Tibetan
ག་པ་མ་རུངས་འཁོར།། སྣང་གསལ་ནི་མདོས འདི་བཞེས།། འབྲུ་མཆོག་ནི་སྟོང་ལས་སྦྱར།། གསེར་གཡུ་རིན་པོ་ཆེ།། གདུག་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས།། མདའ་མོ་ནི་སྐུ་ཡི་རྟེན།། དར་སྣ་འབྱུང་བའི་གཞི།། དེ་རིང་སྲིད་པའི་མདོས་འདི་བཞེས།། ཅེས་རིམ་པས བསྔོ།ལྷ་འདྲེ་སྟོང་གི་དྲ་བའི་རྒྱུད་ལས། བདུད་ཉི་བབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། བདུད་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་བཅོས་ཐབས་འདི་སྨྲས་སོ།། གསང་བདག་ཏིང་ འཛིན་ལྡན་པ་དེས།། གཙང་མ་རས་ཀྱི་གཞི་སྟེང་དུ།། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱེ་མ་ལ།། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། དེ་ལ་རི་རབ་ཆེན་པོར་བརྩིག་ཁ་དོག་འདྲ་འབག་རིགས་དང་བསྟུན།། དཔག་བསམ་ཤིང དང་ནམ་མཁའི་གུར།། འབྱུང་བའི་དར་གྱིས་བརྒྱན་པར་བྱ།། དེ་ལ་ནམ་མཁའ་ལྔ་ཡང་གཟུགས།། ཐ་མ་བཤོས་བུ་བཅུ་གསུམ་སྟེ།། བདུད་ཀྱི་མདའ་ཁྲ་བཅུ་གསུམ་བརྒྱན།། ནམ་མཁའ་བཅུ་གསུམ་དེ་བཞིན བྱ།། ངར་ནག་དྲངས་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ།། བྱ་ནག་ལུག་ནག་གླང་ནག་དང།། དྲ་དང་གདུག་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་བསྐོར།། ཤ་ཁྲག་ཕུང་དང་བཅས་པ་སྟེ།། རིན་ཆེན་ལྔ་དང་ཆས་སུ་ལྡན།། དེ་ལྟར་བསགས་ལ་བསྔོ བའོ།། ལྷ་འདྲེ་སྲོང་གི་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།། ཡབ་བདུད་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཡས་བསག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་བདུད་ཚོགས་རྣམས།། གདུག་པའི་དུག་ཆེན་མ་རུངས་པ།། བདུད་ལས་ནི གཉན་མ་མཆིས།ཆེ་ཡང་ནི་བདུད་ཀྱིས་བསད། ཆུང་ཡང་ནི་བདུད་ཀྱིས་བསད། སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་བདུད།། སྲིན་པ་ཡོངས་ཀྱི་བདུད།། བདུད་ཆེན་ནི་འཁོར་དང་བཅས། དེ་རིང་སྲིད་པའི་མདོས་ལ་སྤྱོན། སྲིད་པའི་ བདག་པོ་རྣམས་ཡང་བདུད་ཆེན་པོ།རི་སྟེ་འགོང་ཡག་རྗེ་ནག་པོ་བཀྲག་མེད་དང། བདུད་རྗེ་ནི་རྨང་ཁུག་དང། སྐོས་རྗེ་དྲང་དཀར་དང། མ་ལེ་གེ་ཞགས་དང། སྙ་སྟེང་ངག་བཙན་དང། སྐྱིན་བུ་མཆུ་དམར་ དང།ཐོམ་པོ་ནི་ཐོམ་ཆུང་དང། བཙན་བདུད་ནི་ཡོར་པོ་དང། སྟག་ཞུ་ནི་མཆེད་བཞི་དང། རལ་པ་སྤྱི་བཅིངས་དང། ལྐུག་མ་འཛུ་མུལ་དང། ཟངས་པའོ་ཆེན་དང། རུ་བདུད་གདུག་པ་དང། དམུ་བདུད་གཏོར་ དཀར་དང།གཟའ་བདུད་ནི་རྔམ་པ་དང། ཉི་བདུད་འོད་ཆེན་དང། བདུད་རྒྱལ་ན་སྦྱིན་དང། བདུད་ཡེ་བདུད་དམ་པ་དང། མཚམས་བདུད་རོལ་པོ་དང། ཤར་བདུད་དཀར་པོ་དང། ལྷོ་བདུད་སྔོན་པོ་དང། ནུབ་ བདུད་དམར་པོ་དང།བྱང་བདུད་ལྗང་སེར་དང། དབུས་བདུད་ནག་པོ་དང། རོལ་པོ་སྐྱ་དགུ་དང། རོལ་པོ་སྐྱ་བདུད་དང། རོལ་པོ་སྐྱ་ལྔ་དང། རོལ་པོ་སྐྱ་གཅིག་དང། རོལ་པོ་སྐྱ་གསུམ་པོ། རྣམ་བདུད་ནི་རོག་ཏི་ དང།ས་བདུད་ཡེར་པ་དང། དམུ་བདུད་ནི་སྔོན་པོ་དང། མེ་བདུད་དམར་པོ་དང། བདུད་ཡམ་རྗེ་ནག་པོ་དང། བདུད་རོལ་གདུག་པ་མ་རུངས་པ། སིལ་མ་སྟོང་གི་ཚོགས་དང། དུར་བདུད་རེར་བ་ དང།བྲག་བདུད་ནག་པོ་དང། སོ་བདུད་རོལ་པོ་དང། བདུད་ཀྱི་སྒོ་བ་བཞི། བདུད་ཀྱི་འཕྲང་པ་བཞི། གྱིང་པ་བཞི་དང། ཕྱག་གཉན་ཆེན་པོ་བཞི། བདུད་ཆེན་ནི་འཁོར་དང་བཅས། དེ་རིང་སྲིད་པའི་མདོས་ ལ་སྤྱོན།། ཟང་ཟིང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་དང་ལྡན།། རིམ་པས་བསྐུལ་ཞིང་བསྔོ། ལྷ་འདྲེ་སྟོང་གི་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བདུད་བཅོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནང་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སད་བཞི་དང་བཅས་པ་རང་རང་གིས་བཅོས་པའི་ལས་རྣམས་སྨྲས་སོ།། བདག་ཅག་རྣམས་ནི་གདུག་པ་ནད་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ། བདག་ཅག་རྣམས་ནི་བཅོས་པ་ན།། གསང་བ་སྟོབས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ལྡན པ་དེས།། མཐུན་པའི་གནས་སུ་འདུག་ནས་ནི།། གཙང་མ་དར་གྱི་གཞི་སྟེངས་སུ།། བྲུ་སྣ་ཚང་བའི་ཕྱེ་མ་ལ།། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ནས་སུ།། ཆ་གང་བཤོས་ནི་རི་རབ་གཟུགས། ཁ་དོག་རིགས་དང་མཐུན་པར བྱ།། དྲི་ཞིམ་མཐུན་པས་བྱུགས་པར་བྱ།། རྩེ་ལ་ཏིང་ལོ་བཞི་ཡང་གཞག། ཞུགས་མར་མར་དང་ཐང་ཆུས་བགྱི། ཁྲག་དང་མར་གྱིས་བགྱི།། མཁྲིས་དང་མར་གྱིས་བགྱི།། དེ་ལྟར་བསགས་ལ་བསྔོ་བའོ།། ལྷ་འདྲེ་སྲོང གི་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།རྒྱལ་པོ་སད་དང་བཅས་པའི་ཡས་བསག་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། ཧཱུྂ། རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་ཆ་མ་མཆིས། གཡའ་བལ་ནི་ཕ་ཡི་རྒྱུ། རྨ་བ་ལ་ནི་མ་ཡི་རྐྱེན། ཉ་ལྕིབས་ནི་ མཚོ་ཡི་གོས།གཡའ་བལ་ནི་སྔོན་པོ་ནས། མི་འཚལ་དེ་དགུ་རུ་འཚལ། མཚམས་རྗེ་དེ་ལྟེ་འོ་རྩལ། རྒྱལ་མི་སྔོ་ནི་རྟ་རུ་སྔོ། གཡུ་མིག་ནི་ཁྱི་ལི་ལི། འབོག་གི་བགོ་འདྲེ་མཛད། སྨཡོ་བའི་སྨཡོ་འདྲེ་མཛད། ལག་པ་ནི་བཅོ་ བརྒྱད་ལ།གཡུ་དང་མུ་མེན་ལག་གློ་དང་སྙིང་ལ་འདེབས། སྨཡོ་དང་འབོག་པ་མཛད། ཆིབས་སུ་ཅི་ཆིབས་ན། གཡུ་རྟ་བྱ་རོག་གདོང་ནི་ཆིབས་སུ་ཆིབས། ནམ་གྱི་གུང་སྨད་རྒྱུ། གཡུ་མིག་སྔོན་པོ་རྒྱས། བུད་མེད་སྔོན་ པོ་ལ།གཡའ་སྔོན་ཐུལ་པ་ཅན། ཕྱག་ན་ཅི་བསྣམས་ན། གཡུ་ཡི་མི་མོ་དང། གཡུ་ཡི་སྦྲུལ་གཅིག་བསྣམས། འཁྲིས་དང་རྩིངས་ཀྱི་བདག་སྔོ་མོ་འཁོར་བཅས་ཀྱང། མཆོད་ཀྱིས་མ་ཉན་ཅིག་སྨོས་ཀྱིས་མ་སྐྱོན་ ཅིག།རྨའི་སྐུ་ཟེར་བ་རྨའི་འདོད་པ་མ་
Chinese
ག་པ་凶猛之眷属，享用此明亮之朵玛，以上好谷物混合而成，黄金、绿松石、珍宝等，凶恶之眷属众等，箭为身之所依，彩绸为生起之基，今日享用此世间之朵玛。如是依次供奉。于千神魔之网续中，恶魔日落品第六竟。此后，世尊面前，众魔各自陈述各自之调伏之法。密主具禅定者，于洁净布之基上，以各种谷物之粉末，如法加持。其上堆砌大须弥山，颜色随面具种类而定。如意树与虚空之帐，以五行之彩绸装饰。其上亦塑五虚空，下为十三食子，以十三魔之花箭装饰，十三虚空亦如是做，迎请黑怒亦如是。黑鸟、黑羊、黑牛等，以网与凶猛之形围绕，伴随血肉之堆，具备五宝与器物，如是积聚而供奉。于神魔众之大网续中，父魔十三之堆积品第七竟。大嗔怒之魔众，凶猛之大毒不悦意，无有胜于魔者，大者亦为魔所杀，小者亦为魔所杀，一切生灵之魔，所有罗刹之魔，大魔与眷属俱，今日享用此世间之朵玛。世间之主亦为大魔，山妖夜叉黑王无光泽，魔王乃梦库，骷髅王乃正直白，玛勒给扎，尼亚塘阿坚，辛布曲玛，托姆布乃托姆琼，赞魔乃约波，达秀乃兄弟四，发髻总束，哑女祖姆，藏宝大，鲁魔凶猛，木魔朵嘎，曜魔乃让巴，日魔光大，魔王纳辛，魔耶魔丹巴，边魔若波，东魔白，南魔蓝，西魔红，北魔绿黄，中魔黑，若波卡古，若波卡度，若波卡ྱ་五，以及，罗波夏一，以及，罗波夏三。染魔是若地，以及，地魔耶巴，以及，木魔是蓝色，以及，火魔红色，以及，魔阎罗黑，以及，魔罗凶猛恶毒，丝麻千之众，以及，坟魔热瓦，以及，岩魔黑色，以及，牙魔罗波，以及，魔之门四，魔之隘口四，敬巴四，以及，恰年大四，大魔乃眷属俱。今日于世间朵玛享用。珍宝受用具饰。次第劝请供养。神鬼千之网脉大续中，调伏魔之品第八竟。 其中，于世尊前，四大天王及其眷属各自宣说调伏之业。我等乃恶毒疾病之主，我等调伏时，以秘密威力之定，于和合之处安住后，于清净丝绸之基上，以具足众香之粉末，加持后，取一份塑造须弥山形，颜色与部族相合，以香气相合涂抹之，顶端亦置四滴露。以酒糟、酥油与汤水制作，以血与酥油制作，以胆汁与酥油制作。如是积聚而供养。神鬼众之网脉大续中，四大天王及其眷属之积聚品第九竟。 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！国王菩提萨埵无分。崖巴乃父之种，麻瓦拉乃母之缘，雅吉乃海之衣，崖巴乃蓝色，勿寻彼九处，界主彼脐中寻，国王青乃马中青，玉眼乃犬丽丽，作妖之妖魔，作魅之魅魔，手乃十八，以玉与珊瑚于手、胸与心上种植，作魅与作妖，座骑为何骑乘？玉马乌鸦面乃座骑，天之中午下，玉眼蓝色增，妇女蓝色，崖青具盔甲，手中持何物？持玉女与玉蛇一条。临与粗之主青母眷属亦，勿以供养不听，勿以言语责备。所谓麻之身，勿麻之欲求。
English
Ga pa, the fierce retinue, partake of this clear torma, made from a mixture of the finest grains, gold, turquoise, and precious jewels. All you cruel retinues, the arrow is the support of the body, the silk is the basis of arising. Today, partake of this torma of existence. Thus, offer in sequence. From the Tantra of the Net of a Thousand Gods and Demons, the Sixth Chapter, "The Setting Sun of Demons," is complete. Then, in the presence of the Bhagavan, the demons spoke of their respective methods of subduing. The Secret Lord, endowed with samadhi, on a base of clean cloth, with powders of various grains, properly bless. Upon it, construct a great Mount Meru, the color according to the type of mask. A wish-fulfilling tree and a tent of sky, adorned with silks of the elements. Upon it, also form the five skies. Below, thirteen torma cakes, adorned with thirteen mottled arrows of demons. The thirteen skies are also made in the same way. The fierce black one is also invoked in the same way. Black birds, black sheep, black oxen, etc., surrounded by nets and fierce forms, along with piles of flesh and blood, endowed with the five precious things and implements. Thus, accumulate and offer. From the Great Tantra of the Net of Gods and Demons, the Seventh Chapter, "The Accumulation of the Thirteen Father Demons," is complete. The demon hosts of great wrath, the fierce, unbearable, great poison. There is none greater than a demon. Even the great are killed by demons, even the small are killed by demons. The demon of all beings, the demon of all rakshasas. The great demon, together with his retinue, today, enjoy this torma of existence. The lords of existence are also great demons. Mountain ogre, Yaksha, Black King without luster, Demon King is Dream Store, Skull King is Upright White, Male Gezhak, Nyateng Ngaktsen, Kyinbu Chummar, Thompo is Thomchung, Tsen Demon is Yorpo, Tagzhu is Four Brothers, Hair Knotted Up, Mute Woman Zumul, Copper Great, Ru Demon Fierce, Mu Demon Torgar, Planet Demon is Ngampa, Sun Demon Great Light, Demon King Nasin, Demon Ye Demon Dampa, Border Demon Rolpo, East Demon White, South Demon Blue, West Demon Red, North Demon Green-Yellow, Center Demon Black, Rolpo Kyagu, Rolpo Kyadu, Rolpo Ka
English
And five ྱ་, and, Ropa Xia one, and, Ropa Xia three. The Rakshasa demon is Rogti, and, the earth demon Yerpa, and, the Mu demon is blue, and, the fire demon red, and, the demon Yama black, and, the demon Rola fierce and vicious, the assembly of a thousand silk threads, and, the tomb demon Rewa, and, the rock demon black, and, the tooth demon Ropa, and, the four gates of the demon, the four passes of the demon, the four Jingpas, and, the four great Chagnyens, the great demon with its retinue. Today, enjoy the worldly Torma. Adorned with jewels and enjoyments. Gradually urge and offer. From the great continuum of the net of a thousand gods and demons, the eighth chapter, the Subjugation of Demons, is complete. Therein, in the presence of the Bhagavan, the Four Great Kings and their retinues each declared their deeds of subjugation. We are the lords of virulent diseases, when we subjugate, with the samadhi of secret power, after dwelling in a harmonious place, on a pure silk base, with the powder of complete incense, after blessing it, take a portion and shape it into the form of Mount Sumeru, make the color match the clan, anoint it with harmonious fragrance, and also place four drops of nectar on the top. Make it with lees, butter, and soup, make it with blood and butter, make it with bile and butter. Thus accumulate and offer. From the great continuum of the net of gods and demons, the ninth chapter, the Accumulation of the Four Great Kings and their retinues, is complete. Hūṃ (Tibetan, Devanagari script: हुं, Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ)! King Bodhisattva is indivisible. Yaba is the seed of the father, Mawa La is the condition of the mother, Yaji is the garment of the sea, Yaba is blue, do not seek those nine places, seek the boundary lord in that navel, King Qing is blue in the horse, jade eye is the dog Lili, make the demon of bewilderment, make the demon of enchantment, the hand is eighteen, plant jade and coral on the hand, chest, and heart, make enchantment and bewilderment, what is the mount to ride? Jade horse crow face is the mount, the middle and lower part of the sky, jade eye blue increases, woman blue, Yaba blue has armor, what is held in the hand? Hold a jade woman and a jade snake. The lord of proximity and roughness, the blue mother and her retinue, do not listen to offerings, do not blame with words. The so-called body of Ma, do not desire Ma.