Tibetan
ད་པ་རྣམས།། འབྲས་བུ་མེད ཅིང་རླག་པར་འགྱུར།། ཡི་གེ་སྒྲོ་བཏགས་མིང་ཚོགས་ལ།། བརྟེན་པའི་ཚིག་གིས་རབ་མཚོན་ཏེ།། ཁོང་ནས་གབ་སྦས་དོན་འབྱིན་པ།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གནས།། འདི་ནི་གསང་ཆེན་ངེས་པ་ཡི།། འབྲས་བུ་ལམ དུ་གྱུར་པས་ན།། སྣོད་ལྡན་ངང་ཚུལ་བཟང་ལ་བསྟན།། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གཏོང་ལ་སྦྱིན།། གཞན་དུ་ནམ་ཡང་སྦྱིན་མི་བྱ།། རྨོངས་ལ་འཕྱར་བུས་གལ་ཏེ་སྦྱིན།། དུས་མིན་པར་མི་སྲོག་ཟད་ནས།། བསྲེགས་དང སྦྲེབས་བར་ཡུན་རིང་གནས།། ཉམས་དགའ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིས།། གནས་མཆོག་དམ་པ་ཡིན་འོང་བར།། ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་རྫས་རྣམས་སོགས།། མཎྜལ་ལ་སོགས་མཛེས་བྱས་ནས།། ཁྲུས་བྱས་ལྷ་བསྒོམ་སྙིང ག་ཧཱུྂ།། བགེགས་བསྐྲད་ཕྱོགས་བསྲུང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་དབང་པོ་དགུག། ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་འདི་ཡང་འདུལ།། ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་དྷརྨ་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ ལ་ཧཱུྂ།ཡོན་སྤོས་སོགས་མཆོད་པ་དང།། གཏོར་མ་བདུད་རྩི་རཀྟ་རྣམས།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ།། ཐུགས་ལས་ཕྱུང་ལ་གཉིས་མེད་རོལ།། ཧཱུྂ། བདག་འདྲ་ལོག་པའི་སྟོབས་ལྡན་གྱིས།། ཐོག་མཐའ་མེད་ པའི་དུས་མཐའ་ནས།། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོར་འཁྱམས་པར་ངེས།། སྐྱེ་བ་མང་པོའི་ལུས་བླངས་པས།། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་གི་ལས།། དེ་ཙམ་ཆ་གཅིག་དོན་སྤྱད་ན།། དེ་ཙམ་དོན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཟིན།། རང་ལུས་སྟོང པས་མ་ཕོད་ཅིང།། ཆགས་པའི་མཐའ་ལ་མངོན་ཞེན་པས།། ཟུག་རྔུའི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཡིན།། སྲིད་པའི་བཙོན་རར་ཆུད་པ་འདི།། མཁའ་ལ་མདུད་པ་བརྒྱབ་པས་ཉེས།། འཁོར་བའི་རླུང་སྒོར་ཁྱེར་བ་འདི།། ལས་ཀྱི རླུང་གིས་དེད་པས་ཉེས།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་ལ།། འདི་དག་མི་ཆབ་འམཐོལ་ལོ་བཤགས།། ཨོྂ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡིད་སྐྱོབས་ཤིང།། རྡོ་རྗེ་དཔའ་ཉེ་ཞིང་བསྟན་པར་མཛོད།། བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཀུན་ཏུ བདེ་བར་གྱུར།། ཤིན་ཏུ་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ་པར་མཛོད།། བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་མྱུར་དུ་གསོལ།། ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་དག་པར་མཛོད།། སེམས་ཉིད་དཔལ དུ་མཛོད་ཅིག་ཐུགས་དགེས་བདེ།། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་བདག་འདྲིལ་ཅིག། རྡོ་རྗེ་འབྱུང་པོ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གིས།། སེམས་དཔའ་སྐྱེ་མེད་ཀློང་དུ་དག་པར མཛོད།། ཨོྂ་ཏ་ཀེྂ་ཏ་ཀེྂ་ཕཊ། ཀྲོ་ཏ་ཀྲོ་ཏ་རྂ་ཏྂ་སྣ་ཏིག་ཁྂ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཡྂ། དང་པོ
Chinese
那些（供品）。没有果实并且会消失。文字虚构的名字集合，依靠词语来充分表达，从中揭示隐藏的意义，存在于金刚上师的心中。这是大秘密的确定之果，因为它已成为道路，所以向具器且行为良好的人展示。施舍身体和受用，不要施舍给其他人。如果愚蠢的人轻率地施舍，不到时候就会耗尽生命，并在燃烧和烧焦之间长久存在。以喜悦和圆满，成为殊胜的圣地，以符合仪轨的物品等，装饰坛城等，沐浴后观想本尊，心间吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。驱逐邪魔，守护四方，在坛城上，光芒四射，聚集，勾召九种力量。顶礼，供养，这也调伏。嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦日ra 希日 嘿日嘎 瓦日ra 卓达 达玛 玛哈 嘉纳 曼达拉 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。供水、焚香等供品，朵玛、甘露、血等，按照次第以咒语供奉。从心中取出，享受无二。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。像我这样邪恶的强大者，从无始无终的时间尽头，注定在轮回的轮转中漂泊。因为获得了多次的身体，谁也没有做过自己的业。如果仅仅使用其中的一部分，那么仅仅通过它就已经成佛了。因为没有舍弃自己的身体，并且对执着的边际显现贪恋，所以被痛苦的疾病所困扰。这个陷入轮回监狱的人，因为在空中打结而犯错。这个被卷入轮回风中的人，因为被业的风驱赶而犯错。对于过去、现在、未来的一切诸佛，我忏悔这些不善和过错。嗡。金刚萨埵的心，请救护，金刚勇士请亲近并教导。愿安乐，愿一切安乐。请以慈悲遍及我。愿我自身极度安乐。请迅速赐予我一切成就。请净化一切事业。请使心性成为光辉，愿心喜悦安乐。一切世尊、如来，请将我融入金刚心的坛城中。以金刚大种的誓言，请净化菩萨在无生虚空中。嗡 达给 达给 啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）。卓达 卓达 然 达 斯纳 迪 康 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 哈拉 哈拉 然。第一。
English
Those (offerings). They are without fruit and will perish. The collection of letters, fabricated names, relying on words to fully express, revealing the hidden meaning from within, resides in the heart of the Vajra Master. This is the definite fruit of the great secret, because it has become the path, it is shown to those who are worthy and of good conduct. Give away body and possessions, do not give to others. If a foolish person gives rashly, life will be exhausted before the time, and will remain long between burning and scorching. With joy and perfection, becoming a supreme holy place, with items that conform to the ritual, etc., decorating the mandala, etc., after bathing, contemplate the deity, Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the heart. Expel obstacles, protect the directions, on the mandala, rays of light radiate, gather, summon the nine powers. I prostrate, offer, this also subdues. Om Sarva Tathagata Vajra Shri Heruka Vajra Krodhi Dharma Maha Jnana Mandala Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Water, incense, and other offerings, torma, nectar, blood, etc., offer in order with mantras. Take out from the heart and enjoy non-duality. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). A powerful one like me, who is perverse, from the endless end of time, is destined to wander in the wheel of existence. Because I have taken many bodies, no one has done my own karma. If only a part of it is used, then just by that, enlightenment is attained. Because I have not given up my own body, and because I am attached to the extreme of attachment, I am afflicted by the disease of pain. This one who is trapped in the prison of existence, is at fault for tying a knot in the sky. This one who is carried into the wind gate of samsara, is at fault for being driven by the wind of karma. To all the Buddhas of the three times, I confess these non-virtues and faults. Om. Vajrasattva's mind, please protect, Vajra Hero, please be close and teach. May there be happiness, may there be happiness everywhere. Please spread compassion to me. May I myself be extremely happy. Please quickly grant me all accomplishments. Please purify all activities. Please make the mind itself glorious, may the heart be joyful and happy. All the Bhagavan Tathagatas, please merge me into the mandala of Vajra Heart. By the vow of the great Vajra Source, please purify the Bodhisattva in the unborn space. Om Take Take Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat). Krota Krota Ram Ta Sna Tig Kha Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hala Hala Yam. First.
Tibetan
་འཛིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དག་པར་བསྒོམ་མོ།། དབང་པོ་འོད་དུ་ཞུ་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་བརླབ། ཨོྂ་བཛྲ་མ་མྲྀ་ཏ་ཨ་ཧོ་སརྦ་མན་ཧཱུྂ་ཧརཱི་ཐ། ཨོྂ མ་ཧཱ་བྷ་ལིང་ཏ་ཏེ་ཙོ་བྷ་ལིང་ཏེ་ཧཱུྂ།ོྂ་མ་ཧཱ་རཀྟ་རཱ་ག་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ས་མུ་དྲ་མཎྜལ་ཧཱུྂ། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་དུར་ཁྲོད་མངོན་པར་རོལ་པ་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་ བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང།། སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས།། སྐྱེས་པ་ཉིད་ནའང སྐྱེས་པ་མེད།། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རབ་གསལ་བའི།། སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་ནི་བསྒོམ་བྱ་ཞིང།། ཧཱུྂ་གསལ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ།། བྷྲཱུྂ་ལས་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པའི་གནས།། རང་བཞིན་ཕྱི་ནང་མཐའ་དབུས་བྲལ།། སྣང སྟོང་གར་ཡང་རྒྱ་མ་ཆད།། དུར་ཁྲོད་ཐོད་པའི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་འབར།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་དང།། གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་སྒོ་གཉིས་བརྩེགས།། བསྐལ་པ་མེའི་རབ་ཏུ འཁྲུགས།། དྲེགས་པ་ཁྱོ་ཤུག་བསྣོལ་བ་དང།། དྲི་ཟ་སྲིན་པོ་གཤིན་རྗེ་བདུད།། དོམ་དང་ཁྱུང་མཆོག་མ་ཧེ་སྟག། གཟིག་གིས་བརྫིས་ཏེ་ཉི་དལ་བསམ།། ཕྱི་རོལ་ཞིང་དང་ཉི་མ་བསམ།། ཞིང་སྐམ་གདན གྱི་བྱེ་བྲག་ལྡན།། དབུས་སུ་རྒྱུ་ལས་རྡོ་རྗེ་འབར།། འཕྲོ་འདུས་འོད་ལས་རྩ་སྔགས་ཀྱིས།། བཛྲ་ཁྲག་འཐུང་ཧེ་རུ་ཀ། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད།། གཡས་གཡོན་དཀར་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ།། ཁམ ནག་དབུ་སྐྲ་ཁྲོ་རྟགས་བརྒྱན།། རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱྂ་རྔེ་ཆུང་གཡས།། བྷནྡྷ་རྒྱུ་ཞགས་དུང་ཁྲག་གཡོན།། དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་གར་དགུའི་སྟབས།། ཡུམ་མཆོག་མཐིང་ནག་འཁྲིལ་འཁྱུད་སྦྱོར།། ཐུགས་ལས་ཧཱུྂ་བཞི་གདན་ལས སྤྲོས།། སྒོང་སྐྱེས་ཡུལ་དུ་རིགས་བཞི་བསྐྱེད།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཁྲོ་ཚུལ་འགྱིང།། སྨུག་སེར་དམར་ལྗང་རྩ་བ་གནག། འཁོར་ལོ་རཏྣ་དབྱུག་པ་དང།། པདྨ་དགྲ་སྟྭ་རལ་གྲི་འཕྱར།། ཐོད་ཁྲག་འཐུང་ཞིང་ཡུམ་དང འཁྲིལ།། ཡེ་ཤེས་མེ་ཡི་ཀློང་དུ་བསྒོམ།། རིགས་བཞི་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས།། སྔགས་བརྗོད་བརྫུས་སྐྱེས་འཁོར་རྣམས་བསྐྱེད།། ནང་གི་རྩིབས་མཆན་གྲུ་ཆད་ལ།། དཀར་མོ་རྐུན་མོ་རྨོངས་མོ་དང།། ཐལ་བྱེད་སྤོས མོ་གྷསྨ་རཱི།། སྨ་ཤ་ཚེ་འཕེལ་བརྒྱད་པོ་བསྒོམ།། ཁྱམས་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་རིམ་པ་རུ།། སེང་སྟག་ཝ་དང་ཁྱི་གདོང་ཚོགས།། བཞད་དང་ཀང
Chinese
执持空性清净而修。诸根融入光中，加持供品。嗡 班匝 玛么日达 阿伙 萨瓦 曼 吽 诃热达。（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་མ་མྲྀ་ཏ་ཨ་ཧོ་སརྦ་མན་ཧཱུྂ་ཧརཱི་ཐ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mamṛta aho sarva man hūṃ harī tha，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，啊，所有，意，吽，诃热达。）嗡 玛哈 巴陵达 德则 班陵德 吽。（藏文：ཨོྂ མ་ཧཱ་བྷ་ལིང་ཏ་ཏེ་ཙོ་བྷ་ལིང་ཏེ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā bhaliṃta tete cobhaliṃte hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，供物，彼，光辉，供物，吽。）嗡 玛哈 惹达 惹嘎 虚雅达 萨木札 曼札拉 吽。（藏文：ོྂ་མ་ཧཱ་རཀྟ་རཱ་ག་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ས་མུ་དྲ་མཎྜལ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā rakta rāga śūnyatā samudra maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，血，贪，空性，海，坛城，吽。）如是说。吉祥怙主黑尊尸林现乐之轮兵器续中，先行次第，第四品。此后宣说修法次第。诶玛，稀有奇妙之法，圆满佛陀众之秘密，从无生中生一切，然于生之时亦无生。于空性中极明了，当修慈悲之境。吽，观想明现生起之坛城。勃隆，从彼生起恐怖尸林处。自性内外无边际，显空何处亦无碍。尸林由颅器所成，五智之光焰燃烧。轮有四辐与轮辋，重叠隅头与间隙、二门。劫末之火极炽盛，傲慢男女交合， গন্ধर्व，罗刹，阎魔，魔，熊与鹏鸟，摩酰首罗，虎，豹所践踏，观想如日。外观想田野与太阳，具有旱地垫之差别。中央由缘起金刚燃烧，光芒四射，由光中之根本咒，金刚饮血黑汝嘎，三面六臂四足伸。左右白红中央蓝，具黑忿怒发饰。右持金刚、卡杖嘎、小鼓，左持班杂、肠索、海螺、血。圆满尸林装束，具九种舞姿。明妃深蓝拥抱交合。心间四吽从座垫生，于卵生处生四部族。一面二臂忿怒姿，烟黄红绿根本黑。轮宝、莲花、手杖，莲花、敌箭、持剑挥舞。饮颅血，与明妃相拥。于智慧火中观想。四部族心间之光芒，由咒语生起化生之眷属。内轮辐间隅头处，观想白女、盗女、痴女，灰女、香女、嘎斯玛日，斯玛夏、增寿八尊。于间隙之方隅次第中，狮虎狐与犬面众，欢笑与嘎
English
Meditate on holding emptiness as pure. Dissolve the senses into light, bless the offering substances. Oṃ vajra mamṛta aho sarva man hūṃ harī tha. (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་མ་མྲྀ་ཏ་ཨ་ཧོ་སརྦ་མན་ཧཱུྂ་ཧརཱི་ཐ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mamṛta aho sarva man hūṃ harī tha，汉语字面意思：Om, Vajra, Amrita, Ah, All, Mind, Hum, Hari Tha.) Oṃ mahā bhaliṃta tete cobhaliṃte hūṃ. (藏文：ཨོྂ མ་ཧཱ་བྷ་ལིང་ཏ་ཏེ་ཙོ་བྷ་ལིང་ཏེ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā bhaliṃta tete cobhaliṃte hūṃ，汉语字面意思：Om, Great, Offering, That, Splendor, Offering, Hum.) Oṃ mahā rakta rāga śūnyatā samudra maṇḍala hūṃ. (藏文：ོྂ་མ་ཧཱ་རཀྟ་རཱ་ག་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ས་མུ་དྲ་མཎྜལ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā rakta rāga śūnyatā samudra maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：Om, Great, Blood, Desire, Emptiness, Ocean, Mandala, Hum.) Thus it is said. From the Tantra of the Wheel of Weapons, the Play of the Black Lord in the Cemetery, the Fourth Chapter, which shows the order of going forth. Then this order of practice is spoken. Ema, wondrous and amazing Dharma, Secret of all the perfect Buddhas, All are born from the unborn, Yet even in being born, there is no birth. In emptiness, perfectly clear, The object of compassion is to be meditated upon. Hūṃ, contemplate the mandala of clear arising. From Bhrūṃ, the terrifying place of the charnel ground. Its nature is without inner or outer, edge or center. Appearance and emptiness are unobstructed anywhere. The charnel ground is made of a mass of skulls. The rays of light of the five wisdoms blaze. The wheel has four spokes and a rim, With corner pieces, intermediate spaces, and two stacked doors. The fire of the eon rages fiercely. Arrogant males and females are intertwined, Gandharvas, Rakshasas, Yamas, Maras, Bears and Garudas, Mahesvaras, tigers, Leopards trample upon them, contemplate them like the sun. Outside, contemplate fields and suns, Possessing distinctions of dry field cushions. In the center, a vajra blazes from the cause. From the light of emanation and absorption, by the root mantra, Vajra Blood-Drinker Heruka, Three faces, six arms, four legs extended. Right and left, white and red, the center is blue, With black kham and wrathful hair ornaments. In the right hands, a vajra, khatvanga, and small drum, In the left hands, a bhandha, intestine rope, conch shell, and blood. Complete with charnel ground ornaments, in the posture of the nine dances. The supreme consort, dark blue, embraces and unites. From the heart, four Hūṃs emanate from the seat, Giving rise to the four families in the egg-born realm. One face, two arms, in a wrathful posture, Smoky yellow, red, green, the root is black. Wheel, jewel, staff, Lotus, enemy arrow, sword are brandished. Drinking skull blood, embracing the consort. Meditate in the expanse of wisdom fire. From the light rays of the hearts of the four families, Generate the retinue of mantra reciters and emanated beings. On the inner spokes and corner pieces, Meditate on the eight: White Woman, Thief Woman, Deluded Woman, Ash Woman, Incense Woman, Ghasmari, Smasha, and Longevity Increaser. In the order of the directions and intermediate directions of the spaces, Lion, tiger, fox, and dog-faced hosts, Laughing and Kang