Tibetan
ད་དུ་བཟླས།། ཨོྂ་ཧརིྂ་ཛ་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ། བུ་དྷ་ཡཀྵ་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་སྲོག་ལ་བྲེང་བྲེང་ཐུལ་ཐུལ། ཡ་མེ་ཁ་ཕུ་ཕུས་དྷོ་སཝཱ་ཧཱ། རང་ཉིད་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི།། སོར་མོར་ཁྲོ་བཅུར་བསྐྱེད བྱས་ལ།། སྲོག་རྩ་དྲིལ་ཅིང་གཟིར་སྔགས་བཟླས།། ཁ་ནས་སྙིང་ཁྲག་ཕྱུང་བར་བསམ།། དམ་ཚིག་གནད་ནས་བསྐུལ་ཅིང་གཟིར།། སླར་ཡང་མ་ལ་འོག་དོང་དུ་གཞུག། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་ཞབས་མགོ གཟིར།། ལག་པ་གཡོན་པའི་ཐལ་མོ་ནི།། གན་རྐྱལ་མཉམ་པར་བྱས་པ་ལ།། མཐེ་བོང་སྒྲེང་ཞིང་གཡས་པ་ཡི།། ཆང་པར་བཅུག་ལ་ཁུ་ཚུར་བཅང།། དེ་ཡི་མཐེ་བོང་སྒྲེང་བ་ནི།། འབྱུང་པོ་གནད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།། དེ ནས་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ།། ཨོྂ་ཛཱ་ཡ་ཛ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་རཱ་ཛ་ཨི་དྷ་བུ་དྷ་ས་ན་དྷ་ར་ས་ཡ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་གན་རྐྱལ་ཞུགས་མགོ་ནས།། དེ་ནས་དེ་ལ་ཚམ་རྔམ་བྱ།། ཁུ་ཚུར་ཕན་ཚུན་བཅིངས་ནས ཀྱང།། མཐེ་བོང་བརྐྱང་ལ་སྔགས་འདི་བརྗོད།། ཨོྂ་ནཱ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཥྟན་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་བྷ་སྨི་ཀུ་རུ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་བྱས་ཏེ།། གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་སྡིགས་མཛུབ་བརྐྱང།། དཔུང་པ་གཡོན་པའི་རྩ བར་ཕྱར།། གཡས་པའི་མཐེབ་མོས་མཐེབ་ཆུང་གནན།། སེན་མོ་གནན་ལ་བྱིན་པ་བརྐྱང།། དཔུང་པ་གཡས་པའི་རྩར་གཞག་ལ།། ཕྱོགས་གཅིག་བསྐོར་ཞིང་སྔགས་འདི་བཟླས།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཙཎྜ་བན་དྷ་བན་དྷ སིདྷི་བ་ཤ་ཧཱུྂ་ཕཊ།རྡོ་རྗེ་དབྱུག་ཐོས་ཕྱོགས་མཚམས་སུ།། བལྟམ་ནས་ཐར་པའི་དུས་མེད་བསམ།། ནུབ་མོ་འདོད་པའི་སྔགས་འདི་བཟླས།། ཨོྂ་ཧརི་ཛ་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་ཛ། ཙིཏྟི་ཙི་ཏི་བདག་ཙི་ཏི་ཧཱུྂ། ཕྱག་རྒྱ་མི་བཤིག་གུ་ གུལ་བསྲེག།འཐེམས་རྟགས་བྱུང་ན་རྟག་གཏོར་དབུལ།། དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱ།། བསྒྲུབ་པ་ཐོན་ནས་འཁོར་ལོ་དེ།། བདག་གི་དཔུང་པ་གཡས་ལ་གདགས།། བླ་རྡོ་ཕ་ཝང་ལོང་བུ་ལ།། ཧརི་བྲིས་ཟ་འོག་ཁུག་ མར་གཞུག།རྣལ་འབྱོར་དཔུང་པ་གཡོན་ལ་གདགས།། ཅི་བསམ་ལྷུན་གྱི་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཅེས་གནོད་སྦྱིན་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་སྲོག་རྩ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། སྤོགས་ཆོག་གཟིར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་ པོ།།།། གཞན་ཡང་གཟིར་ཐབས་བཤད་པར་བྱ།། མདུན་དུ་འབྲུབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་དུ།། ཁ་སྐྱེར་གདུག་པའི་རྩང་གི་བསྐོར།། རས་སམ་དར་རམ་ཤིང་ཤུན་ལ།། རི་བོང་ཁྲག་གིས་ནོར་ལྷ་བྲི།། སྙིང་ཁར་འཁོར ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ།། མུ་ཁྱུད་གཉིས་དང་ལྡན་པ་བྲི།། ཕོ་བྲང་རྩིབས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུྂ།། ཕོ་བྲང་མུ་ཁྱུད་རྩིབས་མཆན་ལ
Chinese
现在念诵：嗡 诃利ṃ 扎 阿巴Ra 泽达 萨玛雅 扎扎。布达 药叉 阿巴Ra 泽达 命根 拽拽 突突。亚美 卡普 普斯 多 梭哈。自身观想为调伏鬼神者，于手指上生起忿怒十尊，收拢命脉，念诵折磨真言，观想从口中取出心血。从誓言要点催促并折磨，再次将母放入下洞中，以真言和手印折磨足首。左手掌心仰卧放平，拇指竖起，右手放入掌中握拳，其拇指竖起，是鬼神要点的手印。然后念诵此真言：嗡 扎雅 扎雅 玛哈 卓地 Ra扎 伊达 布达 萨纳 达Ra 萨雅 Ra恰 梭哈。以此仰卧入睡，从头开始。然后对其进行恐吓。双手握拳互相束缚，拇指伸展，念诵此真言：嗡 纳夏雅 萨瓦 杜斯丹 哈纳 达哈 巴匝 巴斯米 库汝 吽 吽 啪特。然后结手印，左手握拳，伸出食指，在左臂根部挥舞。右手拇指按压小指，按压指甲伸出脚，放在右臂根部，单向旋转，念诵此真言：嗡 班匝 卓达 咱扎 班达 班达 悉地 巴夏 吽 啪特。以金刚杵在四面八方观看，心想没有解脱之时。夜晚念诵想要的真言：嗡 诃利扎 阿巴Ra 泽达 扎。泽地 泽地 达 泽地 吽。手印不解除，焚烧古古鲁香。出现烟雾征兆，则始终供奉朵玛。从中获得成就。修行完成之后，将该轮安放在自己的右臂上。在石板、瓦片、芦苇上，写上诃利，放入丝绸袋中。瑜伽士安放在左臂上，所想之事皆能如愿成就。如是，出自《能夺命根之财神阿巴Ra泽达续》，名为“折磨供品”之第十三品。此外，再讲述折磨之方法。前方挖掘三角坑，周围环绕着苦楝树的毒枝。在布、丝绸或树皮上，用兔血绘制财神。在心口处绘制八辐轮，绘制具有两个圆环。宫殿轮辐上写上字母吽，宫殿圆环轮辐旁
English
Now recite: Om Hariṃ Ja Apara Citta Samaya Ja Ja. Buddha Yaksha Apara Citta life-force seize seize subdue subdue. Ya Me Kha Phu Phus Dho Svaha. Visualize oneself as the subduer of spirits, generate wrathful ten deities on the fingers, gather the life veins, and recite the tormenting mantra, visualizing drawing out heart blood from the mouth. Urge and torment from the essential points of the vows, and again place the mother in the lower hole, tormenting the feet and head with mantra and mudra. The palm of the left hand is laid flat face up, with the thumb raised, and the right hand is placed in the palm and clenched into a fist, with its thumb raised, which is the mudra of the essential point of the spirits. Then recite this mantra: Om Jaya Jaya Maha Krodhi Raja Idha Buddha Sanadhara Saya Raksha Svaha. With this, lie face up and enter sleep, starting from the head. Then intimidate it. Clench fists and bind each other, extend the thumbs, and recite this mantra: Om Nashaya Sarva Dustan Hana Daha Paca Bhasmi Kuru Hum Hum Phat. Then make the mudra, with the left hand clenched into a fist, extending the index finger, waving it at the base of the left arm. Press the thumb of the right hand on the little finger, press the fingernail and extend the foot, place it at the base of the right arm, rotate in one direction, and recite this mantra: Om Vajra Krodha Canda Bandha Bandha Siddhi Vasha Hum Phat. Look in all directions with the vajra club, thinking there is no time for liberation. At night, recite the desired mantra: Om Hari Ja Apara Citta Ja. Citti Citi Dag Citi Hum. Do not break the mudra, burn guggul incense. If smoke signs appear, then always offer torma. From this, obtain accomplishment. After the practice is completed, place that wheel on your right arm. On a slate, tile, or reed, write Hari, and place it in a silk bag. The yogi places it on the left arm, and whatever is desired will be accomplished spontaneously. Thus, from the Tantra of Aparajita, the Yaksha who Seizes the Life-Force, the thirteenth chapter, called "Tormenting the Offering." Furthermore, I will explain the method of tormenting. In front, dig a triangular pit, surrounded by poisonous branches of the neem tree. On cloth, silk, or tree bark, draw the wealth deity with rabbit blood. Draw an eight-spoked wheel on the heart, draw it with two circles. Write the letter Hum on the spokes of the palace, next to the spokes of the palace circle.
Tibetan
།། རྩ་སྔགས་དམ་ཚིག་ཞལ་མཐོང་སྔགས།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་མཁས་པས་བྲི།། དེ་མཐར་མུ ཁྱུད་ཐ་མ་ལ།། གཉེན་པོའི་སྔགས་དང་མེ་རི་བྲི།། དེ་ནང་འབྲུབ་ཁུང་ནང་དུ་གཞུག། གཟུངས་ཐག་སྔོན་པོས་ཡན་ལག་བཅིང།། ནོར་ལྷ་ཕུར་བཞི་མང་བྱས་ལ།། ཉིན་མཚན་སྔགས་ནི་བསྣོལ་མར དྲངས།། ཉིན་མོ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་སྔགས།། བཟླས་པ་ཡུངས་དཀར་དག་ལ་བསྟིམ།། བརྒྱ་འམ་སྟོང་གི་སྐབས་སུ་ནི། དགུག་གཞུག་བྱ་ཞིང་ཐུན་གྱིས་བྲབ།། སྔགས་བཟླས་མཆིལ་མས་བསྣོལ་དུ་གཞུག། ཐུན་མཚམས བཟླས་པའི་བར་དག་ཏུ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞབས་འོག་གནན།། ནུབ་མོ་རྩ་སྔགས་དམ་ཚིག་དང།། ཞལ་སྟོན་གསང་སྔགས་སྦྲེལ་ལ་བཟླས།། ཨོྂ་ཧརིྂ་ཛ་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་རད་ན་པ་ཤྂ་སིདྷི་དྷུ་ཏ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། རྟགས་དང་སྦྱར ལ་རྣལ་འབྱོར་པས།། རྟག་གཏོར་བྱིན་ལ་དམ་ཚིག་བསྒྲག། སིདྷི་བླང་ཞིང་ལས་ལ་དགྱེས།། ཞེས་གནོད་སྦྱིན་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་སྲོག་རྩ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཅིང་གཟིར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི པའོ།།།། གཞན་ཡང་གཟིར་བའི་མན་ངག་ནི།། མདུན་དུ་ཆོས་འབྱུང་ནག་པོ་བྲི།། ནང་དུ་ནོར་ལྷའི་སྐུ་གཟུགས་གཞག། ཕུར་པ་ཅིག་གཅིག་དོང་ནས་བསྐོར།། ནོར་ལྷ་བསྐྱེལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ།། རྡོ་རྗེ འཆང་གི་ལུགས་སྐུ་གཞག།བསྐྱེད་དང་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ་པ་དང།། ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་དགུག། དགུག་གཞུག་རྟེན་ལ་བསྟིམ་ནས་ཀྱང།། ཞབས་འོག་གཟིར་ཅིང་བཟླས་པ་བྱ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ ཧརིྂ་ཛ། པ་ར་ཙིཏྟ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཨོྂ་བཛྲ་ཙཎྜ་པྲ་མ་ཡེ་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། མགོ་འདྲེན་མཐའ་སྡུད་ཀུན་ལ་གདགས།། ཨོྂ་བཛྲ་ཙཎྜ་བ་ཡེ། བཛྲ་ཙཎྜ་ཨག་ན་ཡེ། བཛྲ་ཙཎྜ་ཡཀྵ་ཡེ། བཛྲ་ཙཎྜ་ནཱ་ག་བ་རུ་ན་ཡེ། བཛྲ་ཙཎྜ་བ་ཡ་བེ་ཡེ། བཛྲ་ཙཎྜ་རཀྵ་ས་ཡེ། བཛྲ་ཙཎྜ་བི་ག་ན་ཡེ། བཛྲ་ཙཎྜ་ས་པ་རི་ཡེ། ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཟླས་པར་བྱ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཁྲོ་བོ་བཅུ།། སྐུ་སྟོད་ཁྲོ་བོ་ཆ་བྱད་ཅན།། སྐུ སྨད་ཟུར་གསུམ་དབལ་དང་བཅས།། རང་སྔགས་རྫོགས་ནས་ལན་གསུམ་དྲིལ།། གསལ་བ་གསུམ་དང་རབ་ལྡན་པས།། རྒྱ་མཚམས་དག་ཏུ་གདབ་པར་བྱ།། བསྟོད་ཚིག་མཆོད་བསྟོད་རྫོགས་པར་དབུལ།། དེ་ལྟར གཟིར་བས་རྟགས་མཐོང་ཚེ།། རྟག་གཏོར་བྱིན་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང།། ཅི་བསམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱེད།། གནོད་སྦྱིན་བྲན་དུ་འཁོལ་བར་འགྱུར།། ཅེས་གསུངས་སོ།། གནོད་སྦྱིན་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་སྲོག་རྩ་མངོན་དུ ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས།སྐུ་གཟུགས་ལ་བརྟེན་
Chinese
根本咒语誓言面见咒，次第由智者书写。其末尾，在最后的圆圈上，书写对治咒和火焰山。将其放入土坑中，用蓝色护身线缠绕肢体。多多制作财神橛，日夜交替念诵咒语。白天念诵智慧本尊的咒语，念诵后融入白芥子中。在念诵百遍或千遍时，进行勾招和遣返，并用拳头击打。念诵咒语后，用唾液交错涂抹。在每次念诵的间隙，按压金刚持的足下。夜晚，连接根本咒语誓言和面示秘密咒语进行念诵。嗡 赫利 扎 阿巴惹扎达 惹的纳 巴香 悉地 杜达 吽 吽。（藏文：ཨོྂ་ཧརིྂ་ཛ་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་རད་ན་པ་ཤྂ་སིདྷི་དྷུ་ཏ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hriṃ ja aparacitta radna paśaṃ siddhi dhūta hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 赫利 扎 阿巴惹扎达 惹的纳 巴香 悉地 杜达 吽 吽。）瑜伽士结合征兆，经常布施食子，宣告誓言。获得悉地，欢喜于事业。如是出自《显现夜叉阿巴惹扎达命脉续》，名为“旋转轮并降伏”之第十四章。又，降伏之口诀是：前方书写黑色法生，内部放置财神身像。单独旋转一个橛子从洞中，在运送财神的座垫上，放置金刚持的律身像。勾招生起、迎请、融入等，以及顶礼和供养等。勾招遣返融入于所依后，在足下进行降伏并念诵。嗡 班杂 旃扎 玛哈 罗恰纳 赫利 扎 帕惹扎达 玛惹雅 啪。（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧརིྂ་ཛ།པ་ར་ཙིཏྟ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa mahā roṣaṇa hriṃ ja para citta māraya phaṭ，汉语字面意思：嗡 班杂 旃扎 玛哈 罗恰纳 赫利 扎 帕惹扎达 玛惹雅 啪。）嗡 班杂 旃扎 扎玛耶 阿巴惹扎达 玛惹雅 啪。（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཙཎྜ་པྲ་མ་ཡེ་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa pramayē aparacitta māraya phaṭ，汉语字面意思：嗡 班杂 旃扎 扎玛耶 阿巴惹扎达 玛惹雅 啪。）首尾一切皆加持。嗡 班杂 旃扎 巴耶，班杂 旃扎 阿格纳耶，班杂 旃扎 雅叉耶，班杂 旃扎 纳嘎 巴汝纳耶，班杂 旃扎 巴雅 贝耶，班杂 旃扎 惹叉萨耶，班杂 旃扎 毕嘎纳耶，班杂 旃扎 萨巴热耶，阿巴惹扎达 玛惹雅 啪。按照顺序念诵。金刚持大忿怒尊十尊，上半身是忿怒尊的装束，下半身是三角火焰。自身咒语圆满后，合为三次。以三种光明和极度具足，在界限处钉上。献上赞颂词和供赞。如此，以降伏见到征兆时，经常布施食子，获得成就。一切所想皆自然成就，夜叉变为奴仆。如是说。出自《显现夜叉阿巴惹扎达命脉续》，依靠身像
English
Root mantra, samaya, face-seeing mantra, skillfully written in sequence. At the end of that, on the last circle, write the antidote mantra and the fire mountain. Place it inside a hole in the ground. Bind the limbs with a blue protection thread. Make many wealth deity phurbas. Recite the mantras day and night in alternation. During the day, recite the mantra of the wisdom deity, and infuse the recitation into white mustard seeds. When reciting a hundred or a thousand times, perform the summoning and dispelling, and strike with the fist. After reciting the mantra, smear it crosswise with saliva. In the intervals between recitations, press down on the feet of Vajradhara. At night, connect the root mantra, samaya, and face-showing secret mantra and recite. oṃ hriṃ ja aparacitta radna paśaṃ siddhi dhūta hūṃ hūṃ. Combining with signs, the yogi constantly offers torma, proclaims the samaya. Obtain siddhis and rejoice in the activity. This is from the Tantra of Manifesting the Life-Force of Yaksha Aparajita, the fourteenth chapter called "Turning the Wheel and Subduing." Furthermore, the instruction for subduing is: In front, write a black dharma origin. Inside, place the image of the wealth deity. Rotate each phurba individually from the hole. On the seat for transporting the wealth deity, place the image of Vajradhara's form. Summon the generation, invitation, absorption, etc., as well as prostrations and offerings. After summoning and dispelling, and absorbing into the support, subdue at the feet and recite. oṃ vajra caṇḍa mahā roṣaṇa hriṃ ja para citta māraya phaṭ. oṃ vajra caṇḍa pramayē aparacitta māraya phaṭ. Apply the beginning, the end, and everything. oṃ vajra caṇḍa bāye, vajra caṇḍa agnaye, vajra caṇḍa yakṣaye, vajra caṇḍa nāga varuṇaye, vajra caṇḍa bāya beye, vajra caṇḍa rakṣasaye, vajra caṇḍa vighanaye, vajra caṇḍa saparīye, aparacitta māraya phaṭ. Recite in order. The ten great wrathful Vajradharas, the upper body has the appearance of a wrathful deity, the lower body has three corners and flames. After completing the self-mantra, combine it three times. With three clarities and great abundance, fix it at the boundaries. Offer praise and complete the offering of praise. Thus, when signs are seen through subduing, constantly offer torma and obtain accomplishments. Whatever is desired will be spontaneously accomplished, and the yaksha will become a servant. Thus it is said. From the Tantra of Manifesting the Life-Force of Yaksha Aparajita, relying on the image.