Tibetan
་ན་ལོངས་སྤྱོད ཀྱིས།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད།། དེ་ཕྱིར་འབྱོར་པའི་ལོངས་སྤྱོད་བྱ།། སེམས་ཉིད་རང་སྣང་འདོད་ཡོན་བརླབས།། བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ལ།། ཏིང་འཛིན་རྫས་ཀྱིས་རིམ་བཞིན་མཆོད།། བྲོ གར་གླུ་ཚིག་རྒྱན་རྫོགས་བྱ།། རོ་ལ་མུ་སྟེགས་རོ་ལ་དགུག། བསྒྲལ་བའི་ཤེས་པ་གནས་ཆེན་སྤར།། ཡབ་ཡུམ་མཁའ་ལ་སྲས་སུ་བསྐྱེད།། དེས་ནི་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་ལྡན།། ལྷག་མས་འཇིག་རྟེན མཁའ་འགྲོ་མཆོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་དུར་ཁྲོད་མངོན་པར་རོལ་པ་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས།། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བཀའ་སྡོད་ཕོ་ཉའི དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ།། དེ་ལྟར་གདེངས་ལྡན་སྔགས་པ་ཡིས།། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་རྒྱ་མཚོའི་མདོ།། རི་རབ་རི་ཡི་རྩེ་མོའམ།། ནགས་ཚལ་རྩུབ་པའི་ས་ཕྱོགས་སམ།། སྦྲུལ་དང་གཅན་གཟན་གདུག་པ རྣམས།། གནས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ས་དག་ལ།། མཎྜལ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་བརྩིག། བདུད་རྩི་ཁྲག་གིས་ཆགས་ཆག་གདབ།། དུར་སྐྲའི་རུས་ཆེན་ཐིག་བཏབ་ལ།། དུར་ཁྲོད་ཚོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི།། ལྕགས་ཁང་ལྔ་དང བར་ཁྱམས་སྒོ།། ལྕགས་རི་ནག་པོ་ཁོར་ཡུག་ཕྱི།། ཁྲག་དང་བཤང་གཅི་ཤ་ཆེན་དང།། རྐང་དང་ཀླད་པ་ཀླད་རྒྱས་དང།། རྣག་དང་ཆུ་སེར་ལ་སོགས་པ།། འདམ་གྱི་ཕྲུ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར།། དབུས་སུ་ཡབ་ཡུམ མཆོག་ཕུར་དགོད།། མཁར་བཞི་སྤྲུལ་པ་དྲེགས་བཞི་ལ།། ལྕགས་སམ་གདུག་ཤིང་ཕུར་པ་དགོད།། ལྷོ་སྒོར་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུ།། དཔལ་བཤོས་ཁྲག་སྣ་སྙིང་གི་ཆ།། ལ་ཕུག་ལ་དུ་སྦྱར་བ་ཡི།། བྱང་དུ་ཐོད་པར གཏོར་མ་དང།། ཐོད་རུས་རྐང་རུས་ཀླད་པ་དག། འབྲུ་མར་སྦྱར་བའི་མཆོད་པ་བཤམ།། ཤར་སྒོར་འབྲུ་ཡི་ཕུང་པོ་སྤུང།། ནུབ་ཏུ་ཤ་སྣ་སྙིང་སྣ་བཞག། དབུས་སུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་གཉིས།། སྟེང་འོག་བསྙེན བསྒྲུབ་སྔགས་བཞི་བྲི།། སྙིང་གསུམ་བདུད་རྩི་དར་བྲི་ཕྱི།། བམ་གྱི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་དང།། རྦ་གསར་རྫས་ཀྱི་རོ་རས་ཀྱིས།། ཁྱམས་ལ་སོགས་པ་གྲཝ་བཞིར་དགོད།། ཚིལ་ཆེན་མེ་མར་ཆེན་པོ་དང།། རཀྟ་གསང་ནན བསྣན་ཡང།ཆང་གིས་སྦྱར།། ཐོད་པའི་རྔ་དང་རྐང་གི་དུང།། ཤུན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཕྱོགས་བཞིར་དགྲམ།། ཞིང་གི་བླ་རེའི་མཎྜལ་དབུབ།། བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་མ་རུང་བསྒོམ།། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྂ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས།། རྡོ་རྗེ་ ར་བ་གུར་དུ་གཏམས།། མེ་རིས་བརྒྱན་པའི་དབུས་ཉིད་དུ།། འོད་ལས་སྒྱུར་པའི་གཞལ་ཡས་བསམ།། བླ་མ་དཀོན་
Chinese
那享受，能获得自生俱生智。因此行财富之享受，心性自显欲妙加持。迎请善逝坛城后，以三摩地物次第供养。作舞蹈歌词，圆满庄严。于尸体上，召唤外道尸体。转移被诛者之识至大处。父母于虚空生为子。由此具足大福德资粮。余食供养世间空行母。如是说。吉祥怙主黑尊尸林现行，器械轮续中，会供轮之品第八竟。之后宣说使者眷属之坛城。如是具信咒士，于尸林等大海之边，或须弥山之顶，或于粗糙之森林处，或于蛇与猛兽毒害之处，于如是处所，建造一寻四方之坛城。以甘露血涂抹，以尸发大骨画线，以尸林之颜料绘制坛城。五铁室与中庭门，外为黑色铁围墙环绕。血与大小便大肉，足与脑髓脑油，脓与黄水等，以八种泥浆小块围绕。中央安置父母胜乐金刚橛。四角安置四部忿怒尊之化身，以铁或毒木橛固定。南门于具相头盖骨中，放置血食血类心之分，萝卜与盐混合。北门于头盖骨中，放置朵玛，头骨脚骨脑，以油混合谷物之供品陈设。东门堆积谷物之堆，西门放置肉类心类。中央放置两个具相头盖骨，上下书写亲近修持四咒。为书写三心甘露旗帜，以人肉血骨，新尸体物之尸布，于中庭等四角安置。大脂大灯，红酒秘密物，加入酒混合。头盖骨之鼓与脚骨之号，兽皮之幢幡于四方陈列。献上田之地基坛城。自身观想为凶猛忿怒尊。从心间（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字放出光芒，充满金刚墙帐篷。于以火焰装饰之中央，观想由光芒转变之宫殿。上师本尊
English
That enjoyment enables the attainment of self-arisen wisdom. Therefore, engage in the enjoyment of wealth, bless the self-appearing desires of the mind. After inviting the mandala of the Sugatas, offer them in sequence with Samadhi substances. Perform dances, songs, and complete the adornments. On the corpse, summon the corpses of heretics. Transfer the consciousness of the slain to a great place. The father and mother give birth to a son in the sky. By this, one possesses a great accumulation of merit. Offer the leftovers to the worldly Dakinis. Thus it is said. Glorious Protector Black One, manifesting in the charnel ground, from the Tantra of the Wheel of Weapons, the eighth chapter, the section on the Ganachakra, is complete. Then, the mandala of the messenger attendants is spoken. Thus, a confident mantra practitioner, at the edge of the ocean, such as a charnel ground, or on the summit of Mount Sumeru, or in a rough forest area, or in a place infested with snakes and ferocious beasts, in such a place, construct a mandala that is one fathom square. Smear it with nectar and blood, draw lines with charnel ground hair and large bones, and paint the mandala with charnel ground colors. Five iron chambers and a courtyard door, with a black iron fence surrounding the outside. Blood, excrement, urine, large pieces of meat, feet, brains, marrow, pus, and serum, etc., surround it with eight small pieces of mud. In the center, place the father and mother, the supreme Vajrakilaya. At the four corners, place the emanations of the four wrathful deities, securing them with iron or poisonous wooden pegs. At the south gate, in a skull with auspicious markings, place a portion of the blood offering, blood-like heart, mixed with radish and salt. At the north gate, in a skull, place a torma, skull bones, leg bones, and brains, arranging offerings of grain and butter mixed together. At the east gate, pile up heaps of grain, and at the west gate, place various kinds of meat and heart. In the center, place two skulls with auspicious markings, writing the four mantras of approach and accomplishment above and below. To write the three hearts, nectar, and banners, with human flesh, blood, bones, and shrouds of new corpses, place them in the four corners of the courtyard, etc. Great fat, great oil lamps, rakta (blood), secret substances, added and mixed with chang (beer). Arrange skull drums and leg bone trumpets, and banners of animal skin in the four directions. Offer a mandala of a field's foundation. Meditate on oneself as a fierce wrathful deity. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) syllable at the heart, light radiates, filling the vajra fence and tent. In the very center, adorned with flames, contemplate a palace transformed from light. Lama, Yidam,
Tibetan
མཆོག་ཡི་དམ་ལྷ།། ཟླ་བའི་གདན་ལ་སྔོན་བསམ་ལ།། སྔོན་བཞིན་མཆོད་ལ་གསོལ་བ གདབ།། འོད་ཞུ་བདག་གིས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས།། མཆོད་གཏོར་རྒྱན་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ལྷར་གསལ་ཐུགས་ལས་སྨུག་ནག་བྷྲཱུྂ།། འཕྲོ་འདུས་སྔགས་བརྗོད་དུར་ཁྲོད་གནས།། གོང་གི་ཚུལ་འདྲ་རབ་ཏུ འཇིགས།། སྟོང་གསུམ་ཤོང་ཞིང་ཡངས་པར་བསྐྱེད།། མི་རྟ་ལ་སོགས་རོ་རློན་གྱི།། གདན་སྟེང་དུན་ལས་ཁྲོ་བོའི་སྐུ།། ཨོྂ་བྷུར་ཀུམར་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་ཕཊ། རཀྴ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་རགྨོ་ཧཱ།། མགོན་པོ་ཚོགས་བདག་ཆེན་པོ ནི།། ལྗང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སྟེ།། གཡས་སེར་གཡོན་དམར་ལྗང་ནག་འཇིགས།། ཁམ་ནག་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ།། སྤྱན་དགུ་སྡང་མིག་སྐར་ལྟར་འཁྲུག། ཤུན་གོས་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན།། སྟག དང་གླང་ཆེན་ཐལ་བ་ཞག།གདུག་པའི་རྒྱན་ཚོགས་ཆས་ཀྱིས་མཛེས།། གཡས་ཀྱི་དང་པོ་གསལ་ཤི་འཕྱར།། བར་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ།། ཐ་མ་ལྕགས་ཕུར་འདྲིལ་ཞིང་འདེབས།། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ཐོད་ཁྲག་འཐུང།། བར་ པ་རྣོ་དབལ་ཤུན་གྱི་མདུང།། ཐ་མ་སྦྲུལ་ཞགས་སྲོག་ལ་རྔམ།། ཞབས་བཞི་གྱད་ཀྱི་དོར་ཐབས་ཅན།། ཉེ་གནས་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་མ།། འཇིགས་ཚུལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྔམ།། ཞིང་དང་རེ་ལྡེ་ཐོད་སྦྲུལ་བརྒྱན།། གཡས པ་རྒྱུ་ཞགས་ཡབ་ལ་འཁྱུད།། གཡོན་པ་ཐོད་སྐྱོགས་ཁྲག་གིས་བཀང།། རུས་བཅུད་རྐང་པ་ཀླད་པ་དང།། འབྲུ་མར་ཆང་གིས་སྦྱར་བ་ཡི།། རྟག་པར་རང་གིས་ལོངས་སྤྱོད་འཛིན།། འཁོར་བཞིར་ཁྲོ་བོ་གནོད་སྦྱིན དང།། སྲིན་མོ་མ་ཚོགས་འཇིགས་པ་བསྐྱེད།། ཕྱི་རིམ་ཉེ་འཁོར་ཉི་ཤུ་བརྒྱད།། སྲིན་མོ་ཉེ་གནས་ཆེན་མོ་བརྒྱད།། ཀཽ་རི་ཙཽ་རི་པྲ་མོ་ཧ།། བེ་ཏ་ལཱི་དང་པུཀྐ་སཱི།། གྷསྨ་རཱི་དང་སྨ་ཤ་ནི།། ཙཎྜ་ལི་ལ་སོགས་པ ཀུན།། རྔམས་ཤིང་རྔམ་པའི་མ་ཚོགས་ཀུན།། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ།། སྲིན་པོའི་བུ་མོ་དྲི་ཟ་བརྒྱད།། སེང་སྟག་ཝ་སྤྱང་བཞད་ཀྱི་མགོ། ཀང་ཀ་བྱ་རོག་འུག་པའི་ཚོགས།། ཞིང་ལ་རྔམས་ཤིང་སྟོན པའི་ཚུལ།། དུར་ཁྲོད་པ་ཡི་སྒོ་སྲུང་བཞི།། བརྩོན་མོ་གདོང་མོ་གར་ལོག་མོ།། འཇུག་པར་བྱེད་པའི་མ་མོ་བཞི།། གསང་སྒོ་འཛིན་ཅིང་བཀའ་སྒོ་སྲུངས།། དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་གྲུ་འདེགས་བཞི།། བསྐམ་མ་ཤིན་ཏུ་བསྐམ མ་དང།། ར་རོ་མ་དང་ཁྲག་འཐུང་མ།། ཆགས་པས་གདུང་བའི་ཚུལ་དུ་གནས།། ཕྱི་རིམ་སླས་དང་བྱི་མོ་བྲན།། མ་མོ་བྲན་མོ་གནོད་སྦྱིན་མོ།། སྲིན་མོ་ཤ་ཟ་ཁྲག་འཕྲོག་མ།། བདུད་ཀྱི་མིང་འཛིན་བླ་རྐུན་མོ།།
Chinese
至上本尊神，于月座上先观想，如前供养而祈请，光融入我净化诸障，供品食子及饰品加持之。于明观之神心中，生起黑蓝色（བྷྲཱུྃ，bhūṃ， भूँ，种子字）。放光收摄念诵咒，安住尸陀林中。如上方之仪轨，极度怖畏相，广大生起能容纳三千世界。人马等之生肉座，其上生起忿怒尊之身。嗡 班匝 咕玛 玛哈嘎拉 卓达 吽 呸。（ཨོྂ་བྷུར་ཀུམར་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་ཕཊ，oṃ bhur kumar mahākāla krodha hūṃ phaṭ，ओṃ भुर कुमार महाकाल क्रोध हुṃ फट，嗡，燃烧，童子，大黑天，忿怒，吽，啪）。罗刹 卓提 夏瓦热 惹摩哈。（རཀྴ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་རགྨོ་ཧཱ，rakṣa krodhīśavarī ragmohā， रक्ष क्रोधिश्वरी रग्मोहा，罗刹，忿怒自在母，惹摩哈）。怙主大自在主乃，绿黑色三面六臂，右黄左红绿黑怖，褐黑发髻向上竖，九眼嗔目如星乱，兽皮衣着颅骨鬘。虎与大象灰涂身，以凶猛饰品众装扮。右边第一持明尸，中间五股金刚杵，末者铁橛旋舞掷。左边第一饮颅血，中间利刃兽皮矛，末者蛇索夺命威。四足具足勇士姿，近侍忿怒自在母，怖畏相一面二臂威，田犁髅蛇为庄严。右手骨索绕于父，左手颅碗盛满血，骨髓筋血脑等物，和以油酒常享用。四方眷属忿怒夜叉众，罗刹母众生怖畏，外层近邻二十八，罗刹近侍大母八，郭日 卓日 扎摩哈。（ཀཽ་རི་ཙཽ་རི་པྲ་མོ་ཧ，kauri cauri prāmoha，कौरि चौरि प्रमोह，郭日，卓日，扎摩哈）。贝达里 与 布嘎色。（བེ་ཏ་ལཱི་དང་པུཀྐ་སཱི，beta lī daṃ pukkasī，बेता ली दं पुक्कसी，贝达里，与，布嘎色）。嘎斯玛日 与 斯玛夏尼。（གྷསྨ་རཱི་དང་སྨ་ཤ་ནི，ghasma rī daṃ sma śāni，घस्म री दं स्म शानि，嘎斯玛日，与，斯玛夏尼）。旃扎里 等等诸，（ཙཎྜ་ལི་ལ་སོགས་པ ཀུན，caṇḍa li la sogs pa kun，चण्ड लि ल सोक प कुन，旃扎里，等等，诸）。凶猛复凶猛之母众，观想为极度怖畏之身。罗刹女饮血八部众，狮虎狐狼鹫之首，亢嘎乌鸦猫头鹰众，于田野中示现凶猛相。尸陀林之四门卫，勤母 面母 舞回母，令入内之四母众，执持密门守护教门。尸陀林地母船撑四，干枯母 极度干枯母，生肉母 与 饮血母，安住于贪欲所逼之姿。外层织女 与 猫女仆，母女仆 夜叉女，罗刹食肉夺血女，持魔名号盗魂女。
English
Supreme Yidam Deity, First contemplate on the lunar seat, Offer and request as before, Dissolve light, purify my obscurations, Bless the offerings, torma, and ornaments. From the heart of the clearly visualized deity, emanates a dark blue BHRUM (བྷྲཱུྃ，bhūṃ， भूँ，seed syllable). Radiating and gathering, reciting mantras, dwelling in the charnel ground. Like the previous ritual, extremely terrifying, Vastly expanding to accommodate three thousand worlds. On a seat of fresh corpses of humans, horses, etc., arises the body of the wrathful deity. Om Bhur Kumar Mahakala Krodha Hum Phet. (ཨོྂ་བྷུར་ཀུམར་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་ཕཊ，oṃ bhur kumar mahākāla krodha hūṃ phaṭ，ओṃ भुर कुमार महाकाल क्रोध हुṃ फट，Om, Burn, Youth, Great Black One, Wrathful, Hum, Phet). Raksha Krodhishvari Ragmoha. (རཀྴ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་རགྨོ་ཧཱ，rakṣa krodhīśavarī ragmohā， रक्ष क्रोधिश्वरी रग्मोहा，Raksha, Wrathful自在母, Ragmoha). The Protector, the Great Lord of Hosts, Is green-black with three faces and six arms, Right yellow, left red, green-black terrifying. Brown-black hair swirls upwards, Nine eyes glare like stars in turmoil. Wearing a garment of skin and a garland of skulls, Smearing ashes of tiger and elephant, Adorned with fierce ornaments. The first on the right brandishes a clear corpse, The middle one holds a five-pronged vajra, The last one whirls and plants an iron stake. The first on the left drinks from a skull cup of blood, The middle one holds a sharp-edged skin spear, The last one threatens life with a snake lasso. With four feet in a heroic stance, The attendant Krodhishvari Ma, With a terrifying face, one face, two arms, Adorned with fields, plows, skulls, and snakes. The right hand holds a gut lasso entwined around the father, The left hand holds a skull cup filled with blood, Always enjoying bones, marrow, limbs, brains, Mixed with grain, oil, and alcohol. In the four directions, wrathful yakshas and rakshasa mother hosts create terror. The outer layer has twenty-eight attendants, Eight great rakshasa attendant mothers, Kauri, Chauri, Pramoha. (ཀཽ་རི་ཙཽ་རི་པྲ་མོ་ཧ，kauri cauri prāmoha，कौरि चौरि प्रमोह，Kauri, Chauri, Pramoha). Betali and Pukkasi. (བེ་ཏ་ལཱི་དང་པུཀྐ་སཱི，beta lī daṃ pukkasī，बेता ली दं पुक्कसी，Betali, and, Pukkasi). Ghasmari and Smashani. (གྷསྨ་རཱི་དང་སྨ་ཤ་ནི，ghasma rī daṃ sma śāni，घस्म री दं स्म शानि，Ghasmari, and, Smashani). Chandali and all the others, (ཙཎྜ་ལི་ལ་སོགས་པ ཀུན，caṇḍa li la sogs pa kun，चण्ड लि ल सोक प कुन，Chandali, and so on, all). All the fierce and terrifying mother hosts, Are visualized as extremely frightening forms. Eight classes of rakshasa daughters who drink blood, With heads of lion, tiger, fox, wolf, and vulture, A gathering of vultures, ravens, and owls, Displaying a fierce and terrifying appearance in the fields. Four charnel ground gatekeepers, Diligent Mother, Face Mother, Dance-Returning Mother, Four mothers who cause entry, Holding the secret gate and guarding the command gate. Four charnel ground mistresses who support the boat, Dry Mother, Extremely Dry Mother, Raw Flesh Mother, and Blood-Drinking Mother, Abiding in a state tormented by desire. Outer layer, Weaver and Cat Servant, Mother Servant, Yaksha Woman, Rakshasa Flesh-Eater, Blood-Snatching Woman, Holding Demon Names, Soul-Stealing Woman.