Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb050.036 ། དཔལ་ཐོད་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ལྷའི་འཇིག་རྟེན་བཏུལ་བ་སྟེ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་པའོ།།།། དཔལ་ཐོད་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ཏིཥྛ་ཨ་བ་ལོ་ཏནྟྲ་ན་མ། བོད་སྐད་དུ། དོན་ཡོད་པ་དངོས་གྲུབ་བརྟན་པར་གཟིགས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། ཡབ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྔོན་འདས་པའི་དུས་མ་འོངས་པའི་སྔོན་རོལ་ན། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་ཤར་བར་མཁྱེན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཤིང། རང་རིག་པའི་ཡེ ཤེས་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་དུ་མཉམ་ཞིང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་དེ།ཐམས་ཅད་སོ་སོ་མ་ཡིན་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྣམ་པར་ཞེན་ཅིང་ལོག་པར་རྟོགས་པར། བརྟགས་པའི་དབང་གིས་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་ཤར་བར་མཁྱེན་ནས། གསང་སྔགས་ལོག་པར་སྤྱད་པ་ཡིས།། སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ།། དྲེགས་པས་རིམ་པ་དབང་སྒྱུར་བ།། དགེ་བ་བྱེད་པ བར་ཆད་བདུད།། ང་རྒྱལ་ཁེངས་པའི་གཤིན་རྗེ་དང།། ཞེ་སྡང་དྲེགས་པའི་རུ་ཏྲ་དང།། གཏི་མུག་མྱོས་པའི་སྲིན་པོ་རྣམས།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་དབང་ཆེ་སྟེ།། སྲིད་གསུམ་ལུས་རིམས་ཀྱི་འདུས།། ང་རྒྱལ་དྲེགས པའི་གཟུགས་འཆང་བ།། གཟུགས་ཕུང་ཆེ་ལ་གདོས་པ་རགས།། ང་རོ་ཆེ་ཞིང་གཏུམ་བག་ཅན།། སྲིན་པོ་ཤིན་ཏུ་མི་བསྒྲུངས་ལྡན།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ཡིད་ཆེས་པས།། མཚན་མའི་ཆོས་ལ་བློ་རྟས་ཏེ།། རང་བཞིན མེད་པའི་དོན་དང་བྲལ།། བདག་རྟོག་ལོག་པར་རྟོགས་པ་ཡིས།། སྲིད་པའི་ས་བོན་རྩུབ་མོས་འཕགས།། དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང།། བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འཁོར།། གལ་ཏེ་དེ་ལས་ཐར་ནས ཀྱང།། སླར་ཡང་སྲིད་པའི་ལུས་བླངས་ནས།། སྲིན་མོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སྤྱོད།། སྲིན་མོ་དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཀྱང།། ཞེ་སྡང་འབར་བའི་དངོས་ཉིད་མཚུངས།། ཞེན་པ་མེ་ཡིས་རབ་ཏུ་ཚིག། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས ཏེ།། ཆ་ལུགས་དུ་མས་བསྒྱུར་བྱས་ཤིང།། སྲིད་གསུམ་དུག་ཅན་དབང་དུ་སྡུད།། ཤིན་ཏུ་རྔམས་པའི་འཁོར་དང་བཅས།། གསོད་པའི་ལས་ལ་དཔའ་ཞིང་གྲིམས།། ཤ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་བཅད་དེ།། དེ་ལྟ་བུའི སེམས་དང་ལྡན་པའི་སྲིན་པོ་དང་སྲིན་མོ་ཆེན་མོ་གདུལ་བའི་གནས་སུ་མཁྱེན་ནས།ཡུམ་གྱི་མཁའ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ནས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞེངས་ཏེ། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དབུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་ཕྱག་ བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པར་སྤྲུལ་ཏེ།དྲག་པོ་ང་རོ་ཧཱུྂ་ཞེས་བརྗོད་དེ། སྤྲུལ་པས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཀང་ནས་སྲིན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐུལ་བར་གྱུར་ཀྱང། སྲིན་མོ་ཐུལ་བར་མ་གྱུར་ཏེ། ཡབ་མངོན་ རྫོགས་རྒྱལ་པོས་ཧཱུྂ་ཞེས་བརྗོད་པས།སྲིད་པའི་དམན་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རང་བཞྀན་ནི་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕྲད་པས་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཏེ། འཁོར་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་བར་མཁྱེན་ནས། སྲིན་མོ་ཉིད་དབང་དུ་ བསྡུ་བའི་ཕྱིར།ཧཱུྂ་རྂ་ཧཱུྂ་ལ་ནི་ཡོ་ག་ནི་སྟམ་པ་ནན། ཅེས་བརྗོད་པས། རང་བཞིན་གྲུབ་པ་མོའི་ཚོགས་དང། ཡེ་ཤེས་བརྒྱལ་ཏེ་ཨ་ཀ་ཤ་སྟན་ནས་བཏིང་ངོ།། དེ་ལྟར་བཏིང་ཡང་མ་ཐུལ་བར་མཁྱེན་ནས། པཉྩ་ཡོ་ག་ ནི་ས་མ་ཡ་ཕཊ།ཅེས་པས། ཇོ་མོ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བ་ལྔའི་རྒྱལ་མོས་མནན་པ་དང། དེ་ཡི་རྗེས་སུ་སྲིན་པོ་ཀྲོ་དྷི་ཤཝ་རི་དེ་ཉིད་སྤུ་ལངས་ཏེ་བྲེད་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ལྟར་མཁྱེན་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མུ་ཁ་ལེ་བྷ་ག་ བདེ་ཀློང་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ་ཞེས་པས།འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་བདག་མོ་ཡང་ཡུམ་ཆེན་མོ་མུ་ཁ་ལེས་བརྗིས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་སྲིན་མོ་ཀྲོ་དྷི་ཤཝ་རིས་དེ་མཐོང་བ་དང། ཤིན་ཏུ་སྡངས་ནས་བྲོས་ཏེ་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་དབང་ སྒྱུར་བའི་སྲིན་པོ་དང།སྲིན་པ་གཞན་དང་གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་ཐུག་པའི་བར་དུ་དབང་བསྡུས་ཏེ་གནས་སོ།། དེ་ནས་ཡབ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་མཁྱེན་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་ཉིད་མུ་ཁ་ལེས་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ་ཞེས་པས། ཡུམ་ ཆེན་མོའི་ཞལ་ལྔ་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་ལྔ་འཐོན་པར་གྱུར་ཏེ།བྷ་ག་ལྔའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྤྲུལ་པ་ཐ་དད་ཀྱིས་འཁོར་ཐ་དད་དབང་དུ་བསྡུས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། དཔལ་ཡཀྵ་ཧེ་རུ་ཀ་ ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་ཏེ་བཏུལ་བས།འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ ན་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་ཏེ།དུར་ཁྲོད་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་བཏུལ་ཏེ་འཁོར་དེ་ཉིད་ན་གནས་སོ།། དེའི་ཚེ་ལྷ་གནོད་སྦྱིན་འདུལ་འཁོར་དེ་ན་གནས་པ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། མགྲིན་པ་བཏེག་ གནས་གདོང་དྲང་པོར་བལྟས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ།ཡབ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྤྲུལ་པ་དང་བཅས་པ། གནས་ཐ་དད་ནས་འཁོར་ཐ་ ད
Chinese
《吉祥黑颅续》中，降伏天界品第二十。 《吉祥黑颅续》完。 印度语：阿摩伽悉地底瑟吒阿瓦罗怛怛罗那玛。 藏语：名为《不空成就坚固观视续》。 顶礼耶布现证国王。 于过去已逝、未来之先，知晓一切有情皆于母胎中显现， 薄伽梵具大悲之吉祥黑汝嘎，诸法皆以大明点之方式本自成佛， 自性清净之自证大智慧，平等且无有分别，一切非异体、无自性，然于母胎中颠倒执着、错误认知。 以分别之力量，知晓一切有情皆于母胎中显现， 以邪谬行持秘密咒，于三有之中，傲慢次第掌权，行善成障之魔，我慢自负之阎罗，嗔恚傲慢之鲁扎，愚痴迷醉之罗刹等，对一切有情皆具大权，三有乃身热之集合，持有我慢傲慢之形，色蕴大且粗重，声音大且凶暴，罗刹极其难以制伏，深信颠倒，于相之法上驰骋，远离无自性之义，以我执邪谬认知，有情之种子粗糙增长，感受地狱之痛苦，经历八万四千劫轮转。若能从中解脱，再次取有情之身，行于大罗刹女。彼罗刹女之相，亦如嗔恚燃烧之自体，贪执之火炽燃，母、空行等，变化多种装束，三有毒者皆受其掌控，与极其恐怖之眷属相伴，勇猛精进于杀戮之事，断截血肉等。如是知晓具有此等心之罗刹与大罗刹女乃应调伏之处，于母之虚空大乐之中。
English
From the Shri Hevajra Tantra, Chapter Twenty: Subduing the Realm of the Gods. The Shri Hevajra Tantra is complete. In Indian language: Amoghasiddhitistha Avalotantra Nama. In Tibetan language: Called "The Tantra of Unfailing Accomplishment, Steadfastly Viewing." Homage to Yab Ngön Dzog Gyalpo. In the past that has passed, before the future, knowing that all beings appear in the womb of the Mother, The Bhagavan, the glorious Heruka with great compassion, all dharmas are enlightened from the beginning in the form of a great bindu, The great wisdom of self-awareness, naturally pure, is equal and indivisible. All are not separate, without self-nature, but they are perversely attached and wrongly understood from the womb of the Mother. By the power of discrimination, knowing that all beings appear in the womb of the Mother, By practicing secret mantras in a wrong way, In all three realms, Arrogance gradually takes control. The Mara obstructs virtuous deeds, The Yama of pride and conceit, The Rudra of hatred and arrogance, The Rakshasas of ignorance and intoxication, Have great power over all sentient beings. The three realms are the collection of bodily heat. Holding the form of pride and arrogance, The aggregates are large and the elements are coarse. The voice is loud and fierce. The Rakshasa is very difficult to subdue. Believing in perversion, They rely on the Dharma of characteristics, And are separated from the meaning of no self-nature. By wrongly understanding self-grasping, The seeds of existence grow coarsely. They experience the suffering of hell. They revolve for eighty-four thousand kalpas. If they are liberated from that, They will take the body of existence again, And practice with the great Rakshasi. The characteristics of that Rakshasi Are similar to the nature of burning hatred. The fire of attachment blazes. The Mothers, Dakinis, and so on, Transform into various forms, And control the poisonous three realms. Accompanied by a very terrifying retinue, They are brave and diligent in the work of killing, Cutting flesh and blood, and so on. Knowing that Rakshasas and great Rakshasis with such minds are places to be tamed, in the great bliss of the Mother's space.
Chinese
从空性之中，如大明点般显现，化现为二十一首、四十二臂的大胜乐金刚。发出猛烈的吼声“吽”（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），化身充满世间，降伏了包括眷属在内的罗刹，但未能降伏罗刹女。父尊现证王发出“吽”（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，所有欲界劣女众都因接触到自性空行母而昏厥。得知所有眷属都已昏厥后，为了降伏罗刹女，念诵“吽让吽拉呢瑜伽呢斯坦巴南”。念诵后，自性成就的空行母众和智慧昏厥，从阿卡夏坛上倾倒而下。即使这样倾倒，也知道未能降伏，念诵“班杂瑜伽呢萨玛雅帕特”。念诵后，众空行母也被五大之母压制，之后罗刹克罗地舍瓦里自身毛发竖立，变得恐惧。得知后，如是念诵“穆卡列巴嘎德隆萨玛雅吽”，五大之母也被大母穆卡列吞噬。之后，罗刹女克罗地舍瓦里看到后，非常憎恨，逃跑了，直到对欲界具有统治权的罗刹和其它罗刹以及夜叉女相遇为止，都控制着他们并驻留。之后，父尊现证王如是知晓，念诵“如是穆卡列萨玛雅斯瓦”，从大母的五张面孔中显现出五个黑汝嘎，从五巴嘎的等持中生出菩提心续，如以不同化身降伏不同眷属一样，化现出吉祥夜叉黑汝嘎等无数眷属进行调伏，欲界自在母及其眷属都昏厥了。之后，世尊吉祥黑汝嘎又化现出秘密主金刚手，没有调伏尸林众之主和欲界自在母，而是驻留在其眷属中。当时，调伏天神夜叉的眷属驻留在那里，从座位上站起来，抬起脖子，端正地看着脸，合掌，向父尊现证王如此祈请道： “顶礼世尊，具有化身的欲界自在母，从不同处所的不同眷
English
From the expanse of emptiness, arising as a great bindu, emanated the supreme Heruka with twenty-one heads and forty-two arms. Uttering the fierce roar "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), the emanation filled the world and subdued the Rakshasas along with their retinues, but failed to subdue the Rakshasi. The Father Manifest Enlightenment King then uttered "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), causing all the inferior female beings of existence to faint upon encountering the self-nature Dakinis. Knowing that all the retinues had fainted, in order to subdue the Rakshasi herself, he recited, "Hūṃ Raṃ Hūṃ La Ni Yoga Ni Stamba Nan." Upon reciting this, the self-nature accomplished Dakini host and wisdom fainted and poured down from the Akasha altar. Even after pouring down in this way, knowing that she had not been subdued, he recited, "Pañca Yoga Ni Samaya Phaṭ." Upon reciting this, the consorts were also pressed down by the queens of the five elements, and after that, the Rakshasa Krodhishvari himself became terrified with his hair standing on end. Knowing this, he recited, "Mukhale Bhaga De Klong Samaya Hūṃ," and the mistress of the five elements was also devoured by the great mother Mukhale. Then, when the Rakshasi Krodhishvari saw this, she was extremely hateful and fled, controlling and dwelling among the Rakshasas who had dominion over the desire realm, and other Rakshasas, and Yakshinis, until they met. Then, the Father Manifest Enlightenment King, knowing this, recited, "Thus Mukhale Samaya Sva," and from the five faces of the great mother, five Herukas emerged, and from the samadhi of the five Bhagas, the Bodhicitta lineage arose. Just as different emanations subdue different retinues, countless hosts such as the glorious Yaksha Heruka emanated and subdued, and the mistress of the desire realm and her retinue fainted. Then, again, the Bhagavan glorious Heruka emanated the secret lord Vajrapani, and without subduing the lord of the charnel ground assembly and the mistress of the desire realm, he remained in that retinue. At that time, the retinue of gods and Yakshas who were being subdued stood up from their seats, raised their necks, looked straight ahead, joined their palms, and supplicated the Father Manifest Enlightenment King, saying: "O Bhagavan, the mistress of the desire realm with her emanations, from different places with different retinues,