Tibetan
ནས་གཟིར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཆེན་པོ།གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་འདི་བསྒྲུབ་པས་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཇི་ལྟར་འབྱུང། མི་འགྲུབ་པའི་རྟགས་གང་ལགས།། བསྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་འོང་ན་ཇི་ལྟར་ མཆི།། འཁུ་ལྡོག་བྱེད་ཅིང་མི་འཆུན་པའི་རྟགས་གང་ལགས། ཆུན་པའི་དུས་སུ་རྟགས་ཇི་ལྟར་འབྱུང། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་པས།། འདི་སྐད ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་བྱའི་ཕྱིར།། ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱའོ།། གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷ་གྲུབ་པའི་རྟགས།། རབ་ནི་དངོས་སུ་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ།། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་བཞད་ཅིང་འབྱུང།། ཚེ ཡི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་ཡིན།། སེར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བྱུང་ན།། མི་བཟད་གཏེར་གྱི་སིདྡྷི་སྟེར།། དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་བྱུང་ན།། གཟི་བརྗིད་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར།། ནག་པོ་གྲི་གུག་ཐོགས་བྱུང་ན།། དྲག་པོ མཐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྟེར།། དཀར་པོ་ནེ་ལེ་ཐོགས་བྱུང་ན།། ལོངས་སྤྱོད་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར།། སེར་པོ་རིན་ཆེན་ཐོགས་བྱུང་ན།། དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སིདྡྷི་སྟེར།། དམར་པོ་བ་དན་ཐོགས་བྱུང་ན།། བསོད་ནམས འཁོར་གྱི་སིདྡྷི་སྟེར།། སྔོན་པོ་མཆེ་བ་ཅན་བྱུང་ན།། འཚོ་བ་ཟས་ཀྱི་སིདྡྷི་སྟེར།། ནག་པོ་རལ་པ་ཅན་བྱུང་ན།། བདུད་འདུལ་སྔགས་ཀྱི་སིདྡྷི་སྟེར།། མི་རེང་དཀར་པོ་མིག་དགུ་འབྱུང།། རྣལ་འབྱོར་ཅི་བསམ་གྲུབ་པའི རྟགས།། བྱིས་པ་ཁྱེའུའི་གཟུགས་བྱུང་ན།། ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྟེར་བ་ཡིན།། ཁྲོ་བོ་མིག་འབོར་ཅན་བྱུང་ན།། ཐམས་ཅད་ཟིལ་གནོན་གཟི་བརྗིད་འབྱུང།། མི་ནག་གཡག་ཞོན་བྱུང་བ་ན།། དྲག་པོ་མཐུ་ཡི་དངོས གྲུབ་འབྱུང།། མགོ་བརྙན་འཕྲ་མེན་འཇིགས་བྱུང་ན།། བདུད་འདུལ་སྔགས་ཀྱི་སིདྡྷི་ཐོབ།། དེར་ཡང་མི་ཟད་ཆོ་འཕྲུལ་ནི།། སྣ་ཚོགས་དུ་མ་ཅིར་ཡང་འོང།། རྟ་ཡི་ཚོགས་དང་ཞིབ་ཅན་དང།། བཙུན་ཆེན་བན་དེ ནག་པོ་དང།། འོད་དང་སྒྲ་དང་སྤྱུགས་པ་དང།། སེང་ཕྱུག་དང་ནི་རྟ་སྔོན་དང།། ཟས་དང་ནོར་སྟེར་བལ་སོགས་འབྱུང།། སྐུ་གཟུགས་གཞད་ཅིང་སྨྲ་བ་དང།། ག་འུའི་རྫས་རྣམས་འཕེལ་བ་དང།། ཤེས་པ་འཚིག ཅིང་ཁྲོ་སྙིང་འདོད།། ནོར་ལྷ་གྲུབ་པའི་རྟགས་སུ་འབྱུང།། ཞེས་གནོད་སྦྱིན་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་སྲོག་རྩ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། གྲུབ
Chinese
第十五品以苦恼为主题结束。 此后，天帝释提桓因向薄伽梵秘密主金刚手请教说： “奇哉，薄伽梵大秘密主，修持此夜叉财神之王，成就之相如何显现？不成就之相为何？修持时若有障碍，当如何应对？出现违逆不顺从之相是什么？顺从之时，又如何显现征兆？请薄伽梵秘密主开示。” 世尊答言： “为了利益有情众生，我将为你宣说。 夜叉财神成就之相，最佳之相是真实显现， 身色白色，面带微笑而出现，是赐予寿命成就之相。 若显现黄色，光芒四射，是赐予无上伏藏成就之相。 若显现红色，手持铁钩，是赐予威严权势之成就。 若显现黑色，手持弯刀，是赐予猛烈力量之成就。 若显现白色，手持鼠狼，是赐予受用财富之成就。 若显现黄色，手持珍宝，是赐予殊胜佛法之成就。 若显现红色，手持幡旗，是赐予福德眷属之成就。 若显现蓝色，具有獠牙，是赐予食物资粮之成就。 若显现黑色，具有发髻，是赐予降伏魔障咒语之成就。 若显现白色人身，具有九只眼睛，是瑜伽士一切所愿成就之相。 若显现孩童之身，是赐予财富受用。 若显现忿怒相，具有大眼，是威慑一切，威严显赫之相。 若显现黑人骑乘牦牛，是赐予猛烈力量之成就。 若显现头颅倒置，面容恐怖，是获得降伏魔障咒语之成就。 此外，还有无尽的奇妙变化，显现种种不同。 如马群、细小之物，以及众多僧侣、黑色本尊， 光明、声音、抛掷物，狮子、蓝马， 食物、财富、毛料等物。 身像微笑、说话，嘎乌盒中的物品增多， 智慧增长，渴望愤怒之心，都是财神成就之相。” 如是，从《夜叉阿巴ra则达根本命脉显现续》中，成就
English
The fifteenth chapter, focused on suffering, concludes. Thereafter, the god Indra, lord of the gods, requested the Bhagavan, secret lord Vajrapani, saying: "O Bhagavan, great secret lord, how do the signs of accomplishment appear when practicing this Yaksha, king of wealth deities? What are the signs of non-accomplishment? If obstacles arise during practice, how should one proceed? What are the signs of defiance and non-compliance? When compliant, how do the signs appear? Please, Bhagavan, secret lord, bestow your teachings." The Bhagavan replied: "For the benefit of sentient beings, I shall explain it to you. The signs of accomplishment of the Yaksha wealth deity, the best sign is actual manifestation, appearing with a white body and a smiling face, bestowing the accomplishment of longevity. If yellow appears, radiating light, it bestows the siddhi of unsurpassed treasures. If red appears, holding an iron hook, it bestows the accomplishment of majestic power. If black appears, holding a curved knife, it bestows the accomplishment of fierce strength. If white appears, holding a mongoose, it bestows the accomplishment of wealth and enjoyment. If yellow appears, holding a jewel, it bestows the siddhi of the sacred Dharma. If red appears, holding a banner, it bestows the siddhi of merit and retinue. If blue appears, with fangs, it bestows the siddhi of sustenance and food. If black appears, with matted hair, it bestows the siddhi of mantras to subdue demons. If a white human form appears with nine eyes, it is a sign that the yogi's every wish will be fulfilled. If the form of a child appears, it bestows wealth and enjoyment. If a wrathful form appears with large eyes, it is a sign of subduing all and majestic splendor. If a black person appears riding a yak, it bestows the accomplishment of fierce strength. If a head appears upside down, with a terrifying face, one obtains the siddhi of mantras to subdue demons. Furthermore, there are endless miraculous manifestations, appearing in various ways. Such as groups of horses, minute objects, and many monks, black deities, light, sounds, projectiles, lions, blue horses, food, wealth, wool, and so on. The body smiling and speaking, the contents of the gau box increasing, wisdom increasing, and a desire for an angry heart, these are all signs of the wealth deity's accomplishment." Thus, from the tantra "The Manifestation of the Vital Essence of Yaksha Aparajita," the accomplishment
Tibetan
་རྟགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་འདིར་ནི་བཤད པར་བྱ།། གཞན་ཡང་ངན་རྟགས་བསྟན་པ་ནི།། སྒྲེན་མོ་ཐུར་སྐྱ་རྒྱུག་པ་དང།། རྩི་ཐོག་ཟོར་གྱིས་གཅོད་པ་དང།། འབྲུ་ལ་སེར་བ་འབེབ་པ་དང།། ཟས་ནོར་གཞན་གྱིས་ཕྲོགས་པ་དང།། ཉི་ཟླ་གཟའ་ཡིས་ཟིན་པ དང།། མུན་སྲོས་ནུབ་མོར་འདུག་པ་དང།། ཉི་མ་ཟླ་བ་ནུབ་པ་དང།། ཡུལ་ཁམས་ཆུ་ཡིས་ཁྱེར་བ་དང།། དོང་དང་ཁྲོན་པ་འབྲུ་བ་དང།། ཁང་སྟོང་ཉལ་ཞིང་ངུ་བ་དང།། རྒྱ་མཚོར་གྲུ་ལས་རྒལ་བ་དང།། བཤལ སྐྱུགས་མགོ་ལུས་འཁྱུད་པ་དང།། འདི་རྣམས་ངན་པའི་མཚན་རྟགས་ཡིན།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་བསྒྲིམས།། ཡུན་དུ་སྲིང་ན་གང་ཡང་འགྲུབ།། གཞན་ཡང་རྟགས་དང་མཚན་མ་ནི།། འཇིགས་ཤིང་ཤེས་པ་ལྕི བ་དང།། འཐིབ་ཅིང་གཉིད་ལ་དགའ་བ་དང།། དཔྱལ་ཅིང་མཆི་མ་འབྱུང་བ་དང།། ཤེས་པ་འཕྱོ་ལ་ཚིག་པ་ཟ།། བུ་དང་བུད་མེད་བུ་ཆུང་དང།། ལྷ་ཁང་འབག་དང་སེང་གེ་དང།། བྱི་ལ་སྤྲེའུ་གར་པ དང།། ཁྱི་དང་འབུ་སྒྲང་ལ་སོགས་པ།། བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་ཡིན།། འཚམས་དང་དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་བྱ།། ཁ་བ་བུ་ཡུག་ཆར་པ་དང།། ཆུ་དང་འདམ་རྫབ་ལ་སོགས་པ།། མི་གཙང་ཉམས་གྲིབ་སྤྱད པ་ཡིན།། བསང་དང་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གནོད་སྦྱིན་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་སྲོག་རྩ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། ངན་རྟགས་བར་ཆད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་འཁུ་ཞིང བཟློས་པའི་རྟགས།། དོན་མེད་ཤེས་པ་འཕྲོ་བ་དང།། རང་སེམས་སྣང་བ་འཁྲུལ་གྱུར་ནས།། རི་རབ་སྟེང་དུ་ཉིལ་བ་དང།། མིག་གཉིས་ས་ལ་ལྷུང་བ་དང།། སྙིང་ཁྲག་ཁ་ནས་སྐྱུག་པ་མཐོང།། གཡང་ལ་འཕྱོ་བ མཐོང་བ་དང།། དུ་ཞིང་ལྕེབ་ལ་གཟོ་བ་དང།། ཆོས་སྨྲ་ཁ་ནས་གླུ་ལེན་དང།། རྨི་ལམ་དུ་ཡང་བུད་མེད་ཀྱིས།། བསྐོར་ནས་ཤ་ཁྲག་ཟ་བ་དང།། དམག་དང་དགྲ་ཡིས་དེད་པ་དང།། གོས་སྔོན་ལུས་ལ་གྱོན་པ རྨི།། འདི་ནི་མ་འཆུན་ལྡོག་པའི་རྟགས།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་བསྙེན་པ་སྒྲིམ།། གཞན་ཡང་ནོར་ལྷ་ཆུན་པའི་རྟགས།། དམག་དང་ཞིབ་ཅན་རྟ་པའི་ཚོགས།། ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་བསྐོར་བ་བྱེད།། མི་དཀར་ཟས་ནོར་སྟེར བ་དང།། ལྷ་ཕྲུག་བྱིས་པ་ལ་སོགས་པས།། དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་ཟེར་བ་དང།། བཀའ་སྩལ་ཉན་ཞེས་ཟེར་བ་ནི།། ནོར་ལྷ་འཆུན་པའི་རྟགས་ཡིན་པས།། རྟག་གཏོར་བྱིན་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང།། གནོད་སྦྱིན་ཨ་པ་ར ཙིཏྟ་སྲོག་རྩ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས།ནོར་ལྷ་འཆུན་པ་དང་མ་འཆུན་པའི་རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད
Chinese
顯示徵兆品第十六。 接著，這裡要講述。還有，顯示惡兆是：裸女向下跑，用斧頭砍伐樹木，冰雹落在穀物上，食物財物被他人搶奪，日月被羅睺星所食，在黃昏夜晚居住，太陽月亮西沉，國土被水沖走，深坑和水井乾涸，空屋而臥且哭泣，在海中從船上摔下，嘔吐，頭身旋轉。這些是惡兆的徵象。精進持咒和手印，長久修持，任何事都能成就。此外，徵兆和標誌是：恐懼且意識沉重，昏沉且喜好睡眠，流口水且流眼淚，意識漂浮且發怒。兒子和婦女、小孩，以及寺廟、面具和獅子，貓、猴子、舞者，狗和蟲子等，是魔障和邪引、障礙。進行寂靜和猛烈的事業。雪、暴風雪、雨，以及水和泥濘等，是不淨、衰損、損害。進行煙供和沐浴的儀式。如是說。 出自《夜叉阿aparajita（梵文，अपराजित，Aparājita，無能勝）命脈顯露續》，顯示惡兆障礙品第十七。 接著，是擾亂和重複的徵兆。無意義的意識散亂，自心顯現錯亂，須彌山倒塌，雙眼掉在地上，看見從口中吐出心血，看見漂浮在懸崖上，冒煙且彎曲傾斜，說法者口中唱歌，夢中也被女人圍繞吃肉喝血，被軍隊和敵人追趕，夢見身上穿著藍色的衣服。這是不和合、顛倒的徵兆。精進修持智慧本尊。此外，是財神聚集的徵兆。軍隊和精明能幹的騎兵隊伍，頂禮、供養、繞行。白人給予食物財物，以及天子、孩童等，說想要什麼成就，說遵命聽從，這是財神聚集的徵兆，所以要經常布施供品，獲得成就。 出自《夜叉阿aparajita（梵文，अपराजित，Aparājita，無能勝）命脈顯露續》，財神聚集與不聚集的徵兆品第十八。
English
Chapter Sixteen: Showing Signs. Next, this will be discussed here. Furthermore, showing bad omens is: a naked woman running downwards, cutting trees with an axe, hail falling on grains, food and wealth being robbed by others, the sun and moon being seized by Rahu, residing in the dusk and night, the sun and moon setting, the country being carried away by water, pits and wells drying up, lying in an empty house and crying, falling from a boat into the sea, vomiting, head and body spinning. These are the signs of bad omens. Diligently maintain mantras and mudras, and with prolonged practice, anything can be accomplished. Furthermore, signs and symbols are: fear and heavy consciousness, drowsiness and fondness for sleep, drooling and shedding tears, floating consciousness and anger. Sons and women, young children, as well as temples, masks, and lions, cats, monkeys, dancers, dogs, and insects, etc., are obstacles, false guides, and hindrances. Perform peaceful and wrathful activities. Snow, blizzards, rain, as well as water and mud, etc., are impure, deteriorating, and harmful. Perform incense offerings and bathing rituals. Thus it is said. From the Tantra of Manifesting the Life Force of Yaksha Aparajita, Chapter Seventeen: Showing Bad Omens and Obstacles. Next, are the signs of disturbance and repetition. Meaningless scattering of consciousness, one's own mind's appearance becoming confused, Mount Meru collapsing, both eyes falling to the ground, seeing heart blood being vomited from the mouth, seeing oneself floating on a cliff, smoking and bending over, a Dharma speaker singing from the mouth, even in dreams being surrounded by women eating flesh and drinking blood, being chased by armies and enemies, dreaming of wearing blue clothes on the body. These are signs of disharmony and reversal. Diligently practice the approach of the wisdom deity. Furthermore, are the signs of the wealth deity gathering. Armies and clever cavalry troops, prostrating, making offerings, circumambulating. White people giving food and wealth, as well as celestial children, young children, etc., saying what accomplishments are desired, saying "Obey and listen," these are signs of the wealth deity gathering, so always give offerings and receive accomplishments. From the Tantra of Manifesting the Life Force of Yaksha Aparajita, Chapter Eighteen: Signs of the Wealth Deity Gathering and Not Gathering.