Tibetan
ང་བཅས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན།། སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་ཡ་རེ་ཆ།། བུབ་འགྱེལ་བརྒྱལ་ཏེ་འདུག་པ་ ལ།། ཕུར་པས་གནས་རྣམས་ཐལ་ཕྱུང་ལ།། དབང་པོ་བླ་རྟེན་བག་བཞི་ཉམས།། བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་ཕུར་པས་བསྡུས།། རོག་ཏི་ནག་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས།། དབང་པོ་གནས་ཡུལ་བཅས་པ་དང།། ཤ་དང རུས་པ་པགས་པ་སོགས།། རྔམས་ཤིང་བཅད་དེ་བཏོག་ཅིང་ཟ།། སྲོག་གཤེད་ཕོ་མོས་སྲོག་གཅོད་ཅིང།། སྲིན་པོ་ཕོ་མོའི་སྤྲུལ་པ་རྣམས།། ལ་ལ་ཡིས་ནི་དབུགས་མ་རྔུབ།། ལས་ལ་ཡིས་ནི་ཁྲག་ལ་འཇིབ།། ལ་ལས སྲོག་པ་རྩ་ནས་འདྲེན།། ལ་ལས་ཀླད་ཁྲག་དཀྲུག་ཅིང་འཐུང།། ཀི་ཀང་ཕབ་ནས་བསད་པ་ལ།། རྗེས་ཤུལ་མེད་པར་ཟ་བྱེད་ཅིང།། མཱ་ར་ཡ་ཡི་ཡུལ་དག་ཏུ།། སེར་བ་སྣ་ཚོགས་སྒོང་ལྟར་འདྲིལ།། ཀི་ཀང་སྣ་ཚོགས དུས་མེད་ཕོབ།། དེ་ནས་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོས་ཤིགས།། ལྷ་ཚོགས་ཀུན་ལ་ཐིམ་པར་ཕུལ།། སྦྱིན་བསྲེག་གནན་པའི་ལས་རྫོགས་བྱ།། རྔམ་སྟབས་དྲག་པོས་རྣམ་པར་གཟིར།། དྲག་པོའི་ལས་འདི་ཀུན་རྫོགས་ན།། རྡོ རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱང་འཇིག།བདུད་རོག་ཏི་ནག་པོ་བྱ་རོག་མགོ་བརྩེགས་གསང་བ་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀི་ཀང་རོག་ཏིའི་མདོ།། སྙིང་གཟེར་དྲག་པོའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། མངགས་པ་སྲོག་ཕུར་གྱི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་ པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་གཤེད་ཆེན་གྱིས།། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མའི་ཚེ།། སངས་རྒྱས་གཉན་གྱི་བསྟན་པ་ལ།། འགལ་བྱེད་ཆམ་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར།། ཕུང་བྱེད་སྲོག་ཟོར་ལས་བཤད པ།། སྔགས་པ་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཡིས།། དྲག་པོར་བརྟག་པའི་གནས་ཆེན་དུ།། གཤེད་ཀྱི་ཟླ་བ་ཚེས་གཅིག་ལ།། འཇིག་རྟེན་གདུག་པའི་ལྷ་སྲིན་ལ།། མཆོད་སྦྱིན་བསྔོས་ཏེ་བཀའ་བསྒོ་ལ།། དེ་ནས་དྲག་པོའི་ལས འདི་བརྩམས།། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་ཚད་ལྡན་པའི།། དེ་དབུས་གྲུ་གསུམ་ཁྲུ་དོའི་ཚད།། སོར་ཚད་དྲུག་པ་རིམ་གསུམ་སྟེ།། དཔངས་ཀྱང་སོར་ཚད་དྲུག་དྲུག་པ།། ཐ་མ་ཀུན་ཏུ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར།། དུར་ཁྲོད སོལ་ཕྱེ་ཁྲག་ཆེན་གྱིས།། གྲུ་གསུམ་ཀུན་ཏུ་སྨུག་ནག་ཏུའོ།། ཟླ་གམ་བམ་ཆེན་ཁྲག་གིས་བྱུག། ཐ་མ་རཀྟ་ཐལ་ཆེན་དང།། དུག་དང་དཀར་དམར་རྫས་སྦྱར་བྱུག། དཀྱིལ་དུ་བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ བཞག།དང་པོ་རྡོ་རྗེ་མདའ་གཞུས་མཚན།། གཉིས་པ་ཐོད་པ་དགུས་མཚན་པའོ།། གསུམ་པ་མེ་རིས་མཚན་པ་བྲི།། དུར་ཁྲོད་རོ་ཡིས་ཐལ་བས་བྱུག། དེ་ནས་གདུག་པའི་ཤིང་རྫས་ནི།། དུར་ཁྲོད་ཤིང་དང་སྐྱེར་པ་ དང།། ནིམ་པའི་ཤིང་དང་ཡུངས་ཀར་ཤིང།། གདུག་པའི་བསེ་ཤིང་སེང་ལྡེང་དང།། བྲ་མའི་ཤིང་དང་དུག་ཤིང་སྟེ།། དང་ལ་དུར་ཁྲོད་ཤིང་དག་ལ།། རོ་རས་ཤུན་གྱིས་བྱུག་པ་ཡིས།། ཚད་མེད་ཅི་རིགས་སྦམས ནས་དྲིལ།། གྲུ་གསུམ་དབུས་སུ་དེ་རྫས་བསྒྲེང།། གྲུ་གསུམ་ཕྱི་སྣམ་མེ་རི་ལ།། གདུག་པའི་རྣོ་རྩང་ཉི་ཤུ་གཅིག། སོར་ཚད་བཅུ་དྲུག་ལྡན་པ་ལ།། རྩེ་ལ་དུག་བྱུག་མཁས་པས་དགྲམ།། ཡུགས་ས་མོ་ཡི་སྐྲ་དག ལ།། བཤན་པས་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཀལ་བ་ཡི།། ཕུང་བྱེད་ཁྲམ་ཐག་ནག་པོ་ཡིས།། རྩང་སྡོམ་འགག་མིག་བཅུ་གཉིས་བྱ།། ཟླ་གམ་གྲུ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཡང།། དཀར་དམར་ལ་སོགས་རྫས་རྣམས་བཞག། བསྐྱེད་མཆོད བཟླས་དང་བསྟོད་པ་བྱ།། དེ་ནས་ལོག་སྲེད་འབྱུང་པོའི་གཟུགས།། ཕྱི་ས་གོས་ཀྱི་དུམ་བུའམ།། རྐང་རྗེས་མཆིལ་སྣབས་གང་རྙེད་དང།། ལན་ཚཝ་ལྡོང་རོས་ས་ཞག་དང།། བག་ཕྱེ་དག་ལ་ཁག་གིས་སྦྲུས།། གཅིག་ལ མཐོ་གང་ཚད་ལྡན་ཏེ།། སོར་བརྒྱད་ལྡན་པ་བཅུ་གཉིས་བྱ།། དཔྲལ་བ་སྙིང་ག་ཡན་ལག་ལ།། མིང་རུས་བླ་དགས་གསལ་བར་བྲི།། དེ་ནས་གཡེལ་མེད་ཏིང་འཛིན་དང།། སྙིང་རྗེ་གདུག་པའི་ངན་སེམས ཀྱིས།། ཕུང་བྱེད་གཙོ་འཁོར་ཀུན་མངགས་ཏེ།། གང་དམིགས་རྟེན་ལ་བཀུག་བསྟིམ་ནས།། ཁྲག་ཐག་འགག་མིག་བཅུ་གཉིས་ལ།། དམིགས་རྟེན་བཅུ་གཉིས་སྐེ་ནས་གདགས།། གཅིག་ནི་ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟས ཏེ།། དམར་དང་སྦྲག་ལ་ཤར་དུ་བཞག། དེ་ནས་གནད་ལ་དབབ་པའི་ཚེ།། ཡུགས་སའམ་བཤན་པས་མེ་སྤར་ནས།། བདུད་རྩི་སྣ་ལྔ་ལ་སོགས་ཏེ།། དཀར་དམར་རྫས་དང་སྔོ་ཁུ་དང།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་དུག་ལ སོགས།། མིང་རུས་རྟེན་དུ་བཅས་པ་ལ།། རྩ་བའི་སྔགས་བཟླས་མཇུག་ཏུ་ཡང།། མ་མ་སརྦ་ཤ་ཏྲུྂ་ཆེ་གེ་མོ་ཨགྣེ་ཡེ་ཛྭ་ལ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། འདི་བཟླས་སྔགས་པས་སེང་ལྡེང་ལ།། བརྒྱ་བརྒྱར་བསྲེག་ན་ལས ཀུན་འགྲུབ།། དེ་ནས་རྫས་དང་ཐལ་འཇིམ་དེ།། མི་སོག་མེ་སོགས་ཀྱང་ཁེམ་གྱིས་བླང་བྱས་ནས།། དྲག་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ལིངྒ་ལིངྒ་བྲབ་བཤམ་ཤ་ཡང། ལྗང་སྔོན་དྲག་པོའི་སྲེག་ཟོར་ཡིན།། དེ་ནས་ཆོ་ག་ཇི བཞིན་དུ།། དུས་ཚོད་གནད་ལ་བབ་པའི་ཚེ།། ལིངྒ་ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་བཞག། སྔགས་པ་ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་གནས།། སྐྱེར་པའི་ཤིང་ལ་མེ་སྤར་ཏེ།། རྫས་དང་ལིངྒ་ལ་སོགས་ལ།། སྔགས་བཟླས་བརྒྱ་བརྒྱར བསྲེག་བྱས་ནས།། ཐལ་འཇིབ་མེ་སོག་ཁེམ་གྱིས་བྲབ།། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་སྲེག་ཟོར་ཡིན།། དེ་ནས་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་དུ།། དུས་ཚོད་གནད་ལ་བབ་པའི་ཚེ།། ལིངྒ་དམར་སྦྲག་ལྷོ་རུ་གཞག། སྔགས པས་བྱང་གི་ཕྱོགས་གནས་ལ།། ནིམ་པའི་ཤིང་ལ་མེ་སྤར་ཏེ།། རྫས་དང་ལིང་ག་ལ་སོགས
Chinese
我们念诵哀号之咒。无法忍受的痛苦啊！倒地昏厥而坐时，橛子将诸处扬为灰尘，权势、命依、四种威仪衰退，光彩和威严被橛子夺走。黑色的罗睺提及其眷属，连同权势的处所和住所，以及血肉、骨骼、皮肤等，恐怖地切割、剥夺并吞噬。夺命的男女刽子手断送性命，男女罗刹的化身们，有的不吸气，有的吸血，有的从根部抽取生命，有的搅动吞饮脑髓和血液。降下基朗杀死后，毫无痕迹地吞食，在玛拉雅的地域里，各种冰雹如蛋般滚落。各种基朗无时不在降临，之后用锋利的武器撕裂。献给融入一切天神众，完成施食镇压之业，以威猛之姿进行压制。当这一切猛烈的行为全部完成时，甚至连金刚持者也会毁灭。黑罗睺，乌鸦头堆叠，秘密解脱之王基朗罗睺之经。出自猛烈心髓大续，第十三品，派遣命橛之章节。之后，薄伽梵大刽子手，为了在五百浊世时期，降伏违逆佛陀教法者，宣说了摧毁的命索之业。持咒瑜伽士，在猛烈修持的大处所，于刽子手的月份初一，对世间凶猛的邪魔鬼怪，进行供养布施并下达命令，之后开始这猛烈的行为。坛城一寻具有尺度，其中心是三肘的三角形，六指的尺度有三层，高度也是六指六指，最后全部环绕成圆形。在尸陀林，用煤粉和大量的血，将三角形全部涂成紫黑色。用鲜血涂抹月牙形的大块肉，最后用红色的骨灰和毒药以及红白色物质混合涂抹。中心放置橛，手印。首先用金刚箭弓作为标志，其次用九个头颅作为标志，第三个画上火焰作为标志。用尸陀林的尸体灰烬涂抹。之后，凶猛的木料是，尸陀林的木头和枳椇木，以及楝树木和芥子木，凶猛的黑檀木和紫檀木，以及
English
We recite the lamenting mantra. Unbearable suffering! When one is lying prostrate and unconscious, the phurba scatters the places into dust. Power, life support, and the four dignities decline. The phurba gathers radiance and splendor. Black Rahu, along with its retinue, fiercely cuts, plunders, and devours the power, places, and abodes, along with flesh, bones, skin, and so on. Male and female executioners sever life. The emanations of male and female rakshasas, some do not inhale breath, some suck blood, some extract life from the root, some stir and drink brain and blood. After the kila is cast down and killed, it is eaten without a trace. In the lands of Mara, various hailstones roll like eggs. Various kilas descend without ceasing. Then, they tear apart with sharp weapons. Offered to be absorbed into all the assemblies of gods. The work of subduing through burnt offerings is completed. They oppress with fierce gestures. When all these fierce actions are completed, even the Vajra Holder himself will be destroyed. The Sutra of the Black Rahu, the King of Secret Liberation, with stacked crow heads. From the Great Tantra of the Fierce Heart Essence, the thirteenth chapter, the chapter of Dispatching the Life Phurba. Then, the Bhagavan, the Great Executioner, in order to subdue those who oppose the Buddha's teachings in the degenerate age of the five hundred, spoke of the work of the destructive life-thread. The mantra practitioner, endowed with yoga, in a great place of fierce practice, on the first day of the executioner's month, makes offerings and bestows commands to the fierce gods and demons of the world, and then begins this fierce action. The mandala is one fathom in measure, and its center is a triangle of three cubits. The measure of six fingers has three layers, and the height is also six fingers, six fingers. Finally, it is all circled into a round shape. In the charnel ground, with coal powder and great blood, the triangle is all painted dark purple. The crescent-shaped large piece of meat is smeared with blood. Finally, it is smeared with a mixture of red ashes, poison, and red and white substances. In the center, place the kila, the mudra. First, it is marked with a vajra arrow and bow. Second, it is marked with nine skulls. Third, draw it marked with flames. Smear it with the ashes of corpses from the charnel ground. Then, the fierce wood substances are, wood from the charnel ground and Ziziphus jujuba wood, as well as neem wood and mustard wood, fierce ebony wood and sandalwood, and
Chinese
枞树和毒树，以及坟场的树木，用尸布的树皮涂抹，根据需要尽可能多地包裹。在三角形的中心竖立那些物品，三角形外用黑色布料做成火焰山，有二十一个恶毒的尖刺，长十六指，顶端涂上毒药，由专家布置。寡妇的头发，被屠夫向外抛洒，用黑色的摧毁之线，做成十二个尖刺结。在新月形的四方形上，放置白色、红色等物品。进行生起、供养、念诵和赞颂。然后是邪恶鬼怪的形象，或者用布片，或者脚印、唾液等任何能找到的东西，以及盐、樟脑、土脂和面粉，分别混合。做一个高一拃、长八指的十二个。在前额、心口、四肢上，清楚地写上名字、姓氏和生命力。然后，以不散乱的禅定，以及慈悲和恶毒的恶意，派遣所有摧毁者主尊和眷属，将所针对的目标勾招融入所依之物。用血线在十二个结上，将十二个目标从脖子上吊起。其中一个面向西方，红色和朱砂放在东方。然后，在关键时刻，由寡妇或屠夫点燃火焰，用五种甘露等，以及白色、红色物品和草药汁，以及五种珍宝和毒药等，连同名字、姓氏作为所依之物，念诵根本咒语，最后念诵：མ་མ་སརྦ་ཤ་ཏྲུྂ་ཆེ་གེ་མོ་ཨགྣེ་ཡེ་ཛྭ་ལ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། （藏文）mama sarva shatrum che ge mo agnaye jvala maraya hum phat（梵文罗马拟音） 妈妈 萨尔瓦 夏特鲁姆 且 给 摩 阿格纳耶 佳瓦拉 玛拉雅 吽 帕特（汉语字面意思）。念诵此咒语，咒师用檀香木，焚烧一百遍，所有事业都会成功。然后，将物品和灰泥，以及人肉和火焰等，用钳子取来，念诵猛咒，并敲打林伽林伽。这是蓝绿色的猛烈焚烧法。然后，按照仪轨，在时机成熟时，将林伽放置在西北角，咒师位于东南角。点燃枫树的火焰，对物品和林伽等，念诵咒语焚烧一百遍，用钳子敲打灰烬和人肉。这是大仙人的焚烧法。然后，按照仪轨，在时机成熟时，将红色朱砂林伽放置在南方，咒师位于北方的方位，点燃楝树的火焰，对物品和林伽等
English
Juniper and poisonous trees, as well as trees from cemeteries, smeared with bark of corpse cloth, wrapped as much as needed. Erect those items in the center of the triangle, outside the triangle make a mountain of flames with black cloth, with twenty-one venomous sharp points, sixteen finger-lengths long, the tips smeared with poison, arranged by an expert. Hair of a widowed woman, scattered outwards by a butcher, with a black destroying thread, make twelve spike knots. On the crescent-shaped square, place white, red, and other items. Perform generation, offering, recitation, and praise. Then the form of an evil spirit, either with a piece of cloth, or footprints, saliva, or whatever can be found, as well as salt, camphor, earth fat, and flour, mixed separately. Make twelve, each one span high and eight fingers long. On the forehead, heart, and limbs, clearly write the name, surname, and life force. Then, with undistracted samadhi, and compassion and malicious intent, dispatch all the destroying main deity and retinue, hook and absorb the targeted object into the support. With a blood thread on the twelve knots, hang the twelve targets from the neck. One facing west, red and vermilion placed in the east. Then, at the crucial moment, have a widow or butcher ignite the fire, with five nectars and so on, as well as white and red items and herbal juice, and five precious jewels and poisons, along with the name and surname as the support, recite the root mantra, and at the end recite: མ་མ་སརྦ་ཤ་ཏྲུྂ་ཆེ་གེ་མོ་ཨགྣེ་ཡེ་ཛྭ་ལ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། (Tibetan) mama sarva shatrum che ge mo agnaye jvala maraya hum phat (Sanskrit Romanization) Mama Sarva Shatrum Che Ge Mo Agnaye Jvala Maraya Hum Phat (Literal Chinese Meaning). Reciting this mantra, the mantra practitioner with sandalwood, burning a hundred times, all activities will be accomplished. Then, take the items and clay ash, as well as human flesh and flames, etc., with tongs, recite fierce mantras, and strike the linga linga. This is the fierce burning practice of blue-green. Then, according to the ritual, when the time is right, place the linga in the northwest corner, the mantra practitioner resides in the southeast corner. Ignite a maple tree fire, recite the mantra a hundred times burning the items and linga, etc., strike the ashes and human flesh with tongs. This is the burning practice of the great sage. Then, according to the ritual, when the time is right, place the red vermilion linga in the south, the mantra practitioner resides in the northern direction, ignite a neem tree fire, to the items and linga, etc.