Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb051.022 བོད་ཀྱི་ལོ་ཙ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་རྩལ་གྱིས། བསམ་ཡས་དབུ་ཚལ་གྱི་གླིང་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།།།། དེ་ནས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། མ་འོངས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕྱིར་དུ།། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བཤད་པར་ཞུ།། ཤེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས བཀའ་སྩལ་པ།། མ་འོངས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕྱིར་དུ།། སྔགས་དོན་ཞུ་བར་རབ་ཏུ་ལེགས།། སྔགས་ཀྱི་དོན་རྣམས་ངས་བཤད་ཀྱིས།། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་གུས་པར་ཉོན།། དང་པོ་མིང་གི་རིག་པ་ཡང།། ཀ་ཙན་རྡོ་རྗེའི་ཡི གེ་སྟེ།། ཨ་ཙན་པདྨའི་ཡི་གེའོ།། ཀ་ནི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ།། ཙ་ནི་འཁོར་ལོ་ཏ་ནི་མྱུར།། ཏྲ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ།། པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡྂ་ནི་རླུང།། ཤ་ནི་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཏེ།། རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་དབྱེ བའོ།། ཨ་ནི་སེང་གེ་ཨེ་ནི་སྟག། ཨུ་ནི་གླང་པོ་རིན་ནི་དྲེད།། རི་ནི་ཕག་པ་ཨེ་ནི་ཁཝ།། ཨོྂ་ནི་ཁྲ་སྟེ་ཨྂ་ནི་ཁྱི། པདྨའི་ཡི་གེའི་དབྱེ་བའོ།། གསང་སྔགས་ཕ་དང་མ་གཉིས་ལས།། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས འབྱུང།། བརྡ་ཡི་སྦྱོར་བ་བཤད་བྱ་སྟེ།། དེ་ཡི་རིག་པ་འདི་ལྟར་རོ།། ཟླ་བ་མིག་དང་ཡོན་ཏན་དང།། རིག་བྱེད་འདས་དང་དབང་པོ་དང།། རྒྱ་མཚོ་བཀྲ་ཤིས་གཟའ་དང་ཕྱོགས།། དྲེགས་པ་ཉི་མ་ཡན་ལག་ས།། ཆེ ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་གྲགས།། བརྡ་ཡི་སྦྱོར་བས་རིག་པ་དྲག། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ།། ཚད་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ།། སོ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ནོ།། ཐེབས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ཏེ།། ས་ནི་བརྒྱ་དང་ལྔ བཅུའོ།། གཟིར་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། ཕྱི་བས་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་འགྱུར།། སྡོམ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ།། རྩིས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག། མིང་དང་གནས་དང་སྦྱར་བ་དང།། ལྷག་དང་ཆད་དང་ནོར་བ དང།། རྒྱུ་དང་དབྱེ་བ་དག་དང་བརྒྱད།། མགོ་ཅན་མགོ་ནི་གཅད་པ་དང།། མགོ་མེད་མགོ་ནི་གདགས་པ་དང།། འདུག་ས་གོང་འོག་སྤོ་བ་དང།། མཐའ་རྟེན་རྣམས་ནི་གཞུག་པ་དང།། ལོང་པ་རྒྱབ་སྦྲེལ་གཏང བའོ།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང།། གསང་ཆེན་དང་ནི་གཏེར་དུ་གནས།། སཝ་ནི་ལས་ཀྱི་རིག་པ་སྟེ།། བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་སྐབས་དང་སྦྱར།། ལས་མཁན་དང་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་བའོ།། བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ སྐབས་དང་སྦྱར།། ཆོལ་བུ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་དང།། མང་པོ་གཅིག་ཏུ་སྦམ་པ་དང
Chinese
藏族大译师多吉托美扎勒，在桑耶（བསམ་ཡས་，位于今西藏山南地区扎囊县境内）邬孜大殿的洲岛上翻译、校订并最终确定。之后，圣者妙吉祥向薄伽梵吉祥普贤如是祈请：唉玛吙，善逝薄伽梵，为了未来众生的利益，请您宣说密咒的真实意义。知晓祈请后，薄伽梵开示道：为了未来众生的利益，询问密咒的意义非常好。密咒的意义我将宣说，为了利益有情，请恭敬谛听。首先是名称的明咒，ཀ（Ka，迦）ཙ（Tsa，擦）ན（Na，纳）是金刚的字母，ཨ（A，阿）ཙ（Tsa，擦）ན（Na，纳）是莲花的字母。ཀ（Ka，迦）是业的自性，ཙ（Tsa，擦）是轮，ན（Na，纳）是迅速。ཏྲ（Tra，札）也是如来，པ（Pa，帕）是智慧，ཡྂ（Yam，扬）是风，ཤ（Sha，夏）是空性的自性，这是金刚字母的分类。ཨ（A，阿）是狮子，ཨེ（E，诶）是老虎，ཨུ（U，乌）是大象，རིན（Rin，仁）是熊，རི（Ri，日）是猪，ཨེ（E，诶）是乌鸦，ཨོྂ（Om，嗡）是老鹰，ཨྂ（Am，昂）是狗。这是莲花字母的分类。从父续和母续的密咒中，产生各种密咒的成就。应当宣说表意的结合，其明咒如下：月亮、眼睛和功德，行为、过去和根基，大海、吉祥、星宿和方位，骄慢、太阳、肢体和土地，“ཆེ”被称为非常著名。通过表意的结合，明咒变得强大，应当在一切处都了解。数量有八种形式，索有五种形式，ཐེབས（Thebs，特布）有五种形式，萨有一百五十种。གཟིར（Gzir，色尔）有两种形式，外在有一百五十种变化。总共有四种形式，计算遍及一切。名称、处所和结合，剩余、缺少和错误，原因和分类等共有八种。有头的表示切断，无头的表示安立，安住处上下移动，末尾的支撑放置，盲人背靠背放开。外部、内部和秘密，大秘密和存在于宝藏中。སཝ（Sva，梭瓦）是事业的明咒，一百五十种与时机结合。事业者和所要成就的事业，一百五十种与时机结合。从所有精华中提取，将众多汇集为一个。
English
The great Tibetan translator Dorje Tokme Tsal translated, edited, and finalized it in the courtyard of Samye Utsal. Then, the noble Manjushri requested the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, as follows: Emaho, Sugata Bhagavan, for the sake of future beings, please explain the true meaning of the mantra. Knowing the request, the Bhagavan replied: For the sake of future beings, it is excellent to inquire about the meaning of the mantra. I will explain the meaning of the mantra, listen respectfully for the benefit of sentient beings. First, the knowledge of the name is also: Ka, Tsa, and Na are the letters of the vajra, and A, Tsa, and Na are the letters of the lotus. Ka is the nature of action, Tsa is the wheel, and Na is swift. Tra is also the Tathagata, Pa is wisdom, Yam is wind, and Sha is the nature of emptiness. This is the classification of the vajra letters. A is the lion, E is the tiger, U is the elephant, Rin is the bear, Ri is the pig, E is the crow, Om is the eagle, and Am is the dog. This is the classification of the lotus letters. From the secret mantras of the father and mother tantras, various accomplishments of the mantra arise. The combination of symbols should be explained, and its knowledge is as follows: Moon, eye, and qualities, actions, past, and faculties, ocean, auspiciousness, planets, and directions, pride, sun, limbs, and earth, "Che" is known as very famous. Through the combination of symbols, the mantra becomes powerful, and it should be understood everywhere. The measure has eight forms, So has five forms, Thebs has five forms, and Sa has one hundred and fifty. Gzir has two forms, and the external has one hundred and fifty variations. The total has four forms, and calculation pervades everything. Name, place, and combination, remainder, lack, and error, cause and classification, etc., have eight. Having a head means cutting off, having no head means establishing, the dwelling place moves up and down, the end support is placed, and the blind are released back to back. Outer, inner, and secret, great secret, and dwelling in the treasure. Sva is the knowledge of action, one hundred and fifty combined with the occasion. The worker and the work to be accomplished, one hundred and fifty combined with the occasion. Extracted from all the essence, gathering many into one.
Tibetan
།། མེ་ཆུ་འགལ་བ་གསོག་པ་དང།། འུར་བ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའོ།། ཡི་གེ་གྲངས་ཀྱི་ངོས་འཛིན་དང།། ན་ཡ་བརྩི་བ་དག་ཏུ གསུངས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང།། འཕྲིན་ལས་དག་ནི་སྐབས་ཀྱིས་འཇུག། སྲོག་སྙིང་རིག་པའི་དེ་ཉིད་ལ།། སྙིང་པོ་གཉིས་ཀྱི་རིག་པ་དྲང།། དམ་ཚིག་རྗེས་དྲན་སྲོག་སྙིང་དང།། རང་དབང་མེད་པར བོད་པ་དང།། དངས་མ་བསྐྱེད་པའི་སྲོག་སྙིང་དང།། རྣམ་པར་གཤེས་པའི་སྲོག་སྙིང་ལ།། སྐབས་ཀྱིས་ཡང་དག་ཤེས་བྱ་སྟེ།། སྔགས་ཀྱི་ཚད་མ་གཏན་ལ་དབབ།། བཀའ་ཡི་གསང་རྒྱུད་ཇི་སྙེད་དུ།། གསུངས་པའི སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ།། འདི་བཞིན་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ།། སྔགས་ཀྱི་གཏན་ཚིག་ཚད་མ་འདི།། ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འདི་གནས་སོ།། འདི་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གང།། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རང་ལ ཤར།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མ་བཙལ་རྙེད།། བྱ་བའི་ལས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། འདི་དང་མི་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་གང།། ཕྱོགས་འགའ་ཙམ་ལ་བསྟེན་པ་སྟེ།། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་པས།། བྱ་བའི་ལས་རྣམས་ཀུན་ལ རྨོངས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ངན་སྔགས་གཙུག་ལག་གི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་ཚད་མས་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་ཏུ བཟང་པོའི་སྤྲུལ་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡི་གེ་ལས།། སྔགས་ཀྱི་ན་ ཡ་བརྩི་བའམ།། ཡི་གེ་བཏུ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ གཤེད།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལས།། སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་ནི།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡི་གེ་སྟེ།། ཐབས་ནི་རྡོ་རྗེ་རང་བཞིན་ལ།། ཤེས་རབ་པདྨའི་རང་བཞིན་ནོ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད ལས།། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་འབྱུང།། དེ་ཡི་དོན་རྣམས་འདི་ལྟར་བཤད།། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྙ་ཉ། ཌ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ཝ་ར་ལ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཨ་ཀྵ། སྒྲའི་གནས་བརྒྱད་ནས འབྱུང་བ་འདི་རྣམས་ནི་ཐབས་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་སྟེ།སྡེ་ཚན་བརྒྱད་པའོ། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ་ལི་ལཱི། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨྂ་ཨཿ་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་དང་སྦྱོར་བའོ།། དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་པ་འདི་རྣམས་ནི་ཤེས་རབ་ པདྨའི་ཡི་གེའོ།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བ
Chinese
将火与水相违之物聚集，将喧嚣之声统一调和。 文字数量的识别，以及那亚的计算等都已讲述。 身语意与功德，以及事业等依场合而运用。 于命、心、觉性之自性中，引出二谛之觉性。 誓言、忆念、命、心，以及无有自在地念诵， 未生起清净之命、心，以及完全逝去的命、心， 依场合应正确了知，确定咒语的量。 于如是众多的经藏中，所说的所有咒语， 应如是了知一切。 此咒语的理证量，乃为方便之王。 任何具足此理的瑜伽士，咒语的成就自然显现。 无需寻找如意宝即可获得，对于所作之事毫无疑惑。 任何不具足此理的瑜伽士，仅依止少许方面， 因未证悟咒语的真如，对于一切所作之事皆愚昧。 如是说。出自《恶咒根本续》，以理证量确定咒语，以及讲述诸咒语之真如的章节，即第一品。 其后，普贤王如来的化身文殊阎魔敌，向薄伽梵吉祥普贤王如来如此请问： 总持大吉祥普贤，从方便与智慧文字中， 咒语的那亚如何计算，或文字如何收集？ 祈请薄伽梵宣说。 如是请问后，薄伽梵吉祥普贤王如来开示： 谛听，文殊阎魔敌！ 从无生之自性中，示现生之神变， 即是方便与智慧文字，方便是金刚自性， 智慧是莲花自性。 从方便与智慧二无别中，产生各种咒语之音声。 其意义如下宣说： ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང།（ka kha ga gha nga，嘎 卡 嘎 嘎 阿） ཙ་ཚ་ཛ་ཛྙ་ཉ།（tsa tsha dza dznya nya，擦 擦 匝 匝阿 尼阿） ཌ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ།（da tha da dha na，扎 塔 达 达 阿 纳） ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན།（ta tha da dha na，达 塔 达 达 阿 纳） པ་ཕ་བ་བྷ་མ།（pa pha ba bha ma，巴 帕 巴 巴 阿 玛） ཡ་ཝ་ར་ལ།（ya wa ra la，亚 瓦 Ra 拉） ཤ་ཥ་ས་ཧ།（sha sha sa ha，夏 卡 萨 哈） ཨ་ཀྵ།（a ksha，阿 恰）从八个发声部位产生的这些是方便金刚文字，是八个组别。 ཨ་ཨཱ།（a ā，阿 阿） ཨི་ཨཱི།（i ī，伊 伊） ཨུ་ཨཱུ།（u ū，乌 乌） རྀ་རཱྀ་ལི་ལཱི།（ṛ ṝ ḷ ḹ，利 丽 丽 丽） ཨེ་ཨཻ།（e ai，诶 艾） ཨོ་ཨཽ།（o au，哦 嗷） ཨྂ་ཨཿ་（aṃ aḥ，昂 阿）与八个组别结合。 这十六个元音字母是智慧莲花文字。二无别的自
English
Gathering conflicting elements of fire and water, harmonizing the clamorous sounds into one. The recognition of the number of letters, and the calculation of Naya, etc., have been spoken. Body, speech, mind, qualities, and activities are applied according to the occasion. In the essence of life, heart, and awareness, draw out the awareness of the two truths. Vows, remembrance, life, heart, and reciting without freedom, Life and heart without generating purity, and life and heart that have completely departed, According to the occasion, one should correctly understand, and establish the measure of mantras. In as many secret tantras of the teachings, all the mantras that have been spoken, One should understand all of them in this way. This logical measure of mantras is the king of methods. Whatever yogi possesses this, the accomplishment of mantras will naturally arise. Without searching for the wish-fulfilling jewel, it will be found, and there will be no doubt in the actions to be done. Whatever yogi does not possess this, relying only on a few aspects, Because of not realizing the suchness of mantras, they are confused in all actions to be done. Thus it was said. From the Tantra of the Root of Evil Mantras, the chapter on establishing mantras with logical measure and explaining the suchness of all mantras, is the first. Then, Manjushri Yamantaka, the emanation of Kuntuzangpo, requested the Bhagavan, Glorious Kuntuzangpo, as follows: All-encompassing, great glorious Kuntuzangpo, from the letters of method and wisdom, how to calculate the Naya of mantras, or how to collect the letters? please Bhagavan explain. After this request, the Bhagavan, Glorious Kuntuzangpo, spoke: Listen, Manjushri Yamantaka! From the self-nature of no birth, showing the miraculous display of birth, is the letters of method and wisdom, method is the nature of vajra, wisdom is the nature of lotus. From the non-duality of method and wisdom, various sounds of mantras arise. The meanings of these are explained as follows: ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང། (ka kha ga gha nga, Ka Kha Ga Gha Nga) ཙ་ཚ་ཛ་ཛྙ་ཉ། (tsa tsha dza dznya nya, Tsa Tsha Dza Dznya Nya) ཌ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། (da tha da dha na, Da Tha Da Dha Na) ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། (ta tha da dha na, Ta Tha Da Dha Na) པ་ཕ་བ་བྷ་མ། (pa pha ba bha ma, Pa Pha Ba Bha Ma) ཡ་ཝ་ར་ལ། (ya wa ra la, Ya Wa Ra La) ཤ་ཥ་ས་ཧ། (sha sha sa ha, Sha Sha Sa Ha) ཨ་ཀྵ། (a ksha, A Ksha) These arising from the eight places of sound are the letters of the method vajra, the eight groups. ཨ་ཨཱ། (a ā, A Ā) ཨི་ཨཱི། (i ī, I Ī) ཨུ་ཨཱུ། (u ū, U Ū) རྀ་རཱྀ་ལི་ལཱི། (ṛ ṝ ḷ ḹ, Ri Rī Li Lī) ཨེ་ཨཻ། (e ai, E Ai) ཨོ་ཨཽ། (o au, O Au) ཨྂ་ཨཿ་ (aṃ aḥ, Am Ah) combined with the eight groups. These sixteen vowel letters are the letters of wisdom lotus. The self-nature of non-duality