Tibetan
་གྱི་ལེའུ་སྟེ དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་ག་འུ་རུ།། གཏེར་བདག་ཆེན་པོའི་བང་མཛོད་བཅས།། ནོར་བདག་ཆེན་པོའི་སྐུ་གཟུགས་ལ།། བླ་རྡོ་སྲོག་ཡིག་བཅས་པ་དང།། ཙཀྲ་གཉིས དང་སྲོག་ཡིག་དང།། གཟུངས་སྔགས་ལ་སོགས་ལྡན་པརབྱ།། སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ་ཞིང་པཱུ་ཛ་དང།། མངའ་གསོལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང།། སྤྱན་དབྱེ་དབང་བསྐུར་ལ་སོགས་བྱ།། བང་མཛོད་དབུས་སུ་བཞུགས་ནས ནི།། གཏེར་བདག་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་ལ།། ནོར་གྱི་སྲུང་མར་དམ་ཡང་དཔོག། གཞན་ཡང་བང་མཛོད་ཆེན་པོའི་རྫས།། ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིས།། རེ་འདོད་སྐོང་བའི་རིན་ཆེན་ལྔ།། བང་མཛོད་ནང དུ་གཞུག་པར་བྱ།། འཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོས་འགྲོ་དོན་དུས།། དུག་ལྔའི་ནད་རྣམས་གསོ་བྱའི་ཕྱིར།། སྨན་ལྔ་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱ།། ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར།། ཙན་དན་སྤོས་དཀར་ལ་སོགས་པའི།། སྦོས ཀྱི་ཐུམ་བུ་ལྔ་ཡང་བྱ།། བཀྲེས་སྐོམ་མུ་གེའི་བསྐལ་པ་ལས།། ཐར་པར་བྱ་ཕྱིར་བང་མཛོད་དུ།། འབྲུ་སྣ་ལྔ་ཡང་གཞུག་པར་བྱ།། དབུལ་འཕོངས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར།། དར་སྣ་ལྔ་ཡང་གཞུག་པར་བྱ།། གཞན ཡང་ཡིད་ལ་གང་འདོད་པའི།། རྫས་རྣམས་བང་མཛོད་ནང་དུ་གཞུག། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ལ་སོགས་པའི།། ཟས་ཕུད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང།། དངོས་གྲུབ་རྟེན་དུ་གཞུག་པར་བྱ།། ཨ་ཀ་རུ་དང་དུ་རུ ཀ།སྙིང་པོ་སྨན་གྱི་རྣམ་པ་ལྔ།། ནོར་ལྷའི་རྫས་སུ་གཞུག་པར་བྱ།། སེམས་ཉིད་འདོད་པའི་ཙཀྲ་ཡང།། མཁས་པས་ནོར་ལྷའི་མདུན་དུ་གཞུག། དེ་ནས་ཁ་བཅས་རྒྱས་བཏབ་ལ།། གནོད་སྦྱིན་ཞལ་ཕྱོགས་མ་ནོར་ བར།། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་མན་ཛིའི་ཁར།། རིན་ཆེན་འབྲུ་ཡི་སྟེང་དུ་གཞག། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ།། སྤོས་དང་མར་མེ་ལ་སོགས་པའི།། བཏུང་བའི་མཆོད་པ་བཤམ་པར་བྱ།། བྱང་དུ་ཀ་ར་མངར གསུམ་དང།། འབྲས་ཆེན་སྨན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡི།། གཏོར་མ་གཉིས་དང་སྤོས་དཀར་དང།། སླ་སྡེར་གདན་ཆུང་ཕུད་ལ་སོགས།། ནང་གི་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་བཤམས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱང།། བྱང ཕྱོགས་བང་མཛོད་རྩ་རུ་བཞུགས།། བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་ཕྱོགས་བཞིར་དགྲམ།། ཕུར་པ་བཅུ་ལ་སྔགས་བྲིས་ཏེ།། ཕྱག་རྡོར་བཅུ་རུ་མངའ་གསོལ་ལ།། དལ་གྱི་རིམ་པ་འཁོར་བར་གཟུགས།། དེ་ནས་བྱང་དུ་ཁ་ལྟས ཏེ།། བསྙེན་སྒྲུབ་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། རྫས་དང་བང་མཛོད་བཅས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་གཞ
Chinese
的章节，第六章。然后是如实宣说，在珍宝庄严的嘎乌盒里，安置宝藏大主的宝库，财宝大主的身体上，附带护身石和命字，两个脉轮和命字，陀罗尼咒语等。迎请安住并作供养，加持开光，开眼灌顶等。宝库安放在中央后，为宝藏大主灌顶，也对财宝的守护者立誓。此外，大宝库的物品，以圆满具足的功德，为了满足愿望，将五种珍宝放入宝库中。事业如海利益众生之时，为了医治五毒的疾病，将五种药物放入其中。为了平息疾病和痛苦，也制作五种檀香、白檀香等香的香囊。为了从饥渴和饥荒的劫难中解脱，在宝库中也放入五种谷物。为了平息贫困和痛苦，也放入五种丝绸。此外，心中想要的一切物品都放入宝库中。白三、甜三等各种食物的精华，也作为成就的所依放入。沉香和杜若迦，心髓五种药物，作为财神的物品放入。心性所欲的脉轮，也由智者安放在财神面前。然后封口盖印，不要弄错夜叉的面朝方向，在坛城的中央，曼扎的上面，放在珍宝谷物之上。在那坛城的南方，陈设香和灯等饮料供品。北方用糖和甜三，以及用大米和药物装饰的食子两个和白檀香，小盘子和坐垫等，丰盛地陈设内部的供品。金刚持的身像，也安放在北方宝库的根部。护身符和幢幡在四个方向展开。在十根橛子上写上咒语，加持为十尊金刚手，按照次第环绕排列。然后面朝北方，如法进行念诵修持。如是说。出自《调伏部多续》，物品和宝库的章节，第七章。然后是其
English
Chapter Six. Then, the correct explanation should be given. In a precious and beautiful Gau box, place the treasury of the great treasure lord, and on the body of the great wealth lord, attach a protective stone and life syllable, two chakras and life syllables, dharani mantras, etc. Invite and absorb, and perform puja, consecration, and eye-opening empowerment, etc. After the treasury is placed in the center, empower the great treasure lord, and also vow to the protector of wealth. In addition, the items of the great treasury, with perfectly complete qualities, to fulfill wishes, place the five jewels in the treasury. When the activities like the ocean benefit beings, in order to cure the diseases of the five poisons, place the five medicines in it. In order to pacify diseases and suffering, also make five incense pouches of sandalwood, white sandalwood, etc. In order to be liberated from the eon of hunger, thirst, and famine, also place five kinds of grains in the treasury. In order to pacify poverty and suffering, also place five kinds of silk. In addition, place all the items that you desire in your mind in the treasury. The essence of various foods such as the three whites and three sweets, also place as the support for accomplishment. Agarwood and Turushka, heartwood, five kinds of medicine, place as the items of the wealth deity. The chakra desired by the mind itself, also place in front of the wealth deity by the wise. Then seal the mouth and seal it, without mistaking the direction of the Yaksha's face, in the center of the mandala, on top of the Manza, place it on top of the precious grains. In the south of that mandala, arrange offerings of drinks such as incense and lamps. In the north, with sugar and the three sweets, and two tormas decorated with rice and medicine, and white sandalwood, small plates and cushions, etc., abundantly arrange the inner offerings. The image of Vajradhara, also place at the root of the northern treasury. Spread the protective flags and banners in the four directions. Write mantras on the ten pegs, consecrate them as the ten Vajrapanis, and arrange them in a circle in order. Then face north, and perform the recitation and practice in the proper way. Thus it is said. From the Tantra of Subduing the Bhutas, the chapter on items and treasury, Chapter Seven. Then the other
Tibetan
ན་ཡང་བཤད་བྱ བ།། ནོར་བདག་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས་ནི།། སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང་བྱས་ལ།། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡི་གེ་ཧཱུྂ།། སེམས་ནི་ཧཱུྂ་གི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས།། བཞུགས་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བསྒོམ།། སྤྱན་དྲངས བསྟིམ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ།། ཕྱག་བཙལ་མཆོད་པ་སྡིག་བཤགས་བྱ།། རྗེས་སུ་ཡི་རངས་གསོལ་བ་གདབ།། ལུས་དབུལ་དགེ་རྩ་བ་བསྔོ་བར་བྱ།། དེ་ནས་རང་དང་ཐ་མི་དད།། རྣམ་གསུམ་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས བརླབ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞལ་ལྔ་བཟས།། ཨོྂ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྂ་ཕཊ།། སྐབས་སུ་མཆོད་བསྐུལ་བསྟོད་པ་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། ཡེ་ཤེས་ལྷའི་བསྙེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་བང་མཛོད་གཞལ་ཡས་ཁང།། གཏེར་བདག་འཁོར་བཅས་གསལ་བར བསྐྱེད།། ཡི་གེ་ཧརི་ལས་བུམ་པ་སྟེ།། དེ་ལས་བྱུང་བ་ནོར་གྱི་ལྷ།། སྐུ་ནི་གངས་རི་ལྷུན་པོ་འདྲ།། ངལ་བསོ་གེ་ལེ་སྟོབས་པོ་ཆེ།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན།། རལ་པའི་ཟར་བུས་སྐུ་སྟོད་ཁེབས།། སྤྱན་རྩ་དམར ལ་འབོར་ཞིང་ཟླུམ།། མི་སྙིང་བསྒུལ་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་གཡས།། དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་ནེའུ་ལེ་དང།། རིན་ཆེན་བུམ་པ་བཟང་པོ་གཡོན།། སྟང་སྟབས་རོལ་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས།། འཁོར་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་བརྒྱད དེ།། ཤར་ཕྱོགས་པདྨའི་འདབ་མ་ལ།། ཛ་ལས་བྱུང་བའི་གང་བ་བཟང།། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་བགྲད་པའི་ཚུལ།། གདུག་དང་ནེའུ་ལེ་བསྣམས་པའོ།། ལྷོ་རུ་ཨ་ལས་རྣམ་ཐོས་བུ།། སེར་པོ་ཉ་དང་ནེའུ་ལེ བསྣམས།། ནུབ་ཏུ་ཕ་ལས་ནོར་སྦྱིན་བུ།། དམར་པོ་དུང་དང་ནེའུ་ལེ་བསྣམས།། བྱང་དུ་ར་ལས་ནོར་བཟང་ནི།། ལྗང་ཁུ་པདྨ་ནེའུ་ལེ་བསྣམས།། ཤར་ལྷོར་རྩིབས་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། དམར་པོ་པི་ཙི་ཀུཎྜ་ལི།། བུམ་པ ནེའུ་ལེ་ཐོག་པའོ།། ལྷོ་ནུབ་ཏ་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། སྔོན་པོ་ཀི་ལི་མི་ལི་ནི།། དཔལ་བེའུ་ནེའུ་ལེ་ཐོག་པའོ།། བྱང་ནུབ་པདྨའི་འདབ་མ་ལ།། ཛ་ལས་སེར་པོ་ཙ་རན་ཌ།། རྒྱལ་མཚན་ནེའུ་ལེ་ཐོག་པའོ།། བྱང་ཤར་ཛ་ལས མུ་ཁེན་དམ།། སེར་པོ་འཁོར་ལོ་ནེའུ་ལེ་ཅན།། རིན་ཆེན་དུ་མས་བརྒྱན་པ་ཡི།། བུམ་པའི་སྟེང་ན་འགྱིང་བའོ།། ཤར་སྒོར་ཛ་ལས་གྱུར་པ་ཡི།། ནོར་སྦྱིན་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ།། དཀར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ནེའུ་ལེ ཅན།། ལྷོ་སྒོར་ཧཱུྂ་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། པདྨ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ།། སེར་པོ་ཞགས་པ་ནེའུ་ལེ་བསྣམས།། ནུབ་སྒོར་བྂ་
Chinese
又当宣说。 欲成办财神者， 先行发心， 于空性中， 字（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 心乃由（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之变化， 明观所居之坛城。 请迎请，融入，安住。 顶礼，供养，忏悔罪业。 随喜，祈请。 身施，善根回向。 之后自与彼无别。 三种所生加持之。 如意宝之三摩地， 食用如意宝五种颜色的食物。 嗡 班杂 旃扎 玛哈 罗恰纳 吽 啪（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྂ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र चण्ड महा रोषण हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，暴怒，大，忿怒尊，吽，啪）。 期间作供养，劝请，赞颂。 如是说。 出自《调伏部多续》。 智慧天之修持品第八品。 自此之后，所要成办之事为： 坛城宝库宫殿， 明观财神及其眷属。 从字哈日（藏文：ཧརི，梵文天城体：हरि，梵文罗马拟音：hari，汉语字面意思：哈日）生出宝瓶， 从中生出财神。 身如雪山峻岭， 懒惰的格雷，具大力。 具有五种珍宝的头饰， 发绺遮盖上半身。 眼红而圆， 右手持动摇人心的铁钩， 左手持生出所需所欲的鼬鼠，以及珍宝妙瓶。 以舒坦的姿势安住。 眷属乃八大夜叉。 东面莲花瓣上， 从字匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）生出的贤善充满者， 身色蓝色，呈忿怒之相， 手持短棒和鼬鼠。 南方从字阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出多闻子， 身色黄色，手持鱼和鼬鼠。 西方从字帕（藏文：ཕ，梵文天城体：फ，梵文罗马拟音：pha，汉语字面意思：帕）生出财施子， 身色红色，手持海螺和鼬鼠。 北方从字ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）生出财贤， 身色绿色，手持莲花和鼬鼠。 东南方向从花瓣生出的， 红色毕支昆达利， 手持宝瓶和鼬鼠。 西南方向从字达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）生出的， 蓝色吉利米利， 手持吉祥结和鼬鼠。 西北莲花瓣上， 从字匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）生出的黄色匝然达， 手持胜幢和鼬鼠。 东北方向从字匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）生出的木肯达玛， 身色黄色，手持法轮和鼬鼠。 以各种珍宝严饰， 傲立于宝瓶之上。 东门从字匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）变化而成的， 当观想大财神， 身色白色，手持铁钩和鼬鼠。 南门从字（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出的， 当观想大莲花， 身色黄色，手持绳索和鼬鼠。 西门（藏文：བྂ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）
English
Furthermore, it should be explained. Those who wish to accomplish the Lord of Wealth, First generate the mind of enlightenment, From the state of emptiness, the letter Hūṃ. The mind is from the emanation of Hūṃ, Clearly visualize the mandala of the dwelling place. Invite, absorb, and request to reside. Prostrate, make offerings, and confess sins. Rejoice, and make supplications. Offer the body, and dedicate the roots of virtue. After that, (visualize) no difference between oneself and the deity. Bless the three kinds of births. With the Samadhi of the Wish-Fulfilling Jewel, Consume the five colors of the Wish-Fulfilling Jewel. Oṃ Vajra Caṇḍa Mahā Roṣaṇa Hūṃ Phaṭ. During that time, make offerings, exhortations, and praises. Thus it is said. From the Tantra of Subduing the Bhūtas. The eighth chapter, the practice of the Wisdom Deity. After that, what is to be accomplished is: The mandala, treasury, palace, Clearly generate the Lord of Wealth with his retinue. From the letter Hari, a vase, From that arises the deity of wealth. The body is like a mountain of snow, a majestic peak. The lazy Gele, with great strength. Adorned with a crown of five kinds of jewels, The upper body covered with locks of hair. Eyes red, bulging, and round. The right hand holds an iron hook that moves the hearts of beings, The left hand holds a mongoose that produces desired objects, and a precious vase. Residing in a relaxed posture. The retinue is the eight male Yakshas. On the eastern lotus petal, From the letter Ja arises the Good Fulfillment, Body color blue, in a wrathful posture, Holding a club and a mongoose. In the south, from the letter A arises Vaiśravaṇa's son, Body color yellow, holding a fish and a mongoose. In the west, from the letter Pha arises the son of wealth-giving, Body color red, holding a conch shell and a mongoose. In the north, from the letter Ra arises Wealthy Good, Body color green, holding a lotus and a mongoose. In the southeast, arising from the petal, Red Pici Kuṇḍali, Holding a vase and a mongoose. In the southwest, arising from the letter Ta, Blue Kili Mili, Holding a auspicious knot and a mongoose. On the northwest lotus petal, From the letter Ja arises yellow Caranda, Holding a victory banner and a mongoose. In the northeast, from the letter Ja arises Mukhendama, Body color yellow, holding a wheel and a mongoose. Adorned with various jewels, Standing proudly on top of a vase. At the east gate, transformed from the letter Ja, One should visualize the Great Wealth-Giver, Body color white, holding an iron hook and a mongoose. At the south gate, arising from the letter Hūṃ, One should visualize the Great Lotus, Body color yellow, holding a rope and a mongoose. At the west gate, Vaṃ.