Tibetan
རྣལ་འབྱོར་པས།། ཡན་ལག་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུག་ལ།། སྐྲ་བརྫེས་གྲི གུག་ཐོད་པ་འཛིན།། ཁ་དོག་ནག་པོ་དུར་ཁྲོད་གོས།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་གོན་པར་བྱ།། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གིས།། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སམ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱོགས།། ཁ་བལྟས་ཞིང་གི་གདན་ལ་འདུག། དེ ནས་དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཡི།། བསམ་གཏན་སྔགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་ལ།། མཆོད་པ་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ།། མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་ཀུན་ཀྱང་བཤད།། དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ རྣམས།། ཐོག་མར་བདག་ཉིད་ལྡན་པར་བྱ།། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་ནུབ་ཀྱིས།། ཟུར་ལ་དཔལ་ལྡན་ནག་པོའི་སྐུ།། གང་དུ་གནས་པར་བྱ་བ་ལ།། རྣལ་འབྱོར་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡིས།། ནག་པོ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད པར་བྱ།། དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས།། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང།། དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དགུག། ཆོ་ག་བཞི་ཡིས་གཉིས་མེད་བྱ།། མཆོད་པ་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས བརྩོན་པར་བྱ།། དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས།། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བས་བསམ།། ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི།། བསམ་གཏན་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱ།། དེ་ནས ཉིན་མཚན་དུས་གསུམ་དུ།། དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ།། མཐུན་པའི་དམ་རྫས་དབུལ་བྱས་ན།། དེས་ནི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི།། མཚན་མ་རྙེད་པར་རབ་ཏུ་བཤད།། རྣལ་འབྱོར་མཚན་མ་ཐོབ་པ ཡིས།། པར་བུའི་ཆོ་ག་བརྩམ་པར་བྱ།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ།། བཅོམ་ལྡན་འདས། པར་བུའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས བཀའ་སྩལ་པ།། པར་བུ་ནག་པོ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད།། དེ་ཡི་ལྟོ་བར་གནས་པ་ནི།། པར་བུ་ཁ་སྦྱོར་རིམ་པ་གསུམ།། དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསམ་པ་ནི།། པདྨའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ཧཱུྂ།། ཧཱུྂ་ལས་གྲི་གུག་ཐོད་པར་གྱུར།། ཆོ་ག་གསུམ གྱིས་ནག་པོར་བསྐྱེད།། དེ་ཡི་ཐུགས་ཀའི་གྲི་གུག་གི། ཡུ་བའི་ཧཱུྂ་ལས་གྲི་གུག་སྤྲོས།། ཕྱི་རོལ་བསྒྲུབ་བྱ་འགུགས་པར་བསམ།། དབུས་ཀྱི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡིས།། ལྟོ་བར་བསྒྲུབ་བྱ་གནས་པར་བྱ།། དེ་ནས་རྣལ འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གིས།། པར་བུ་ནག་པོ་ཆན་པོ་ལ།། མཆོད་པ་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ།། མཐུན་པའི་དམ་རྫས་དབུལ་བར་བྱ།། རྣལ་འབྱོར་ནག་པོའི་བསམ་གཏན་ལ།། ཞུགས་ནས་དྲག་པོའི་བསམ་གཏན གྱིས།། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བར་བྱ།། ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི།། བཀུག་ལ་པར་བུའི་ནང་དུ་བསྟིམ།། དེ་
Chinese
瑜伽士以五种甘露涂抹肢体，束发，手持弯刀和颅骨，身穿黑色尸陀林衣服，瑜伽士应穿戴。然后瑜伽自在者面向西南方或所修方向，坐在田地的座垫上。然后以吉祥黑尊的禅定咒语划定界限，供品、朵玛等，所有供品的差别都应讲述。吉祥黑尊大士的禅定次第，首先要具备自性。前方坛城的西南角，吉祥黑尊的身像，在应该安住的地方，具有瑜伽力量者，应生起黑尊大士。然后从心间的光芒中，迎请所有上师、佛陀，以及吉祥黑尊大士，以四种仪轨令其无二无别。供品、朵玛等，瑜伽士应努力。吉祥黑尊大士与瑜伽士的心间，观想咒语之鬘围绕。以极其猛烈的力量，念诵禅定咒语。然后日夜三次，向吉祥黑尊大士，献上相应的誓言物，如此则能获得黑尊大士的征相，广为宣说。获得瑜伽征相者，应开始橛的仪轨。如是世尊所说。然后吉祥黑尊大士请问：世尊，橛的仪轨如何进行？世尊开示说：生起黑色的橛大士，其腹中安住的是，橛交合的三种次第。观想其中心，莲花之上，日轮（藏文：ཉི་མ，梵文天城体：सूर्य，梵文罗马拟音：sūrya，汉语字面意思：太阳）和吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为弯刀颅骨。以三种仪轨生起黑尊。其心间的弯刀，从柄上的吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放出弯刀，观想勾召外面的所修之物。中央的黑尊大士，令所修之物安住于腹中。然后瑜伽自在者，向黑色的橛大士，献上供品、朵玛等，以及相应的誓言物。进入瑜伽黑尊的禅定，以猛烈的禅定，放出咒语的光芒。以索和铁钩的形象，勾召并融入橛中。那
English
The yogi should smear the limbs with the five ambrosias, bind the hair, hold a curved knife and a skull cup, and wear black charnel ground clothes. The yogi should wear them. Then the lord of yoga, facing the southwest direction or the direction to be accomplished, should sit on a field seat. Then, with the meditation mantra of glorious black one, he should demarcate the boundary, and explain all the distinctions of offerings, such as offerings and tormas. The stages of the samadhi of the glorious great black one, one should first possess oneself. In the southwest corner of the mandala in front, the image of the glorious black one, in the place where it should abide, the one with the power of yoga should generate the great black one. Then, with the rays of light from the heart, invoke all the lamas and buddhas, and the glorious great black one, and make them inseparable with the four rituals. Offerings, tormas, etc., should be diligently performed by the yogi. From the heart of the glorious great black one and the yogi, contemplate the garland of mantras encircling. With extremely fierce power, recite the meditation mantra. Then, three times day and night, offering the corresponding samaya substances to the glorious great black one, it is said that one can obtain the signs of the great black one. One who has obtained the signs of yoga should begin the ritual of the stake. Thus spoke the Bhagavan. Then the glorious great black one asked: Bhagavan, how should the ritual of the stake be performed? The Bhagavan replied: Generate the black stake great one. What abides in its belly is the three stages of the stake in union. In the center of it, contemplate the sun and Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on a lotus. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) transforms into a curved knife and skull cup. Generate the black one with the three rituals. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the handle of the curved knife in its heart, emit a curved knife, and contemplate attracting the object to be accomplished outside. The central great black one should let the object to be accomplished abide in its belly. Then the lord of yoga should offer offerings, tormas, etc., and the corresponding samaya substances to the black stake great one. Entering the meditation of the yoga black one, with fierce meditation, emit the rays of mantra. With the form of a lasso and iron hook, hook and dissolve it into the stake. That
Tibetan
ནས་འདི་དག་བརྗོད་པར་བྱ།། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང།། འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་ལ་སོགས པ།། དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི།། འཁོར་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས།། དེ་བཞིན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ།། ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། བསྟན་པ འཇིག་པར་བྱེད་པ་རྣམས།། དུས་གསུམ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི།། སྐུ་ལ་བསྡོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན།། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་རྣམ་པ་གསུམ།། དེ་ཡི་དབུས་འཕང་སྨོད་བྱེད་པ།། བསྒྲུབ་བྱ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི།། དཔལ ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང།། ཆོས་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཚོགས།། པར་བུའི་བསྲུངས་མར་བཞུགས་པ་རྣམས།། འདི་ལ་བསད་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག། ཅེས་བརྗོད།། ཉེས་པ་བརྗོད་ཅིང་དཔང་གཟུ་དང།། དེ་ནས དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཡི།། དྲག་པོའི་བསམ་གཏན་ལྡན་གྱུར་ནས།། གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཐོགས་ནས་ནི།། ཕྱིན་ཕྱོགས་འཁོར་ཞིང་བསད་པ་ཡི།། བསམ་གཏན་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང།། དུས་གསུམ་མཐུན་པའི་དམ་རྫས ནི།། མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱ།། དེ་ལྟར་ཞག་གསུམ་བྱས་གྱུར་ན།། འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚེམ་མེད།། ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ།། བཅོམ་ལྡན འདས།མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ།། མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་རྫས་རྣམས་ནི།། མཐུན་པའི་དམ་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ།། བསྒྲུབ་བྱ་ཉིད་དུ་དམིགས་ལ་དབུལ།། དེ་ཡི་ སྔགས་ནི་རབ་བཤད་པ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། གུ་ཎ་ཧརི་ད་ཡ་ཧཱུྂ། ཨི་དྂ་དྷཱུ་པ་པུཥྤེ་དཱི་པ་གྷན་དྷ། བྷ་ག་དྷ་དྷི། ཨི་དྂ་བ་ལིྂ། གྲྀ་ཧྞ་ཧཱུྂ་ས་མ་ཡ། ཨ་ཏི་ཀྲ་མ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ། སཝ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། མཚན་མོའི་དུས་སུ་བརྗོད་པར་ནི།། མཐུན་པའི་དམ་རྫས་གཏོར་མ་བཅའ།། དེ་ཡི་སྔགས་ནི་རབ་བཤད་པ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། མ་མ་སརྦ་ཤ་ཏྲུྂ་མཱྂ་ས་རཀྟ་ཀེྂ་ནི་རུ་མེ་དཱ་མེ་ཛྙཱ། བ་སུ་ཏ། ཨ་མུ་ཀ་ཙིཏྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ ཧི།མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། ཨ་མུ་ཀ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། གསང་བའི་པར་བུ་ཆེན་པོ་ཡི།། དེ་ཡི་སྔགས་ནི་ཇི་ ལྟར་ལགས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། སྨྲི་ཏུ་ཀཱ་ལ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀྵ་ཤཱ་ས་ན་ཀཱ་ལོ་ཨ་ཡྂ། ཨ་མུ་ཀ་བྷ་ཤི་ར། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཨ་མ་ཀ་ཙྪེ་ཙིཏྟ་ཡ། ཙྪ་ཏ་ཀ་ཙྪ་ར་ཀ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ ཕཊ་སཝཱ་ཧཱ།འདི་ནི་པར་བུ་ཆེན་པོ་ལ།། འཁོར་ལོ་ཡི་གེ་ད
Chinese
因此应当宣说这些。上师金刚持，以及轮之主等，吉祥大黑天的眷属众，同样请您垂念于我，所有一切请您垂念于我。此乃所有佛陀的教法，摧毁坏灭者，三时瑜伽士们，乃是与身作对者。三宝珍宝，诋毁其正中，名为所修作之此者，吉祥大黑天与护法空行母之众，安住于橛的守护者们，请您们成办诛杀此者的事业。如是说。陈述罪过并立誓，之后，具有吉祥黑天的猛烈三摩地，手持弯刀颅器，朝着来的方向旋转并诛杀，三摩地真言的结合，以及与三时相符的誓言物，供养不间断。如是做了三日，则能成就，对此没有怀疑。如是世尊所说。之后吉祥大黑天禀白道：世尊，供养的差别是怎样的呢？世尊开示道：供养的差别，所有相符的誓言物，观想为所修作本身而献供。其真言善说如下：嗡 玛哈嘎拉雅 ഗുണ ഹരി ദയ ഹൂྃ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，大黑天， गुण， गुण，guna，功德， ഹരി ദയ， ഹരി ദയ，hari daya，取悦心， 吽）。伊当 杜巴 布贝 迪巴 根达，巴嘎达 迪。伊当 巴林。格里赫纳 吽 萨玛雅，阿底 扎玛雅，玛哈嘎拉雅，布扎萨玛雅，梭哈 吽 吽。夜晚之时应当念诵，准备相符的誓言物朵玛。其真言善说如下：嗡 玛哈嘎拉雅，玛玛 萨瓦 夏竹 芒萨 惹达 坚 尼汝 美达 美扎，巴苏达，阿木嘎 泽达 卡卡 卡嘿 卡 嘿。玛哈嘎拉雅，阿木嘎 玛拉雅 帕特。如是世尊所说。之后吉祥大黑天禀白道：世尊，秘密大橛的，其真言是怎样的呢？世尊开示道：嗡 玛哈嘎拉雅，斯弥度 嘎拉雅，玛哈 恰 夏萨那 嘎罗 阿扬，阿木嘎 巴西惹，玛拉雅 玛拉雅 阿玛嘎 策 泽达雅，策达嘎 策 惹嘎 玛拉雅 吽 吽 帕特 帕特 梭哈。此乃大橛，轮之字
English
Therefore, these should be spoken. The Vajra Holder Lama, and the Lord of the Wheel, etc., the retinue of the glorious Mahakala, likewise, please consider me. Please consider me, all of you. This is the teaching of all the Buddhas, those who destroy and ruin it, the yogis of the three times, are those who oppose the body. The Three Jewels, those who slander its center, this which is called the object to be accomplished, the glorious Mahakala and the hosts of Dharma-protecting Dakinis, those who dwell as the guardians of the dagger, please accomplish the work of killing this one. Thus it is said. State the fault and make a vow, and then, having the fierce Samadhi of the glorious Black One, holding a curved knife and skull cup, turning towards the direction from which it came and killing, the union of Samadhi and mantra, and the Samaya substances that are in accordance with the three times, offerings should be made continuously. If you do this for three days, it will be accomplished, there is no doubt about it. Thus spoke the Bhagavan. Then the glorious Mahakala asked: Bhagavan, what is the difference in offerings? The Bhagavan replied: The difference in offerings, all the Samaya substances that are in accordance, visualize them as the object to be accomplished itself and offer them. Its mantra is well explained as follows: Om Mahakalaya, ગુણ હરિ દય હૂྃ （Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Om, Mahakala, गुण, गुण, guna, merit, હરિ દય, હરિ દય, hari daya, pleasing heart, Hum). Idam Dhupa Pushpe Dipa Gandha, Bhagadha Dhi. Idam Baling. Grihna Hum Samaya, Ati Kramaya, Mahakalaya, Puja Samaya, Svaha Hum Hum. At night, it should be recited, prepare the corresponding Samaya substance Torma. Its mantra is well explained as follows: Om Mahakalaya, Mama Sarva Shatrum Mamsa Rakta Kem Nirume Da Meja, Basuda, Amuka Zeda Khakha Khahi Kha He. Mahakalaya, Amuka Maraya Phet. Thus spoke the Bhagavan. Then the glorious Mahakala asked: Bhagavan, the secret great dagger, what is its mantra like? The Bhagavan replied: Om Mahakalaya, Smritu Kalaya, Maha Ksha Shashana Kalo Ayam, Amuka Bashira, Maraya Maraya Amaga Tze Zedaya, Tzedaga Tze Raga Maraya Hum Hum Phet Phet Svaha. This is the great dagger, the wheel of letters.