Tibetan
ན་སྤྲུལ་ནག་འཁྱུད་པ་སྟེ།། སྤྱི་གཙུག་ནས་ནི་ཟླ་རྒྱས་འཆར།། ལྟེ་བ་ནས་ནི་ཉི་མ་འཆར།། ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་སྐུ་ལ་ཀླུབས།། གཡས་ཀྱི་དང་པོ་རལ གྲི་ཐོགས།། འོག་མ་ཁ་ཊྭཱྂ་རྩེ་གསུམ་པ།། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས།། འོག་མ་ཐོད་པའི་འཕྲེང་བ་བགྲང།། བོང་བུ་ག་པ་ཕྱིན་ཕྱོགས་ཞོན།། འཁོར་ནི་ནག་མོ་འབུམ་སྡེས་བསྐོར།། ཕྱི་རིམ་པདྨ་དག་ལ ནི།། ཤར་ཕྱོགས་བརྒྱ་བྱིན་སྐུ་མདོག་དཀར།། ཕྱག་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་རྡོ་རྗེ་གདེངས་བ་གཡོན།། ཤར་ལྷོ་མེ་ལྷ་དམར་སེར་ཏེ།། ཕྱག་གཡས་གྷུན་ཏེ་མེ་དཔུང་ཐོགས།། གཡོན་པ་བགྲང་འཕྲེང་རླུང་ཡབ་ཐོགས།། ལྷོ ཕྱོགས་གཤིན་རྗེ་སྐུ་མདོག་ནག།དབུ་ལ་མི་ཐོད་རྒྱུ་མས་བརྒྱན།། ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་དབྱུག་ཐོ།། ལྷོ་ནུབ་བདེན་བྲལ་དམར་ནག་ལ།། རལ་གྲི་ཐོད་པ་གཡས་གཡོན་ཐོགས།། ནུབ་ཏུ་ཆུ་ལྷ་སྐུ་མདོག་ དམར།། སྦྲུལ་མགོ་བདུན་གྱི་གདེངས་ཀ་ཅན།། ཕྱག་གཡས་བུམ་པ་སྦྲུལ་ཞགས་གཡོན།། ནུབ་བྱང་རླུང་ལྷ་དུད་ཁའི་མདོག། གཡས་པ་བ་དན་སྔོན་པོ་རྩེ་བརྒྱད་ལ།། གཡོན་པ་རླུང་གི་སྒྲོ་བ་ཐོགས།། བྱང་དུ རྣམ་ཐོས་སྐུ་མདོག་ལྗང།། ཕྱག་གཡས་རིན་ཆེན་དབྱུག་ཐོ་སྟེ།། ཕྱག་གཡོན་ནོར་གྱི་བུམ་པ་ཐོགས།། བྱང་ཤར་དབང་ལྡན་དམར་སྐྱ་སྟེ།། ཏྲི་ཤུལ་གཡས་ལ་རྔེ་ཆུང་གཡོན།། སྟེང་གི་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཉི་མ་ནི།། སྐུ་མདོག དམར་སེར་ཕྱག་གཉིས་ཏོག།འོག་གི་ས་བདག་ལྐུ་མདོག་སྔོ།། གཡས་པ་ཕག་རྒོད་མཆེ་བ་ལ།། གཡོན་པ་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་ཐོགས།། དེ་ལྟར་ལྷ་ཀླུ་འབྱུང་པོས་བསྐོར།། བརྒྱད་དམ་བཅོ་ལྔའི་ནུབ་མོ་བཞུགས།། དེ་ ལྟར་གདེང་ལྔ་ལྡན་པ་ཡིས།། སྤྱི་ཡི་གཏོར་མ་ཤར་དུ་བཞག། མ་གཏོར་ལྷོ་རུ་ཐུན་གྱིས་ནུབ།། སྐམ་ཕྱེད་ཨ་མྲྀ་ཏར་སྦྱར་བའི།། ཁྲག་གི་ཟངས་བུ་བྱང་དུ་བཞག། ཚོགས་བདག་གཏོར་མ་དབུས་སུ་བཞག། གསུར ཆེན་མེ་མར་ཁ་ལྔ་གཏང།། ཤིང་ལོ་གཟུགས་ནི་གཏོར་མའི་དབུས།། ཕུང་མོ་གཟུགས་ལིང་ག་དེ།། ལྕགས་སམ་ནག་པོའི་མཚོན་གྱིས་གདབ།། ལྕམ་དྲལ་གཉིས་ཀྱི་ལག་ཏུ་གཏད།། ཡུངས་ཀར་ཡུངས་ནག་ཐལ་ཆེན རྫས།། ལྷོ་ནུབ་མཚམ་སུ་གཞག་པར་བྱ།། ཁྲག་འཐུང་གཟུགས་མ་མཚན་ལྡན་མ།། གཅིག་གམ་ཡང་ན་གཉིས་ཀྱང་གཞག། ནམ་མཁའི་ལྡིང་དང་ཙ་ར་དང།། ཤེལ་དང་གསུམ་པོ་ནག་པོས་བྱ།། ཉིད་ཀྱང་དཔལ གྱི་ཆ་ལུགས་ཏེ།། ཡུམ་དང་ཡབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བ་ཡིས།། ལྕམ་དྲལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅས་པ་ཡང།། རང་གི་སྙིང་གི་ནང་ནས་དྲང།། སྔགས་ཉིད་བར་མ་ཆད་པ དང།། དེ་དུས་རྟ
Chinese
那化现黑旋风，头顶升起满月，脐部升起太阳，三层头盖骨覆盖身躯。右边第一只手持宝剑，下面那只手持三尖卡杖嘎，左边第一只手持颅血，下面那只手拨动头骨念珠。骑乘向后走的驴子，周围环绕着百万黑色眷属。外层莲花瓣上，东方的帝释天（因陀罗）身色白，右手持铁钩，左手竖立金刚杵。东南方火神红黄色，右手持燃火棍，左手持念珠和风幡。南方阎罗王身色黑，头上以人头骨和肠子装饰，右手持宝剑，左手持杖。西南方断见者红黑色，左右手分别持宝剑和头骨。西方水神身色红，有七个蛇头的冠冕，右手持宝瓶，左手持蛇索。西北方风神烟色，右手持八瓣蓝色旗帜，左手持风羽。北方多闻天王（毗沙门天）身色绿，右手持珍宝手杖，左手持宝藏瓶。东北方自在天（伊舍那天）红白色，右手持三叉戟，左手持小鼓。上方的护方神太阳，身色红黄色，双手捧着顶饰。下方的地神身色蓝，右手持野猪獠牙，左手持沐浴宝瓶。如此被天龙八部围绕，安住在初八或十五的夜晚。如此以五种信解力，将共同的朵玛（食子）放置于东方，母朵玛放置于南方，以份食放置于西方。将干燥一半与甘露（梵文：Amrita）混合的血制铜碗放置于北方。将聚会主（ गणपति，Gānapati）的朵玛放置于中央。供养五口大熏香。将树叶形象放置于朵玛中央，将阴户形象的灵嘎，用铁或黑色武器刺穿，交给明妃和勇父手中。芥子、黑芥子、大灰烬等物，放置于西南角。血饮形象的具相明妃，放置一个或两个。空行母的飞行器、嚓热和水晶这三者都用黑色制作。自己也以本尊的装束，观想为明妃和勇父。以明观的饮血勇父和明妃，以及明妃、勇父和护方神等，从自己的心间迎请。咒语本身不间断，那时
English
That manifests as a black whirlwind. From the crown of the head arises the full moon, and from the navel arises the sun. Three layers of skull cups cover the body. The first right hand holds a sword, and the lower one holds a three-pointed khatvanga. The first left hand holds a skull cup filled with blood, and the lower one counts a rosary of skulls. Riding a donkey that walks backward, surrounded by a retinue of a million black ones. On the outer layer of lotus petals, in the eastern direction is Indra, with a white complexion. The right hand holds an iron hook, and the left hand raises a vajra. In the southeast is the fire god, reddish-yellow, the right hand holds a burning stick, and the left hand holds a rosary and a wind banner. In the southern direction is Yama, with a black complexion, the head adorned with human skulls and intestines. The right hand holds a sword, and the left hand holds a staff. In the southwest is the nihilist, reddish-black, holding a sword and a skull cup in the right and left hands respectively. In the west is the water god, with a red complexion, having a crown of seven snake heads. The right hand holds a vase, and the left hand holds a snake lasso. In the northwest is the wind god, with a smoky color. The right hand holds an eight-petaled blue banner, and the left hand holds a wind feather. In the north is Vaishravana, with a green complexion. The right hand holds a jeweled staff, and the left hand holds a treasure vase. In the northeast is Ishana, reddish-white. The right hand holds a trident, and the left hand holds a small drum. The guardian of the upper direction is the sun, with a reddish-yellow complexion, the two hands holding a crest. The earth lord of the lower direction has a blue complexion. The right hand holds a wild boar's tusk, and the left hand holds a bathing vase. Thus surrounded by gods, nagas, and spirits, residing on the eighth or fifteenth night of the month. Thus, with five kinds of conviction, the common torma is placed in the east, the mother torma is placed in the south, and the portion is placed in the west. A copper bowl of blood, half dry and mixed with amrita (Sanskrit: Amrita), is placed in the north. The torma of the Lord of Hosts (Ganapati, Gānapati) is placed in the center. Offer five large incense fires. Place a tree leaf image in the center of the torma, and pierce the lingam in the shape of a vulva with an iron or black weapon, and hand it to the consort and hero. Mustard seeds, black mustard seeds, and great ashes are placed in the southwest corner. A blood-drinking image of a qualified consort, place one or two. The flying machine of the dakinis, tsara, and crystal, these three are made of black. Oneself also in the attire of the deity, contemplate as consort and hero. With the clear appearance of the blood-drinking hero and consort, as well as the consort, hero, and directional guardians, invite them from within one's own heart. The mantra itself is uninterrupted, at that time.
Tibetan
གས་རྣམ་འབྱུང་བ་ནི།། མོན་པ་ནག་མོ་སྨྲ་ཞིང་འོང།། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ལ་སྡུས་བཀང།། ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་མོ་ངུ་ཞིང་ཟུག། དྲག་སྔགས་རྣམ་གསུམ་རིམས་ཀྱིས་བརྡེག། སྤྲིན་ནག་འཁྱུག ཅིང་ཐོག་འབབ་ན།། སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེར་བྱ།། ཞིབ་ཅན་དམག་གི་དཔུང་འགྱེད་ན།། འཁོར་ལོ་དྲུག་པ་རིམས་ཀྱིས་བསྐོར།། ནམ་མཁའ་སྨུག་ནག་འཐིབས་པའི་ཚེ།། བདུད་མོ་ཤེལ་གྱི་སྤྱི་དཀར་གྱིས བཀང།། གནས་ཁང་འཁོར་རམ་ཐམས་ཅད་དུ།། ཆོམ་སྒྲ་ཆེ་དང་ཆུང་བ་ནི།། རྒྱལ་པོ་འམ་མ་མོ་དབང་དུ་སྡུ།། བསྐྲད་དང་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་བཅོལ།། འཚེག་ན་འགོང་པོ་བསྐྲད་པར་བྱ།། ཆས་ངན་སྦྲང་མོར་བྱུང་བ ན།། བསྐང་གསོ་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེར་བྱ།། རང་ཉིད་ཉམས་ནི་མི་གསལ་ན།། ཕུར་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བསྐང།། རང་ཉིད་ངུ་སྙིང་འདོད་པའི་ཚེ།། རཀྟ་ཁྲག་གིས་བཀང་བར་བྱ།། སེང་སེང་འགྲོ་སྙིང་འདོད་གྱུར ན།། དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ་གསལ་བར་བྱ།། འཇིགས་ཤིང་སྙིང་ན་མི་དགའ་ན།། བདུད་མོ་ནག་མོ་བྱ་མཆུ་ཡི།། ཉམས་སོད་ཡིན་པས་བསྒོམ་པར་བྱ།། འོད་དཀར་བྱུང་ན་རྒྱལ་པོ་བསྐྲད།། མེ་ཐུན་བྱུང་ན་དམ་སྲིད ནན།། བུད་མེད་བཟང་མོའི་ཚོགས་འོང་ན།། མ་དང་སྲིང་མོར་བསྟན་པར་བྱ།། གདུང་ཞིང་འཁོར་ལ་བྱམས་པ་དང།། བུ་ཚ་འཚོ་བར་རབ་ཏུ་བཤད།། སླས་དང་བྲན་མོ་གྲོགས་མོའི་ཚུལ།། བུ་མེད་རང་གནོད་འཁོར ལ་བརྐམ།། སྒྲ་སྙན་བྱུང་ན་ཚེ་ཉིད་སྒྲུབ།། སྒྲ་ཆེན་བྱུང་ན་དྲག་པོ་བྱ།། ཚུབ་མ་དམར་ནག་མཐོང་སླེབ་ན།། གཏོར་མ་བྱིན་ལ་དགྲ་ལ་རྦད།། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གིས་བསྐང་བར་བྱ།། དྲི་ཞིམ་བྱུང་ན་ཟས་སྐོམ་སྒྲུབ།། ཙ ར་རོག་པོས་བསྐང་བར་བྱ།། ལྷ་མོ་དངོས་སུ་མཐོང་བ་དང།། མ་དང་བུ་རུ་དམ་བཅས་ཤིང།། རང་བྱུང་བདུད་རྩི་དམ་ཡང་བསྲེ།། མནའ་བསྒག་ལས་བསྒོ་ལ་སོགས་བྱ།། བཟང་པའི་རྟགས་རྣམས་གང་བྱུང ཡང།། ཉེ་བ་ཡིན་ཕྱིར་མཉེས་པ་དང།། དབང་དུ་བསྡུས་ན་ལས་རྣམས་འགྲུབ།། རྐྱེན་དང་འཕྲད་དང་མ་ཕྲད་ཀྱིས།། རིངས་མྱུར་གང་བདེ་མོ་ཉིད་གང་བདེར་བསྒྲུབ།། མཐོང་ནས་ཐ་ཚིགས་དམ་བཅས་པ།། དམ ཉམས་ཀྱིས་ནི་འཇིགས་པའི་ཕྱིར།། མགུ་དང་མི་མགུ་མེད་པར་བསྒྲུབ།། མང་པོའི་མདུན་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བསྒྲུབ།། མ་མོ་དངོས་སུ་མཐོང་བ་ན།། ཁ་ན་མ་ཐོར་འགྱུར་སྲིད་པས།། སློབ་དཔོན་མ་གཏོགས་གཞན མི་སྨྲ།། གཅིག་པུ་གྲོགས་ཀྱང་མེད་པར་བསྒྲུབ།། དབང་བསྡུས་ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་ནི།། མ་མཐོང་ན་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། རྒྱུན་དུ་བསྲིངས་ན་ཐེ་ཙོམ་མེད་པར་འ
Chinese
显现的相是： 门巴黑衣女前来述说。 用三白三甜来装满。 铁狼嚎叫着刺痛。 三种猛咒次第击打。 乌云翻滚雷霆降， 广行火供仪轨。 若陈列精细的军队， 六转法轮次第旋转。 当天空昏暗乌黑时， 魔女用玻璃白碗盛满。 在住所周围的一切地方， 出现或大或小的喧闹声， 是国王或母神在摄受。 驱逐并给予食子而委托。 若感到刺痛，则驱逐鬼。 若出现不祥之兆如蜜蜂， 则广行供养仪轨。 若自身衰弱不明显， 则用金刚橛菩提心来供养。 当自己想要哭泣时， 用人血来装满。 若想要行走自如， 则摄受并使其显现。 若恐惧心痛不悦， 是黑魔女鸟嘴的， 衰败之相，故应观修。 若出现白光，则驱逐国王。 若出现火星，则镇压厉鬼。 若来美好的女子众， 则示为母亲和姐妹。 悲悯眷属， 详细讲述养育子女。 侍女和婢女如朋友般， 无子女者贪恋眷属。 若出现乐器声，则修长寿。 若出现巨响，则行猛厉之事。 若见到粗糙的红黑色， 则给予食子并诅咒敌人。 用虚空藏来供养。 若出现香味，则准备饮食。 用匝热若波来供养。 若亲见天女， 则与母子立誓， 并混合自生甘露誓言。 进行盟誓和役使等。 凡出现吉祥的征兆， 因是近兆故使之喜悦， 若能摄受则诸事成办。 因缘之聚与不聚， 迅速或缓慢，随顺方便而行。 见后立誓言， 因惧怕誓言衰损。 无喜无不喜而行。 在众人面前毫无疑虑地行。 若亲见母神， 可能会出现失言的情况， 故除了上师不对他人说。 独自一人无伴而行。 若摄受且禅定清晰， 即使不见也能成就。 若持续不断，则毫无疑虑地
English
The appearing signs are: A black-clothed Monpa woman comes to speak. Fill it with the three whites and three sweets. The iron wolf howls and stings. The three fierce mantras strike in succession. If dark clouds swirl and lightning strikes, Perform extensive fire offering rituals. If a detailed army is arrayed, The six turning wheels rotate in succession. When the sky is dim and black, The demoness fills a crystal white bowl. In all places around the dwelling, If there are loud or small noises, It is the king or mother goddess who is subduing. Expel and entrust by giving torma. If there is stinging, then expel the evil spirit. If inauspicious signs appear like bees, Then perform extensive fulfillment rituals. If one's own decline is not clear, Then fulfill with the vajra kīla and bodhicitta. When one desires to cry, Fill it with rakta blood. If one desires to walk freely, Then subdue and make it manifest. If there is fear, heartache, and displeasure, It is the black demoness's bird beak, A sign of decline, therefore contemplate. If white light appears, then expel the king. If sparks appear, then suppress the oath-bound spirits. If a gathering of beautiful women comes, Then show them as mothers and sisters. Have compassion for the retinue, And explain in detail the nurturing of children. Maidens and servants are like friends, Those without children covet the retinue. If the sound of musical instruments appears, then practice longevity. If a loud sound appears, then perform fierce deeds. If rough red and black colors are seen, Then give torma and curse the enemy. Fulfill with the space treasury. If a fragrant smell appears, then prepare food and drink. Fulfill with Tsara Rogpo. If the goddess is directly seen, Then make vows as mother and child, And also mix the self-arisen nectar vows. Perform oaths and commands, etc. Whatever auspicious signs appear, Because they are near signs, make them happy, If you can subdue them, then all tasks will be accomplished. Whether conditions gather or not, Quickly or slowly, act according to what is convenient. Having seen and made vows, Because of fear of breaking the vows, Act without liking or disliking. Act without hesitation in front of many people. If the mother goddess is directly seen, There may be a possibility of breaking the word, Therefore, do not speak to others except the guru. Act alone without companions. If subduing and samadhi are clear, Even if not seen, it will be accomplished. If continued constantly, then without hesitation