Tibetan
་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། གཞན་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ཚད་མ་ནི།། སྔགས་ནི་རྣམ་པ་དགུ་རུ་བཤད།། རབ་ཀྱི་དོན་ཏུ་རྣམ་པ་དགུ།། འབྲིང་ལ་བདུན་ལ་ཐ་མ་ལྔས།། སྐུ་ལྔ་ངེས་པར་འཇིག་པར་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ གཙུག་ལག་འཁོར་ལོ་གསུམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།འཁོར་ལོ་ཚད་མ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། འཁོར་ལོའི་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ།། ཡན་ལག་རྒྱས་འབྲིང་ཐ་མ་སྟེ།། རབ་ལ་བརྒྱ་ནི་རྩ་ གཅིག།འབྲིང་ལ་ཉི་ཤུ་བཞི་འམ་ལྔ།། ཐ་མ་རྣམ་གྲངས་བཅོ་ལྔ་བཤད།། དོན་གྱི་འཁོར་ལོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད།། ལྡོག་དང་འཁྱམས་དང་མདོ་བྲལ་དང།། འཁོར་ལོ་རྟག་ཏུ་འཁོར་བར་བཤད།། ཡན་ལག་རྣམས་དང་ བཅས་པའོ།། གཞི་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་གསང་བ།། ཐམས་ཅད་འཕྲོས་སམ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ།། འཁོར་ལོ་དོན་གྱི་རྩ་བ་སྟེ།། ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་མཉམ་ལས་འབྱུང།། རྒྱུད་དང་རྐྱེན་གྱིས་བར་དུ་བསྐྱེད།། ཐམས་ཅད་རང རིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ཡུལ་དང་བྲལ།། སྐུ་གསུམ་མཉམ་གནས་འཁོར་ལོ་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་འཁོར་ལོ་གསུམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ པའོ།།།། འཁོར་ལོའི་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ།། ཨོྂ། ཞེ་སྡང་འཁོར་ལོ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག། སྤངས་པས་མུ་སྟེགས་ལམ་དུ་འགྲོ།། མ་སྤངས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ།། ཧཱུ~ྂ། ང་རྒྱལ་འཁོར་ལོ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག། སྤངས་པས་མུ སྟེགས་ལམ་དུ་འགྲོ།། མ་སྤངས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ།། སཝ། འདོད་ཆགས་འཁོར་ལོ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག། སྤངས་པས་མུ་སྟེགས་ལམ་དུ་འགྲོ།། མ་སྤངས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ།། ཨོྂ། ཕྲག་དོག་འཁོར་ལོ་བརྒྱ་རྩ གཅིག།སྤངས་པས་མུ་སྟེགས་ལམ་དུ་འགྲོ།། མ་སྤངས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ།། ཧ། གཏི་མུག་འཁོར་ལོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད།། སྤངས་པས་མུ་སྟེགས་ལམ་དུ་འགྲོ།། མ་སྤངས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ།། ཨོྂ། ཞེ་སྡང་ཆགས་པ་ཨེ་ཡིན་ཏེ།། སྤངས་པས་མུ་སྟེགས་ལམ་དུ་འགྲོ།། མུྂ། ང་རྒྱལ་ཆགས་པས་ཨེ་ཡིན་ཏེ།། སྤངས་པས་མུ་སྟེགས་ལམ་དུ་འགྲོ།། མྂ། འདོད་ཆགས་ཆགས་པས་ཨེ་ཡིན་ཏེ།། སྤངས་པས་མུ་སྟེགས་ལམ དུ་འགྲོ།། པྱ།ུ0f7ེ་ཕྲག་དོག་ཆགས་པས་ཨེ་ཡིན་ཏེ།། སྤངས་པས་མུ་སྟེགས་ལམ་དུ་འགྲོ།། ཏྂ། གཏི་མུག་ཆགས་པས་ཨེ་ཡིན་ཏེ།། སྤངས་པས་མུ་སྟེགས་ལམ་དུ་འགྲོ།། དུག་ལྔ་འཇོམས་པའི་འཁོར་ལོར་བཤད།། ལྂ། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་འཁོར་ལོ་གསུམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དུག་ལྔ་འཇོམས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། འཁོར་ལོའི་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ
Chinese
将会成就。此外，关于咒语的衡量是：咒语被说成九种形式。对于殊胜的意义来说有九种形式，中等的有七种，下等的有五种。五身必定会坏灭。出自《金刚顶经》三部大续，是关于宣说轮之衡量的第十二品。轮的事业对于一切，有广、中、略三种支分。殊胜的有百又一，中等的有二十四或五，下等的被说成十五种。意义之轮有一百零八。倒转、游荡和无主，轮被说成是恒常旋转的。连同支分等。基础之轮最为隐秘，是一切散布或生起的因。轮是意义的根本，一切从明点平等中产生。通过续和缘起在中间产生，一切是自明智慧，与证悟和未证悟的境地分离。三身平等安住是轮。出自《金刚顶经》三部大续，是关于宣说各种轮的第十三品。轮的事业对于一切，嗡（藏文：ཨོྂ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）。嗔恨之轮有一百零一，舍弃则堕入外道之路，不舍弃则获得大菩提。吽（藏文：ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。我慢之轮有一百零一，舍弃则堕入外道之路，不舍弃则获得大菩提。梭（藏文：སཝ།，梵文天城体：svāhā，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。贪欲之轮有一百零一，舍弃则堕入外道之路，不舍弃则获得大菩提。嗡（藏文：ཨོྂ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）。嫉妒之轮有一百零一，舍弃则堕入外道之路，不舍弃则获得大菩提。哈（藏文：ཧ།，梵文天城体：ha，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。愚痴之轮有一百零八，舍弃则堕入外道之路，不舍弃则获得大菩提。嗡（藏文：ཨོྂ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）。嗔恨与贪欲是这样吗？舍弃则堕入外道之路。穆（藏文：མུྂ།，梵文天城体：muṃ，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）。我慢与贪欲是这样吗？舍弃则堕入外道之路。曼（藏文：མྂ།，梵文天城体：maṃ，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：曼）。贪欲与贪欲是这样吗？舍弃则堕入外道之路。贝（藏文：པྱ།ུ0f7ེ་，梵文天城体：pyā，梵文罗马拟音：pyā，汉语字面意思：贝）。嫉妒与贪欲是这样吗？舍弃则堕入外道之路。当（藏文：ཏྂ།，梵文天城体：taṃ，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当）。愚痴与贪欲是这样吗？舍弃则堕入外道之路。被说是摧毁五毒之轮。蓝（藏文：ལྂ།，梵文天城体：laṃ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝）。出自《金刚顶经》三部大续，是关于宣说摧毁五毒之轮的第十四品。轮的事业对于一切
English
Will be accomplished. Furthermore, the measure of mantras is: Mantras are said to be of nine forms. For the sake of the excellent meaning, there are nine forms, seven for the medium, and five for the inferior. The five bodies will definitely perish. From the great tantra of the three sections of the Vajrasekhara, the twelfth chapter is about teaching the measure of the wheel. The activity of the wheel is for all, with branches of extensive, medium, and concise. The excellent has one hundred and one, the medium has twenty-four or five, and the inferior is said to have fifteen kinds. The wheel of meaning has one hundred and eight. Reversal, wandering, and without essence, the wheel is said to be constantly turning. Together with the branches, etc. The basis wheel is most secret, the cause of all spreading or arising. The wheel is the root of meaning, all arises from the equality of bindus. Generated in between by continuum and conditions, all is self-aware wisdom, separated from the realms of realization and non-realization. The three bodies equally abiding is the wheel. From the great tantra of the three sections of the Vajrasekhara, the thirteenth chapter is about teaching various wheels. The activity of the wheel is for all, Om (藏文：ཨོྂ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡). The wheel of hatred has one hundred and one, abandoning it leads to the path of non-Buddhists, not abandoning it attains great enlightenment. Hum (藏文：ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The wheel of pride has one hundred and one, abandoning it leads to the path of non-Buddhists, not abandoning it attains great enlightenment. Svaha (藏文：སཝ།，梵文天城体：svāhā，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈). The wheel of desire has one hundred and one, abandoning it leads to the path of non-Buddhists, not abandoning it attains great enlightenment. Om (藏文：ཨོྂ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡). The wheel of jealousy has one hundred and one, abandoning it leads to the path of non-Buddhists, not abandoning it attains great enlightenment. Ha (藏文：ཧ།，梵文天城体：ha，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈). The wheel of ignorance has one hundred and eight, abandoning it leads to the path of non-Buddhists, not abandoning it attains great enlightenment. Om (藏文：ཨོྂ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡). Is hatred and desire like this? Abandoning it leads to the path of non-Buddhists. Mum (藏文：མུྂ།，梵文天城体：muṃ，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆). Is pride and desire like this? Abandoning it leads to the path of non-Buddhists. Mam (藏文：མྂ།，梵文天城体：maṃ，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：曼). Is desire and desire like this? Abandoning it leads to the path of non-Buddhists. Be (藏文：པྱ།ུ0f7ེ་，梵文天城体：pyā，梵文罗马拟音：pyā，汉语字面意思：贝). Is jealousy and desire like this? Abandoning it leads to the path of non-Buddhists. Tam (藏文：ཏྂ།，梵文天城体：taṃ，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当). Is ignorance and desire like this? Abandoning it leads to the path of non-Buddhists. It is said to be the wheel that destroys the five poisons. Lam (藏文：ལྂ།，梵文天城体：laṃ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝). From the great tantra of the three sections of the Vajrasekhara, the fourteenth chapter is about teaching the wheel that destroys the five poisons. The activity of the wheel is for all