Tibetan
བ་འགྱུར་ན།། བསྒྲུབས་ནས་ངེས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་གསུངས།། ཞེས་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་འཇམ་དཔལ ཁྱོད་ཉོན་ཅིག།མ་འོངས་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བཤད།། སེར་བ་ཞེས་བྱའི་དེ་ཉིད་ནི།། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བསམ་ཡས་འཕྲོ།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ལས་མཁན་ཉིད།། མཁའ་འགྲོའི་ང་རོ་འབྲུག་གི་སྒྲ།། གཟི་མདངས་གློག་ ཏུ་འབྱུང་བ་ཡིན།། དེ་ཡི་ཁ་རླངས་སྤྲིན་དུ་འབྱུང།། སྤྲུལ་བ་སེར་བ་ཆེན་པོ་འབབ།། དེ་ནི་སེར་བའི་སྒྲ་རུ་ངེས།། དབུགས་ནི་འབྱུང་བ་རླུང་ཡིན་ཏེ།། ཤིན་ཏུ་དྲག་ལ་གྲང་བ་འབྱུང།། དེས་ནི་སེར་བའི་སྣ་ཡང འདྲེན།། འདི་རྣམས་སེར་བའི་སྒྲ་རུ་ངེས།། ཀླུའི་ང་རོ་འབྲུག་གི་སྒྲ་རུ་འབྱུང།། གཟི་མདངས་གློག་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཚེ། ཁ་རླངས་སྤྲིན་དང་ན་བུན་འཐིབས།། དེ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཆར་དུ་འབབ།། འདི་ནི་འབྱུང་བ་རང་བཞིན ཚ་གྲང་འཁྲུག།དཔེ་དོན་གཉིས་སུ་དེ་བཞིན་ཁྱད་པར་ཆེའོ།། སེར་བའི་ཏིང་འཛིན་བསྟན་པ་ནི།། འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ངེས་པ་ནི།། སྙིང་ཀར་གནམ་གཟེར་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་ཅན།། ནམ་ མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་ཟླུམ་ཞིང་འཁྱིལ་བ་ལ།། དབུས་སུ་ཧཱུ~ྂ་བཀོད་སྟེང་དུ་ཕྲོམ།། འོག་ཏུ་ཧརིལ་ལ་ཤར་དུ་ཤར།། ལྷོ་རུ་མ་བཀོད་ནུབ་ཏུ་ར།། བྱང་དུ་མ་བཀོད་སྟེང་སྒོར་བྷྱོ། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང བཞིན་བསམ།། གཟས་པའི་ཡུལ་ཡང་དེ་བཞིན་གང་བར་བསྒོམ།། བར་གཟེར་རི་རབ་འཁོར་ལོ་ཅན།། རི་རབ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་བརྗོད་པ་ལ།། ལྟེ་བར་ས་ཡི་མཎྜལ་བསྒོམ།། ཡིག་འབྲུ་དགོད་པ་གོང་བཞིན་བྱ།། ས གཟེར་ཡུལ་ཞིང་སེ་འབྲུང་འཁོར་ལོ་ཅན།། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ལ།། འདབ་བརྒྱད་དབུས་སུ་ཟླུམ་ཞིང་འཁྱིལ་བར་བསྒོམ།། ཡིག་འབྲུ་དགོད་པ་གོང་བཞིན་སྦྱར། ཁྲག་གསུམ་ཡུངས་ཀར་རྒྱལ་པོ དང།། སྙིང་དང་གུ་གུལ་ནག་པོ་དང།། དུག་སྣ་གསུམ་ལ་སྦྱར་བྱས་ནས།། སེར་བའི་བུ་གཞག་རི་ལུ་བྱ།། ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་འགྱུར་བ་དང།། ཤེས་རབ་ཆུང་ན་གསུམ་དུ་ངེས།། དང་པོ་ལ་ནི་ཉི་ཤར་ལྟ་བུ སྟེ།། གཉིས་པ་ལ་ནི་ཕུ་ཆུ་འབྲུག་པ་འདྲ།། གསུམ་པ་བྱ་རྒོད་གཟན་ལ་འཇུག་པ་ལྟར།། དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས།། བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི་གསང་བ་དང།། རྫས་རྣམས་མཁའ་འགྲོའི་ཚིགས་ཀྱིས་གང བ་གཉིས།། ཡུལ་གསུམ་གཤེད་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་གསུམ།། དབྱེར་མེད་མ་འདྲེས་གཅིག་གི་ངང་དུ་གསལ།། གང་ཞིག་ལས་ལ་སྦྱར་བའི་རྟགས་བྱུང་ན།། དེ་དུས་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། ཁྲག་རྣམས ཁོལ་ན་ཁྲག་ཟོར་བརྡེག།ཟོར་གྱི་ཕེབས་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས།། རི་ལུ་འཕར་ཞིང་འོད་འབྱུང་རི་ལུ་འཕང།། རི་ལུས་ཕེབས་ཞེས་ངེས་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས།། ཐོད་པ་འཕྲོག་ལ་འཚེག་ཅིང་འོད་བྱུང་ན།། གཟེར་ གྱི་ངེས་པར་ཕེབས་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས།། ཕུར་པ་འཕར་ཞིང་འོད་བྱུང་ཕུར་གཟེར་གདབ།། ཕུབ་པས་ངེས་པར་ཕེབས་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས།། ཡུངས་ཀར་འཕར་ཞིང་སྔགས་སྒྲ་མང་དུ་སྒྲོགས།། གང་གི་ཡུལ དེ་ཐུན་གྱིས་ཕབ་གྱུར་ན།། ཡུངས་ཐུན་ཕེབས་ཞེས་རྒྱལ་བས་ངེས་པར་གསུངས།། ངན་སྔགས་གཙུག་ལག་གི་རྒྱུད་ལས། སཻར་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་མ་བདེར་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ཐོག་གི་དེ་ཉིད་བཤད་པར་ཞུ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ པ།། རྡོ་རྗེ་ཐོག་གི་ལས་རྣམས་ནི།། ལོ་གྲངས་རྩིས་ཀྱིས་ཤེས་བྱ་སྟེ།། གང་ཞིག་རྟ་ཡི་ལོ་བྱུང་ན།། དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མྱུར།། སྦྲུལ་གྱི་ལོ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ།། གང་ཞིག་བྱི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ།། དེ་ཚེ་འདི་བསྒྲུབ མ་ཡིན་ཏེ།། ཕག་གི་ལོ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ།། མི་བྱར་མི་འདོད་དུས་བྱུང་ན།། རྟ་ཡི་ཟླ་བ་རྟ་ཡི་དུས།། སྦྲུལ་གྱི་ཟླ་བ་སྦྲུལ་གྱི་དུས།། ཉི་མའི་དུས་ཚོད་བརྩི་ལ་འཇུག། གང་དུ་འཕེབས་པའི་ས་ཚད དེ།། གཟེར་གདབ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ།། གང་ཞིག་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ཚེ།། རྟ་མ་གཞུག་པའང་དེ་བཞིན་ནོ།། མིང་གི་རྣམ་པ་སོ་སོ་ཡང།། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གཅིག་པས་ན།། དོན་གྱི་མན་ངག་གཅིག་ཡིན ནོ།། ཐོག་ལ་དབྱེ་བའི་རྣམ་པ་ལྔ།། དང་པོ་སེར་ཐོག། གཉིས་པ་ལྕགས་ཐོག། གསུམ་པ་ཟངས་ཐོག། བཞི་བ་འཁར་བའི་ཐོག། ལྔ་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐོག། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་གསུངས།། འདི་ཡི་རྫས་རྣམས་བསྟན པ་ཡང།ཁྲག་གསུམ་ཡུངས་ཀར་རྒྱལ་པོ་དང།། སྙིང་དང་གུ་གུལ་ནག་པོ་ཡང།། སོ་ན་དང་ནི་དེ་ཡི་གྲོགས།། བྱི་ལ་གབ་པའི་ཁྲག་གམ་ནི།། ན་ཆུང་མ་ཡི་ཁྲག་ཏུ་གསུངས།། འདི་ཡི་འཕེན་བྱེད་རྣམ་པ་ གཉིས།། དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱི་འཕང་བ་དང།། དྲག་པོའི་དམ་རྫས་འཕང་བའོ།། དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱི་འཕང་བ་ནི།། མ་ར་ཡ་ལ་ཧརིལ་བརྟགས་ལ།། བྷྱོ་ཞེས་རིག་པ་དྲངས་ལ་འཕང།། འདི་ལས་རྫས་ཀྱི་འཕང་བ ནི།། དྲི་མོའི་སྐྲ་ཤད་འུར་རྡོ་ལ།། ཞིང་གི་རས་མས་སྐྱུངས་བྱས་ལ།། ཤེས་རབ་ཡི་གེ་ཡམ་བསྐྱོད་ལ།། ལན་གསུམ་བསྐོར་ལ་འཕང་བ
Chinese
如果降雹，修持后如何确定？世尊请对我施予恩惠开示。如此说后，世尊开示说：谛听，文殊！你谛听！为了未来众生的利益而说。所谓冰雹，会放射出不可思议的咒语光芒。是母曜、空行、作业者。空行的声音是龙的吼声，光彩是闪电。它的口中呼出的气息变成云，幻化成大冰雹降下。那确定是冰雹的声音。气息是风的来源，非常猛烈且寒冷。它也引导冰雹的种类。这些确定是冰雹的声音。龙的吼声变成雷鸣，光彩变成闪电的时候，口中呼出的气息变成云和雾。它的幻化变成雨降下。这是自然现象，冷热交替。比喻和意义两者之间有很大的差别。冰雹的等持开示如下：确定有三种轮。心间是天铁，具有虚空之轮。在非常圆且旋转的虚空坛城中，中央安置吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），上方是ཕྲོམ，下方是ཧརིལ་，东方是ཤར，南方安置མ་，西方是ར，北方安置མ་，上方圆形是བྷྱོ。观想一切都是菩提心的自性。所射击的目标也同样观想充满。中间的天铁是须弥山轮。在非常坚固的须弥山中，在中心观想大地的坛城。书写字形如前。ས 射击的地点是田地冰雹轮。在喉咙受用轮上，观想八瓣莲花中央是圆形且旋转的。书写字形如前。三种血和芥子王，心和黑安息香，三种毒混合后，做成冰雹的子弹。有智慧的人的变化，如果智慧小，则确定有三种。第一个像太阳升起，第二个像河流咆哮，第三个像老鹰扑食。从猛咒的光芒中，自身是智慧众的秘密，物质充满空行的誓言，三个地方充满食肉者的众，无分别无混杂，在一体的状态中显现。如果出现与事业相结合的征兆，那时就与事业相结合。
English
If hail falls, how is certainty achieved after practice? Lord, please bestow your grace and speak to me. After saying this, the Lord spoke: Listen, Manjushri! You listen! I will speak for the benefit of future beings. That which is called hail, radiates immeasurable mantra light. It is the mother goddess, the dakini, the worker. The sound of the dakini is the roar of a dragon, its brilliance is lightning. Its breath becomes clouds, and it manifests as large hailstones falling. That is certainly the sound of hail. Breath is the source of wind, extremely fierce and cold. It also guides the types of hail. These are certainly the sounds of hail. The roar of the dragon becomes thunder, and when its brilliance becomes lightning, the breath becomes clouds and fog. Its manifestation becomes rain falling. This is a natural phenomenon, alternating between hot and cold. There is a great difference between the metaphor and the meaning. The samadhi of hail is taught as follows: It is certain that there are three wheels. In the heart is the sky iron, possessing the wheel of space. In the very round and swirling mandala of space, in the center place Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), above is Phroṃ, below is Haril, east is Shar, south place Ma, west is Ra, north place Ma, above the circle is Bhyo. Contemplate that everything is the nature of bodhicitta. Also contemplate that the target is filled in the same way. The middle sky iron is the Mount Meru wheel. In the very solid Mount Meru, in the center contemplate the mandala of earth. Write the letters as before. The place of shooting ས is the field hail wheel. On the throat enjoyment wheel, contemplate that the center of the eight petals is round and swirling. Apply the writing of the letters as before. Three bloods and mustard king, heart and black guggul, after mixing three poisons, make hail bullets. The transformation of the wise, if wisdom is small, then it is certain that there are three. The first is like the rising sun, the second is like a roaring river, the third is like an eagle swooping down on prey. From the light of the fierce mantra, oneself is the secret of the assembly of wisdom, the substances are filled with the vows of the dakinis, the three places are filled with the assembly of flesh-eaters, without separation or mixing, appearing in the state of oneness. If a sign appears that is combined with the action, then at that time combine with the action.
Chinese
务必珍藏。血若沸腾，则击血器。胜者言，器已至。山雾升腾，光芒闪耀，抛掷山雾。胜者如是说，雾身已至。若于颅骨上击打，光芒闪耀，则钉必至。木橛跳动，光芒闪耀，钉入木橛。胜者如是说，橛已至。芥子跳动，高声念诵咒语。若以恶咒击中某地，芥子咒必至，胜者如是说。出自恶咒根本续，第五品，开示冰雹之真实性。此后，薄伽梵，吉祥普贤王如来。圣文殊师利请问：祈请世尊，善逝薄伽梵。请宣说霹雳之真实性。普贤王如来开示：金刚霹雳之事业，需以历算知晓。若逢马年，猛咒成就迅速。蛇年亦是如此。若逢鼠时，此时不应修持。猪年亦是如此。若逢不宜之时，马月马时，蛇月蛇时，应计算太阳之时辰。其所至之处，钉橛亦是如此。若欲成就之时，亦不应投入母马。名相各异，然事业之果相同，故口诀之要义相同。霹雳之分类有五种：第一种是冰雹霹雳，第二种是铁霹雳，第三种是铜霹雳，第四种是拐杖霹雳，第五种是金刚霹雳。如是宣说五种分类。此之物亦已开示：三种血、芥子、国王，心和黑安息香，索那及其友伴，猫藏之血，或少女之血。此之投掷法有两种：猛咒之投掷，以及猛誓物之投掷。猛咒之投掷是：于马拉雅拉哈日拉之上，念诵（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，摧毁）并引智慧而投掷。此之物之投掷是：以母牦牛之毛发、投石索，以田间之布包裹，转动智慧字，旋转三次而投掷。
English
It is very important to cherish. If the blood boils, then strike the blood implement. The Victorious One said, "The implement has arrived." Mountain mist rises and light shines, throw the mountain mist. The Victorious One certainly said, "The mist body has arrived." If striking the skull causes it to crackle and light to appear, then the peg will certainly arrive, the Victorious One said. The stake jumps and light appears, drive in the stake. The Victorious One said, "The stake has certainly arrived." The mustard seeds jump and the sound of mantras is proclaimed loudly. If that place is struck by curses, then the mustard seed curse will arrive, the Victorious One certainly said. From the Root Tantra of Evil Mantras, the fifth chapter, which reveals the Suchness of Hail. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra. Noble Manjushri asked: "O Bhagavan, Sugata Bhagavan, please explain the Suchness of Lightning." Samantabhadra replied: "The actions of the Vajra Lightning should be known by calculating the years. If the year of the horse occurs, the accomplishment of the wrathful mantra will be swift. The year of the snake is also the same. If it is the time of the rat, then at that time this should not be practiced. The year of the pig is also the same. If an unfavorable time occurs, the month of the horse, the time of the horse, the month of the snake, the time of the snake, one should engage in calculating the time of the sun. The extent to which it arrives, driving in the peg is also the same. When accomplishment occurs, one should also not introduce a mare. Although the names are different, because the result of the action is the same, the essential instruction is the same. There are five types of lightning: the first is hail lightning, the second is iron lightning, the third is copper lightning, the fourth is staff lightning, and the fifth is vajra lightning. Thus, five types are spoken of. The substances for this have also been shown: three types of blood, mustard seed, king, heart, and black gugul, sona and its companion, the blood hidden by a cat, or the blood of a young girl. There are two ways of throwing this: throwing with a wrathful mantra, and throwing with a wrathful samaya substance. Throwing with a wrathful mantra is: upon Mara, Yara, Harila, contemplate and, saying（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，摧毁）, draw in wisdom and throw. Throwing with substance is: with the hair of a female yak, a sling, wrapped in cloth from the field, move the letter of wisdom, rotate three times and throw.