པ་མཚོན་པའི་དཔེ་རུ་བཤད། །བུང་པ་གླང་ཆེན་སྨྱོན་པ་གསུམ། །སྤྱོད་པ་མཚོན་པའི་དཔེ་རུ་བཤད། །སེང་ཆེན་ཐོག་དང་རྦབ་དང་གསུམ། །ཕྲིན་395༄༅། །ལས་མཚོན་པའི་དཔེ་རུ་བཤད། །ན་བུན་ཆུ་བུར་སྙིང་རྡོལ་གསུམ། །ཉམས་ཀྱི་དཔེ་རུ་བཤད་པར་བྱ། །ལྷ་ཁང་ནང་གི་ལྷ་ཚོགས་དང་། །བུམ་པ་ནང་གི་མར་མེ་དང་། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་གསུམ། །སེམས་ཉིད་ནང་གསལ་དཔེ་རུ་བསྟན། །སྟག་ལྤགས་གཟིགས་ལྤགས་རྨ་བྱའི་མདོངས། །སེམས་ཉིད་ཕྱི་གསལ་དཔེ་རུ་བསྟན། ཁྲེལ་སྒོང་གཟི་བཀྲ་ཆུ་དང་གསུམ། །ཕྱི་ནང་གཉིས་མེད་དཔེ་རུ་བཤད། །སོལ་ནག་དར་ནག་བལ་ནག་གསུམ། འགྱུར་བ་མེད་པའི་དཔེ་རུ་བཤད། །རླུད་དང་སྤྲིན་པ་སྨུག་པ་གསུམ། ། ཉམས་ལེན་མཚོན་པའི་དཔེ་རུ་བཤད། །ལོ་ཏོག་མེ་ཏོག་རྩ་ཁའི་ཟིལ། །མི་རྟག་མཚོན་པའི་དཔེ་རུ་བཤད། །ཆུ་དང་རྙོག་མར་འདྲེས་པ་དང་། །ཆུ་ལ་ཆུ་རླབས་ཐིམ་པ་དང་། །འཇའ་ཚོན་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་གསུམ། ། དབྱེར་མེད་དཔེ་རུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དུག་ལ་སྔགས་ཀྱིས་ཐེབས་པ་དང་། །ཡུར་ཆུས་རྒྱ་མཚོར་ཕྱིན་པ་དང་། །ལན་ཚྭ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་གསུམ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དཔེ་རུ་བཤད། །པདྨ་རྨ་བྱ་དུང་དང་གསུམ། །དམ་ཚིག་མཚོན་དཔེར་ཤེས་པར་བྱ། །ཟླ་བ་འོད་དང་སྐར་ཆེན་གསུམ། །ཡེ་ཤེས་དཔེ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །མི་བརྒྱུད་ཆུ་བརྒྱུད་གཞུ་རྒྱུད་གསུམ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་དཔེ་རུ་བཤད། །གློག་དང་སྐར་མདའ་འཕང་འཕང་གསུམ། ། བར་དོའི་རྟོགས་ཚད་དཔེ་རུ་གསུངས། །གསེར་དང་རི་བོ་རིན་ཆེན་གསུམ། ། འབྲས་བུའི་དཔེ་396རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ལ། །འདྲ་བཞི་ཡོང་པས་དཔེ་རུ་མཚོན། །དངོས་གཞི་མེད་པས་དམིགས་སུ་མེད། །སྐྱེ་མེད་བསམ་འདས་འགྱུར་མེད་ཡིན། །མཚོན་དུ་མེད་པས་དཔེ་ལས་འདས། །རེ་ཤིག་མཚོན་ནས་གོ་ཕྱིར་བསྟན། །དོན་གྱི་ངོ་བོ་བརྗོད་ལས་འདས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དཔེས་མཚོན་ནས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་ཡང་ཞུས་པ། །ཆོས་སྐུ་མདའ་ཡི་ངོ་སྤྲོད་གང་། །ཞེས་ཞུས་པས། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་དེས། སྙིང་པོ་མ་བུ་དབྱེར་མེད་གདེང་ཟིན་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ལས་བཞེངས་ནས་བཀའ་བསྩལ་པ། །སྙིང་པོ་མ་ཡི་རང་བཞིན་གཡོས་པ་ལ། །ཡན་ལག་བུ་ཡིས་མ་རྟོགས་ཡུལ་ལ་འཇུག །དེ་ལ་ཆོས་སྐུ་བརྡ་ཡི་ངོ་སྤྲོད་བསྟན། །རྡོ་རྗེ་སེམསདཔས་གུས་པར་ཡིད་ལ་ཟུངས། ། འགྱུར་མེད་ངོ་སྤྲོད་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །གནས་ལུགས་འགྱུར་མེད་ངོ་སྤྲོད་དང་། །སྣང་ཚུལ་མ་ངེས་ངོ་སྤྲོད་དང་། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །དང་པོ་གནས་ལུགས་བསྟན་པ་ནི། །རྒྱུ་རྐྱེན་སྐྱེ་འཇིག་དང་བྲལ་བས། ། ངོ་བོ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལ། །རང་བཞིན་དམིགས་སུ་མེད་པ་སྟེ། །རིན་ཆེན་འོད་འབར་གཞལ་ཡས་ན། །གཟུགས་མེད་ཀུནཁྱབསྐུགཅིགབཞུགས། །མིང་ནི་སྐྱེ་མེད་བརྗོད་དང་བྲལ། །ཀུན་སྣང་རང་སེམས་འབར་ཞེས་397༄༅། །བྱ། །དེ་ཉིད་རང་ལ་ངོ་སྤྲད་པ། །ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་ཐིམ་པ་ལ། །འགྱུར་བ་མེད་པར་རྒྱ་ཡིས་ཐོབས། །སྣང་ཚུལ་མ་ངེས་དོན་བསྟན་པ། །ཅིར་གྱིས་སྣང་བའི་དུས་ཉིད་ན། །ཆོས་དབྱིངས་སྣང་གསལ་མེ་ལོང་ན། །སོར་བཞག་དབྱེར་མེད་ངང་དྭངས་པ། །རང་བྱུང་རང་བརླག་སྐུ་གཅིག་བཞུགས། །མིང་ནི་གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་འབར། །དེ་ཉིད་རང་ལ་ངོ་སྤྲད་པ། །ཕྱི་ནང་ཡུལ་སེམས་བཟུང་དུ་མེད། ། རང་སངས་རང་མདངས་གཉིས་མེད་པ། །དབྱེ་བསལ་རྩིས་མེད་རྒྱ་ཡིས་ཐོབས། གནས་ལུགས་སྣང་ཚུལ་གཉིས་མེད་ནི། །འཕྲོ་འདུ་མེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ། །འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ཁང་པ་ན། །འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་སྐུ་གཅིག་བཞུགས། །མིང་ནི་འཛིན་བྲལ་སྤྲོས་གཅོད་བྲལ། །དེ་ཉིད་རང་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ། །ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་སྣང་སྟོང་མེད། །ཕྱི་ནང་གཉིས་མེད་དགག་སྒྲུབ་མེད། །སྒོ་ལྔའི་ཡུལ་མེད་ཆགས་ཞེན་མེད། །བདག་གཞན་གཉིས་མེད་ཕྱོགས་རིས་མེད། །སྣང་སེམས་གཉིས་མེད་ཕྱོགས་རིས་མེད། །སྣང་སེམས་གཉིས་མེད་གཟུང་འཛིན་མེད། །ཡིད་རིག་སེམས་མེད་འགྱུར་བ་མེད། །མེད་པ་མ་ཡིན་སྟོང་ཞིང་སྣང་། །ཡོད་པ་མ་ཡིན་སྣང་ཞིང་སྟོང་། །གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་དབྱེ་བསལ་མེད། །གཅིག་པ་མཡིནམཚོནབརྗོདའདས། །རང་བྱུང་རང་བརླགའཛིནཞེནགྲོལ། །
Chinese
说是现象的譬喻。旃檀、麝香、蒜，说是无滞显现的譬喻。宝剑、剃刀、牙齿三者，说是锋利无比的譬喻。小孩、手指、乳汁三者，说是窍诀的譬喻。天亮、眼睛、太阳三者，说是证悟的譬喻。胶、蜂蜡、黑暗三者，说是遮蔽的譬喻。迷路、茶、眼睛、饥饿三者，说是歧途的譬喻。荆棘、矛尖、箭尖三者，说是智慧的譬喻。秃鹫、天空、鹏鸟三者，说是见解的譬喻。镜子、彩虹、灯三者，说是修行的譬喻。蜜蜂、大象、疯子三者，说是行为的譬喻。大狮子、霹雳、瀑布三者，说是事业的譬喻。雾、水泡、心破裂三者，应说是体验的譬喻。神殿里的诸神，瓶子里的酥油灯，镜子里的影像三者，是心性内明的譬喻。虎皮、豹皮、孔雀翎，是心性外明的譬喻。海螺、花纹玛瑙、水三者，说是内外无二的譬喻。煤炭、黑绸、黑毛三者，说是无有变化的譬喻。尘土、云、雾三者，说是修持的譬喻。庄稼、花朵、草尖的露珠，说是无常的譬喻。水和污垢相混合，水融入水波，彩虹融入天空三者，应知是无别的譬喻。毒药被咒语加持，沟渠里的水流向大海，盐溶于水三者，说是不会返回的譬喻。莲花、孔雀、海螺三者，应知是三昧耶的譬喻。月亮、光芒、大星三者，应知是智慧的譬喻。人脉、水脉、弓弦三者，说是永不中断的譬喻。闪电、流星、抛射物三者，说是中阴的证悟程度的譬喻。黄金、山、珍宝三者，应知是果的譬喻。法性义的实相，以四种相似而譬喻。因为没有实体，所以没有所缘。是无生、超思、不变异。
English
It is said to be an example illustrating phenomena. Sandalwood, musk, and garlic, are said to be examples of unobstructed manifestation. Sword, razor, and teeth, are said to be examples of extreme sharpness. Child, finger, and milk, are said to be examples illustrating key instructions. Dawn, eyes, and sun, are said to be examples illustrating realization. Glue, beeswax, and darkness, are said to be examples illustrating obscurations. Getting lost, tea, eyes, and hunger, are said to be examples illustrating wrong paths. Thorns, spear tips, and arrowheads, are said to be examples illustrating intelligence. Vulture, sky, and garuda, are said to be examples illustrating view. Mirror, rainbow, and lamp, are said to be examples illustrating meditation. Bee, elephant, and madman, are said to be examples illustrating conduct. Great lion, thunderbolt, and waterfall, are said to be examples illustrating activity. Mist, water bubble, and heart rupture, should be said to be examples of experience. The deities inside the temple, the butter lamp inside the vase, and the image inside the mirror, are examples showing the clarity within mind-essence. Tiger skin, leopard skin, and peacock feathers, are examples showing the outward clarity of mind-essence. Conch shell, patterned agate, and water, are said to be examples of non-duality of inner and outer. Charcoal, black silk, and black wool, are said to be examples of immutability. Dust, clouds, and fog, are said to be examples illustrating practice. Crops, flowers, and dew on grass tips, are said to be examples illustrating impermanence. Water mixed with dirt, water dissolving into water waves, and rainbow dissolving into the sky, these three, should be known as examples of non-separation. Poison affected by mantra, stream flowing to the ocean, and salt dissolving into water, these three, are said to be examples of no return. Lotus, peacock, and conch shell, should be known as examples illustrating samaya. Moon, light, and great star, should be known as examples illustrating wisdom. Human lineage, water lineage, and bowstring lineage, are said to be examples of uninterrupted continuity. Lightning, shooting star, and projectiles, are said to be examples illustrating the degree of realization in the bardo. Gold, mountain, and precious jewels, should be known as examples of the fruit. The reality of the nature of phenomena, is illustrated by four similarities. Because there is no entity, there is no object of focus. It is unborn, beyond thought, and immutable.
Chinese
因为没有比喻，所以超出了譬喻。暂时为了理解而展示。事物的本体超出了言说。如是说。以譬喻展示一切法的章节，即第三十八（品）。 然后金刚萨埵向普贤（菩萨）再次请教。什么是法身箭的介绍？被请教后，导师普贤以无别之心，如母子般确定，进入禅定。从禅定中起身，开示道：当母体自性动摇时，支分之子进入未证悟的境地。因此，展示了法身表诠的介绍。金刚萨埵恭敬地铭记于心。 无变介绍有三种：即，安住无变介绍，显现不定介绍，以及无二介绍。首先，展示安住之理：由于远离因缘生灭，本体没有变化，自性没有执著之处。在珍宝光耀的宫殿中，无形遍满的独一之身安住。名为无生，离言说。称为普现自心光耀。将此自身介绍给自己，融入法身界中，以不变获得把握。展示显现不定之义：无论显现为何时，在法界明亮如镜中，保持原样，无分别，澄澈。自生自灭的独一之身安住。名为无二自解脱光耀。将此自身介绍给自己，内外境心不可执持。自醒自明，无二。以无分别，无数计获得把握。安住显现无二者：在没有聚散的珍宝中，在光明大殿中，安住着没有增减的独一之身。名为离执著，断戏论。将此自身介绍给自己，境心无二，显空不异。内外无二，无有取舍。五根之境无有贪执。自他无二，没有偏袒。显现心识无二，没有偏袒。显现心识无二，没有能取所取。意识心识无有改变。非无，空而显现。非有，显而空。非二者，无有分别。非一者，超出了譬喻言说。自生自灭，解脱执著贪恋。
English
Since there is no metaphor, it transcends metaphors. For the sake of understanding, it is temporarily shown. The essence of the meaning transcends expression. Thus it was said. This is the thirty-eighth chapter on showing all dharmas through metaphors. Then Vajrasattva asked Samantabhadra again: "What is the introduction to the arrow of Dharmakaya?" After being asked, the teacher Samantabhadra, with the confidence of inseparability like mother and child, entered into samadhi. Having arisen from that, he bestowed the teaching: "When the nature of the mother essence is agitated, the limb-son enters the realm of non-realization. Therefore, the symbolic introduction of Dharmakaya is shown. Vajrasattva, respectfully hold it in your mind." The unchanging introduction has three aspects: the unchanging introduction of abiding reality, the uncertain introduction of appearance, and the non-dual introduction. First, the introduction to abiding reality: Since it is free from causes and conditions, arising and ceasing, the essence is without change, and the nature is without any object of focus. In the precious, radiant palace, the formless, all-pervading, single body abides. Its name is unborn, beyond expression. It is called the radiant, all-appearing, self-mind. Introducing that to oneself, dissolving into the expanse of Dharmakaya, obtain certainty through immutability. Showing the meaning of uncertain appearance: At the very moment of whatever appears, in the mirror of the clear light of Dharmadhatu, the original state is clear and undifferentiated. The self-born, self-liberated, single body abides. Its name is the radiant, non-dual, self-liberated. Introducing that to oneself, outer and inner, object and mind, are not to be grasped. Self-awakened, self-luminous, non-dual. Obtain certainty through immeasurable, non-discrimination. The non-duality of abiding reality and appearance: In the jewel without gathering or scattering, in the house of great clear light, the single body without increase or decrease abides. Its name is free from grasping, free from elaboration, free from cutting off. Introducing that to oneself, object and mind are non-dual, appearance and emptiness are not different. Inner and outer are non-dual, without acceptance or rejection. The objects of the five senses are without attachment. Self and other are non-dual, without partiality. Appearance and mind are non-dual, without partiality. Appearance and mind are non-dual, without grasping or being grasped. Mind, intellect, and consciousness are without change. It is not non-existent, empty and appearing. It is not existent, appearing and empty. It is not both, without differentiation. It is not one, transcending metaphor and expression. Self-born, self-liberated, free from grasping and attachment.