Tibetan
ད་ལ།། ཞི་མོར་ལྟ ཞིང་སྤྱོད་འགྱུར་བ།། དབང་པོ་ཐ་མར་གྱུར་བ་རྣམས།། སྒོམ་གྱི་གནད་དང་ཐུན་ཚོད་འཛིན།། རིམ་པས་དོན་ལ་འཁྲིད་བྱེད་ཅིང།། གདམ་པའི་གནད་ཀྱིས་སྟོན་བྱེད་པས།། བློ་དམན་གང་ཟག་གྲོལ་བྱའི་ཕྱིར།། དེ ཕྱིར་ཐིག་ལེ་ཀུན་སྤྱོད་བཤད།། ཞེས་སེམས་ཕྱོགས་ཆེན་པོ་མཛོད་ཀྱི་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ལས།། བཤད་རྒྱུད་ཆེན་པོ་བཞི་མཛད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྒོ་རྣམས་རབ་ཏུ འབྱེད་པར་བྱེད་པ་འདི་ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་ལུང་རབ་ཏུ་གསལ་བར་གསུངས་སོ།། ཕྱིའི་ལྕགས་རི་ནག་པོ་ལ།། ཟླ་གམ་གཅིག་པའི་སྒོ་གནས་པ།། ཙཎྜ་ལོག་སྤྱོད་ཅན་གྱིས་བསྲུངས།། དེའི་ལྡེ་མིག་བསྟན པ་ནི།། དོན་ལ་ཁོག་དབུགས་སྟོང་མཐུན་དང།། དཀྱུས་ལ་ས་སྤྱད་བསྡུས་དོན་དང།། ཚིག་གི་འབྲུ་འཇོམས་ལྡེ་མིག་གསུམ།། སྒོ་འདི་ཕྱེ་ནས་བཤད་པ་ནི།། གང་ཟག་བཞིའི་དོན་དུ་དགོངས།། བཤད་པའི་རྒྱུད རྣམས་གྲོལ་བར་བྱེད།ཁང་ཁྱིམ་བཅོ་བརྒྱད་ཕྱི་སྒོ་བདུན།། སྒོ་བ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་བདུན།། དེ་འབྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་གསུམ།། རྒྱུད་དང་མན་ངག་ལུང་གསུམ་གྱིས།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་ལྔ་ དང།། དགོས་དོན་ལྔ་དང་མདོ་གཅོད་བདུན།། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསལ་བར་བྱེད།། གླིང་བཞི་སྲིད་པ་རང་བྱུང་ལ།། ཚད་མེད་བཞིའི་སྒོ་ཤར་ནས།། དམ་པ་དཔལ་བཞིའི་སྒོ་བསྲུངས་ཅན།། ལྡེ་མིག་བཞི་ཡིས འབྱེད་འགྱུར་བ།། རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་དགོངས་པ་ཅན།། རིགས་ཁྱབ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི།། དགོངས་པ་ཐིག་ལེ་མཐར་ཐུག་པས།། རང་བྱུང་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་འབྱེད། ཁང་ཁྱིམ་བཞིའི་རྩ་བ་ལ།། བདག གཞན་བགྲོད་པའི་སྒོ་གཉིས་ན།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་བ་བཞུགས།། སྟོན་པ་གཉིས་ཀྱི་ལྡེ་མིག་ནི།། ཕྱི་ནང་དག་པའི་གང་ཟག་ལ།། ཕྱིའི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ།། ནང་སྣང་དག་པའི་གང་ཟག་ལ།། ནང་གི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ འཆང།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཡིས།། འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཡི།། རྩ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཁོང་སྡེབས་ན།། ཡང་དག་དོན་ལ་དྲིལ་ནས་འབྱེད།། མུ་ཁྱུད་བརྡ་སྒྲ་ངེས་པ་དང།། ཇ་ལོག་གསུམ་གྱིས བརྒྱན་པ་ལ།། སྒོ་མེད་སྦས་པའི་གཏེར་ཁྱིམ་དེ།། ཤིན་ཏུ་གསངས་ནས་རྣ་རྒྱུད་འབྱེད།། དབུས་ཀྱི་ལྟ་བ་མཛོད་ཆེན་ལ།། མུན་པའི་ཁོར་སྒོ་ལ་སོགས་བཞི།། ཐིག་པ་བཞིའི་ལྡེ་མིག་གིས།། ཕྱེ་ནས་མཛོད་དུ་འཇུག་པ ཡང།། མཁའ་འགྲོ་བཞིའི་སྒོ་བསྲུངས་ལ།། མཉེས་ནས་གཏེར་ཆེན་བསྟན་པ་ནི།། དང་པོ་ཤར་
Chinese
现在，观察寂静并转化为行动，那些已经成为末端官能的人，掌握禅修的要点和时机，逐步引导他们领悟意义，并通过窍诀来指导，为了使智慧低下的人获得解脱，因此宣说明点的所有行为。这是从心部大宝藏续的虚空中，所说的四大解释续的教诲篇章，即第六品。然后，世尊为了让后世的瑜伽士们能够清楚地理解开启诸门的方法，而做了详细的阐述。在外面的黑色铁围山处，有一个新月形的门，由旃陀罗邪恶行为者守护。揭示其钥匙是：意义上，与空性、气息相合；次第上，利用土地、汇集意义；词语上，摧毁文字的种子，这三把钥匙。打开这扇门之后所说的，是为了四种根器的人而设想的，使所说的续部获得解脱。十八个房屋，七个外门，七个守门者，具有云的力量。开启它们的钥匙有三把，通过续、口诀、教言这三者，具备五种圆满，以及五个必要和七个要点。清晰地阐明续、教言和口诀。在四大部洲的自然存在中，从东方开始有四个无量门的守护，由四个神圣光荣的门守护，用四把钥匙可以开启。具有三族怙主（观世音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨）的意旨，种性遍布的金刚萨埵的意旨，以明点究竟，开启自然存在的轮。在四个房屋的根基处，在自我和他者行进的两个门那里，金刚手菩萨作为守门者。两位导师的钥匙是：对于内外清净的人，外在的导师是释迦牟尼佛，对于内在显现清净的人，内在的导师是金刚持。以三世诸佛的意旨，如果将文殊幻化网的四部根本续部融为一体，融入正确的意义中开启。以外环、象征、声音、确定以及三个“加洛”装饰，那个没有门的隐藏宝藏之屋，极其隐秘地开启耳传。在中央的见解大宝藏中，有黑暗的界限之门等四个，用四个明点的钥匙打开后进入宝藏。对于守护四个空行母的门，通过使她们喜悦来揭示伟大的宝藏，首先是东方。
English
Now, observe the tranquility and transform into action, those who have become the end faculties, grasp the key points and timing of meditation, gradually guide them to realize the meaning, and guide them through the essential instructions, in order to liberate those of low intelligence, therefore, explain all the actions of Bindu. This is from the sky of the great treasure tantra of the mind department, the teaching chapter of the four great explanatory tantras, which is the sixth chapter. Then, the Blessed One, in order to enable future yogis to clearly understand the method of opening the doors, made a detailed explanation. At the outer black iron fence, there is a crescent-shaped door, guarded by the Chandala evil doer. Revealing its key is: in meaning, in harmony with emptiness and breath; in order, using the land and gathering meaning; in words, destroying the seeds of words, these three keys. What is said after opening this door is intended for people of four different capacities, so that the tantras that are said are liberated. Eighteen houses, seven outer doors, seven gatekeepers, with the power of clouds. There are three keys to open them, through the three of tantra, mantra, and agama, possessing the five perfections, as well as the five necessities and seven key points. Clearly explain the tantra, agama, and mantra. In the natural existence of the four continents, from the east, there are four immeasurable gates guarded, guarded by four sacred and glorious gates, which can be opened with four keys. With the intention of the three family protectors (Avalokiteshvara, Manjushri, Vajrapani), the intention of Vajrasattva whose lineage pervades, with the ultimate Bindu, opens the wheel of natural existence. At the root of the four houses, at the two doors where self and others travel, Vajrapani Bodhisattva resides as the gatekeeper. The keys of the two teachers are: for those who are pure inside and out, the external teacher is Shakyamuni Buddha, for those who are pure in inner appearance, the inner teacher is Vajradhara. With the intention of the Buddhas of the three times, if the four root tantras of Manjushri Magical Net are integrated, integrated into the correct meaning to open. Decorated with outer ring, symbol, sound, certainty, and three "Ja Logs", that hidden treasure house without a door, opens the ear transmission extremely secretly. In the central view of the great treasure, there are four such as the door of the dark boundary, opened with the key of the four Bindus and then enter the treasure. For the door guarding the four Dakinis, by pleasing them, the great treasure is revealed, first is the east.
Tibetan
དུ་ངོ་སྤྲོད་རྒྱུད།། སྐུ་གསུམ་སྣང་བ་གསལ་བར་སྟོན།། ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་འོད་གསལ་བ།། དྲི་མེད་རྣམ་པར་དག་པའི རྒྱུད།། ནུབ་ཏུ་ལྷུན་གྲུབ་པའི་ཇི་བཞིན་མ།། རྣམ་པར་དག་པའི་བརྒྱད་ཆེན་མཛོད།། བྱང་དུ་དྲི་མེད་རྣམ་པར་དག། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་འདུས་པའི་རྒྱུད།། དབུས་ན་མཛོད་ཆེན་དགོངས་པ་ནི།། དུར་ཁྲོད་ཕུང་པོ འབར་བའི་རྒྱུད།། བྱེ་བྲག་རྒྱུད་ལྔའི་མཛོད་ཆེན་རྣམས།། སྤྱིར་ནི་ཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་བ།། ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་ཅིག་ལ།། གནས་ཚུལ་སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ལས།། སྟོང་གསལ་བདེ་ཡོན་མི་འགག་དེ།། ངོ་བོ་སྟོང་པར གནས་པ་དང།། རང་བཞིན་གསལ་བར་ཤར་བ་དང།། རྣམ་པ་བདེ་བར་གོ་བ་དང།། ཡོན་ཏན་ཅིར་ཡང་མི་འགག་ལ།། འཕྲིན་ལས་ཐོག་པ་མེད་པར་ཆར།། འབྱུང་བ་ལྔ་རུ་སྣང་བ་ནི།། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་ལ། རང་བཞིན་གསལ་བ་སྲ་བའི་ས།། རྣམ་པ་བདེ་བ་འབར་བའི་མེ།། ཡོན་ཏན་མི་འགག་འབྱུང་བ་ཆུང།། འཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པ་རླུང།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་གནས་དང རྟེན།། སྤྱོད་པའི་མྱུ་གུ་གྱུར་པས་ན།། གཟུང་བའི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན།། ཤེས་པས་མ་ཟིན་བདུད་སྣང་བ།། སྟོང་པས་འདུས་པའི་རྩེ་ཤིང་སྣང།། གསལ་བས་ནུས་པ་ལྕི་བ་དང།། བདེ་བས་ཚང་ཞིང་རྣོ་བ་དང།། མི འགག་པ་ལས་བསིལ་བ་དང།། ཐོགས་པ་མེད་པས་ཡང་པའོ།། རོ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་བསྣང་བ།། སྟོང་པས་རོ་རྣམས་འདུས་པ་དང།། གསལ་བས་ས་ནི་མངར་བར་འགྱུར།། བདེ་བ་ལས་ནི་ཚ་ཞིང སྐྱུར།། མི་འགག་པ་ནི་ལན་ཚྭའི་རོ།། ཐོགས་མེད་རླུང་གི་དཀའ་བའོ།། སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞི་གནས་པ།། ངོ་བོ་སྟོང་པས་སྟོང་སྐྱེས་ལ།། རང་བཞིན་གསལ་བས་མངལ་སྐྱེས་ཏེ།། བདེ་དང་མི་འགག་དྲོད་ཤེས་སྐྱེས།། ཐོགས་པ་མེད་པས་རྫུས་སྐྱེས་ཡིན།། འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་སྣང་བ་ནི།། སྟོང་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན།། གསལ་བ་མའི་སྐྱེ་གནས་ལ།། བདེ་བ་དུར་ཁྲོད་བྱོལ་སོང་ཡུལ།། མི་འགག་པ་ནི་ཡི་དགས་གནས།། ཐོགས་པ་མེད་པ དམྱལ་བ་ཉིད།། རྫུ་འཕྲུལ་ནང་དུ་སྣང་བ་ནི།། སྟོང་པ་ལས་ནི་འདུས་པའི་ནད།། གསལ་བས་བད་ཀན་ལྕི་བ་དང།། བདེ་བས་འཁྲིས་པའི་ནད་ཡིན་ལ།། མི་འགག་པ་ནི་ལྡན་པ་སྟེ།། ཐོགས་པ་མེད་པ་རླུང་གི ནད།། ལྷ་སྲིན་ཡི་དགས་སྣང་བ་ཡང།། ངོ་བོ་སྟོང་པ་བཟའི་ནད།། རང་བཞིན་གསལ་བ་ས་བདག་ཀླུ།། རྣམ་པ་བདེ་བས་མ་མོའི་རིམས།། ཡོན་ཏན་མི་འགག་གནོད་སྦྱིན་བགེགས།། འཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་རྒྱལ འགོང་བཙན།། སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིན་མ་ལུས་རྣམས།།
Chinese
杜中介绍续，三身显现明亮示，南方珍宝光明续，无垢清净之续。西方任运成就如是母，清净八大库藏。北方无垢极清净，佛陀密意汇集之续。中央大库密意者，尸林焚烧之续。各自五续之大库藏，总的来说一知即一切解脱。法身明点唯一中，状态身语功德中，空明乐功德无碍者，本体空性中安住，自性显明而生起，相乐而领悟，功德任何也不间断，事业无碍而降临。显现为五大，本体空性于虚空，自性显明坚固地，相乐炽燃之火，功德无碍生水，事业无碍是风。称为有情世间者，一切有情之住所和所依，成为所用之苗芽，故称为所取之境。识所未及魔之显现，空性汇聚之树梢显现，明亮故能力沉重，乐故圆满且锐利，不间断故清凉，无碍故轻盈。味道也显现五种相，空性诸味汇集，明亮故地变甘甜，乐故变热且酸，不间断是咸味，无碍风之涩。四生安住，本体空性为空生，自性明亮为胎生，乐与不间断暖识生，无碍为化生。显现六道，空性天与非天，明亮母之生处，乐尸林旁生处，不间断是饿鬼处，无碍是地狱。神变中显现，空性生汇集之病，明亮故痰病沉重，乐是胆病，不间断是混合，无碍是风病。显现天魔饿鬼等，本体空性为鬼病，自性明亮土地神龙，相乐母曜热病，功德无碍夜叉障碍，事业无碍邪魔冈波赞。显有诸天魔全部。
English
The Tantra of Introduction in Du, clearly shows the appearance of the three bodies. In the south, the luminous Jewel Tantra, the Tantra of stainless purity. In the west, the spontaneously accomplished Suchness Mother, the great treasury of eightfold purity. In the north, stainless and utterly pure, the Tantra that gathers the Buddha's intention. In the center, the great treasury of intention, the Tantra of the burning pyre in the charnel ground. These great treasuries of the five specific Tantras, in general, knowing one liberates all. In the unique bindu of the Dharmakaya, from the qualities of the state of being, body, speech, and mind, that emptiness-clarity-bliss-quality which is unimpeded, its essence abides in emptiness, its nature arises as clarity, its aspect is understood as bliss, its qualities are in no way obstructed, and its activity rains down without impediment. Appearing as the five elements, the essence is emptiness in space, the nature is clarity, the solidity of earth, the aspect is bliss, the blazing fire, the quality is unimpeded, the element of water, the activity is unobstructed, the wind. That which is called the container-world, the place and support for all sentient beings, since it has become the sprout of experience, is called the object to be grasped. Demonic appearances not grasped by consciousness, the treetop of assembled emptiness appears. Clarity makes power heavy, bliss makes it complete and sharp, non-cessation makes it cool, unobstructedness makes it light. Flavors also appear in five aspects, emptiness gathers all flavors, clarity makes the earth sweet, bliss makes it hot and sour, non-cessation is the taste of salt, unobstructedness is the astringency of wind. The four kinds of birth abide, the essence is emptiness, hence birth from emptiness, the nature is clarity, hence birth from the womb, bliss and non-cessation are warmth-consciousness birth, unobstructedness is miraculous birth. Appearing as the six realms, emptiness is gods and demigods, clarity is the mother's birthplace, bliss is the charnel ground, the animal realm, non-cessation is the realm of hungry ghosts, unobstructedness is hell itself. Appearing within magical display, from emptiness arises the disease of accumulation, clarity makes phlegm heavy, bliss is the disease of bile, non-cessation is combination, unobstructedness is wind disease. The appearance of gods, demons, hungry ghosts, etc., the essence is emptiness, the disease of spirits, the nature is clarity, earth-lords, nagas, the aspect is bliss, the epidemic of matrikas, the quality is unimpeded, yaksha obstructors, the activity is unobstructed, gyal 'gong tsen demons. All that appears, gods and demons, without exception.