Tibetan
་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་སྟེ།། འདིས་ནི་རླུང་ཡང་འཛིན ནུས་ན།། ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་བོ་སྨོས་ཅི་དགོས།། དེ་ནས་དམ་ཚིག་མུ་ཏྲ་ནི།། སོར་མོ་ནང་བསྣོལ་མཐེ་མོ་བརྩེགས།། གུང་མོ་གཉིས་ཀྱང་བསླང་བ་ནི།། སེམས་མ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།། འདི་བཅས་གནོད་སྦྱིན་འཁོར བཅས་རྣམས།། སྔོན་ཚེ་ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་པའི།། རང་ངམ་རང་གིས་དྲན་པར་འགྱུར།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་འདིར་ནི་བཤད པར་བྱ།། ནོར་ལྷ་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཐོན་ནས།། བླ་རྡོ་སྲོག་འཁོར་ལུས་ལ་བཅང།། ག་འུ་བང་མཛོད་ནང་དུ་སྦ།། དངོས་གྲུབ་དམ་རྫས་རང་ཉིད་བཟའ།། མཎྜལ་ས་རྣམས་ཞིང་ལ་སྦ།། དུས་གཏོར་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི གཅད།། སྔགས་འདི་རང་རང་ལས་ལ་དགྱེ།། ཨོྂ་ཡཀྵ་ཨ་པ་ར་ཙི་ཏ། དེ་བ་སྂ་བྷུ་ཏ་ཡ། མ་ཧཱུྂ་བྲུྂ་ཏྂ། པྲ་ནི་སརྱ། བི་ས་རྫ་ཡེད། བྲི་ཐག་མ་ཧཱ། བྷཱུ་ཏ་ས་ཏ་ཏ་ག་ཚ་བྷཱུ་སྨ་ཤ་ནེ། དེ་བ་ཀུ་ལ་ཤ་ཨེ་ཀ་པྲི་ཀྵེ་ད་ནི་ཏ་ཏེ། ཙ་ཏུ་ཥྱེ་ཏེ། ཨེ་ཀ་ལི་མ་གེ་དེ་བ་ཡ་ནི་པུ་ཙ། ཤྲི་གྷྲྂ་གྷ་ཙི་རུ་བྷཱུ་ཏ་ནྂ། ས་མ་ཡ་པྲ་ཏི་པ་ལ་ན། ཡ་ཏི་པྱི་བ། ནཱ་ག་ཙ་ཏི། ཏ་ད་ཤ་ན་བཛྲ་ན། མུར་ཏེ་ནི་ས་ལ་ཡེད། ཤེ་ནི་ཤ་ཤ་ཡེད། བྷཱུ་ཏ་ན་ནྂ་རོ་འུ་རེ་བེ། ན་ར་ཀེ་བ ཏེ།ཡ་ཐ་སརྦ་ནྂ། ག་ཚ་ཚའུ་ཡ། ཐ་སུ་ཁ་སཝཱ་ཧཱ། ཞེས་ཁང་པའི་ཡང་ཐོག་དང་ཁྱིས་མི་འཁྱེར་བའི་སར་བཏང་ངོ།། འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ལས་ཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཤད་པར་ བྱ་བ་ནི།། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་བྱའི་ཕྱིར།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས།། རྒྱུད་རྒྱལ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཉིད།། སྣོད་དུ་མི་རུང་གང་ཡང་མེད།། སྡིག་ཅན་ལེ་ལོ་ཆེ་བ་དང།། བརྫུན་ལ་མངོན པར་དགའ་བ་དང།། ཟོག་པོ་ཚུལ་འཆོས་ཅན་གྱིས་ཀྱང།། བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས།། བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་ན།། མ་ལུས་གཞན་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས།། དབུལ་པོ་ནོར་གྱིས་གདུངས་པ དང།། འཕོངས་པ་ནོར་གྱིས་ཉེན་པ་དང།། ཚེ་ཐུང་ཤེས་རབ་དམན་པ་དང།། བླུན་ཞིང་བསོད་ནམས་ཆུང་བ་དང།། ཞ་གྲུམ་ཡན་ལག་མ་ཚང་བས།། བསྒྲུབས་ན་གྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ།། གང་ཞིག་འདི་ལ་སུ་དད ཅིང།། འཛིན་ནམ་འཆང་ངམ་ཀློག་པ་དང།། རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ།། མི་ཟད་གཏེར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང།། ནོར་གྱི་བདག་པོར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། གང་ཞིག་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བར།། འདི་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་གྱུར ན།། ལྷ་ཡི་དབང་པོའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱང།། དངོས་སུ་འགྲུབ་པར་ལུང་བསྟན་ན།། མི་ཡི་རྒྱལ་སྲིད་སྨོས་ཅི་དགོས།། ཉི་ཟླ་ལ་སོགས་གཟའ་བརྒྱད་ཀྱི།། དེ་ཡི་གཟི་བརྗིད་མི་ཐུབ་ན།། ཚངས་པ་དང་ནི་བརྒྱ་བྱིན གྱིས།། བུ་མོ་ཐང་དཀར་དྲི་མེད་ཀྱང།། སྲོག་དཀར་ལྷ་ཡི་བུ་མོ་འང།། བདག་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་གྱུར་ན།། མི་ཡི་བུ་མོ་སྨོས་ཅི་དགོས།། ཉི་ཟླ་ལ་སོགས་གཟའ་བརྒྱད་ཀྱིས།། དེ་ཡི་གཟི་བརྗིད་བརྒྱད་མི་ཐུབ། ཁམས གསུམ་སྐྱེ་བོ་སྨོས་ཅི་དགོས།། བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་མི་ནུས་ན།། ལོག་འདྲེན་བགེགས་ཀྱི་སྨོས་ཅི་དགོས།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་གནས་པ་ཡི།། སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དམ་འདུ་ན།། ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྨོས་ཅི དགོས།། ཅི་བསམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་འགྱུར་ན།། བཟའ་བཏུང་ཡོ་ལང་སྨོས་ཅི་དགོས།། དེས་ན་འདི་ལ་ནན་ཏན་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། རྒྱུད་ཀྱི ཆེ་བ་དང་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་པ། ཨེ་མ་ཧོ་རྒྱལ་སྲས་གཉེན གཅིག་པོ།། ཁྲོ་རྒྱལ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་པ།། གྲུབ་པ་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་ཆེ།། གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ནི།། ལྷ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་བསྒྲུབ་ཤིང།། མྱུར་དུ་གྲུབ་པ་བླ་མེད་པའོ།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན ཕྱིར།། སྐད་ཅིག་དེ་ལ་སྒྲུབ་སྟེར་བས།། གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཆེ།། ལྷ་ཡི་དམ་ཚིག་བརྟན་པ་ཡི།། སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་བརྩེ་བའི་ཕྱིར།། ཁྱོད་ལ་བདག་གིས་གུས་པ་ཡིས།། ཕྱག་འཚལ་བཏུད་ནས་བསྟོད་པར བགྱི།། དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་མྱུར་དུ་གསོལ།། ཅེས་བསྟོད་དོ། འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནི།། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་དུ་གཤེགས་སོ།། འཁོར་རྣམས་ནི་རང་རང་གི་གནས་སུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ ་རྫོགས་སོ།་
Chinese
的手印，這能控制風，三界眾生更不用說。然後是誓言印：手指交叉在內，拇指交疊，豎起兩中指，這是心金剛手印。以此，所有夜叉及其眷屬，會憶起前世所發的誓言。如是宣說。出自《降伏部多續》，手印品第十四。 接著，這裡要說明，財神成就的徵兆出現後，將命石、命輪佩戴在身上，將嘎烏（護身盒）藏在寶庫中，自己食用成就誓物，將壇城土埋在田地裡，不斷供時食和祭品，此咒語能讓各自的事業感到滿意。嗡 雅克叉 阿帕拉吉達 德瓦 桑布達雅 瑪哈吽 仲 譚 普拉尼薩耶 畢薩札耶 畢塔瑪哈 布達薩達達 嘎恰 布斯瑪夏內 德瓦 庫拉夏 埃嘎 普利克謝達尼 達爹 恰圖謝爹 埃嘎利瑪給 德瓦雅尼 布紮 希格朗嘎 嘎齊汝 布達南 薩瑪雅 普拉提帕拉納 亞提畢雅 納嘎恰提 達達夏納 瓦吉拉納 穆爾爹尼薩拉耶 謝尼夏夏耶 布達納南 羅烏雷貝 納拉給巴爹 亞塔薩爾瓦南 嘎恰恰烏雅 塔蘇卡 梭哈。念誦後，將其放置在房屋的頂部，或狗無法觸及的地方。出自《降伏部多續》，事業品第十五。 接著要說明的是，為了利益修行者，成就偉大成就的方法，續部之王《降伏部多》本身，沒有任何不適合的對象。即使是罪人、懶惰者、特別喜歡說謊者，以及虛偽的偽君子，如果修持，也能成就。如來如此授記，更不用說其他人了。貧窮受財所困者，匱乏受財所逼者，短命智慧低劣者，愚笨且福德淺薄者，以及瘸腿、肢體不全者，如果修持，必定能成就。無論是誰對此深信，受持、讀誦或隨之修持，都將享用無盡的寶藏，毫無疑問會成為財富的主人。無論是誰毫不懷疑，精進於此，將會像天神之王一樣。
English
of the hand seal, which can control even the wind, not to mention the beings of the three realms. Then there is the vow mudra: fingers crossed inward, thumbs stacked, and the two middle fingers raised, this is the mind vajra hand seal. With this, all yakshas and their retinues will remember the vows they made in their past lives. Thus it was spoken. From the Tantra of Subduing the Bhutas, Chapter Fourteen on Hand Seals. Next, here is what will be explained. After the signs of the accomplishment of the wealth deity appear, wear the life stone and life wheel on the body, hide the gau (amulet box) in the treasury, consume the accomplishment samaya substances yourself, bury the mandala earth in the fields, and do not interrupt the timely torma offerings. This mantra will please each one's own activities. Om Yaksha Aparajita Deva Sambhutaya Maha Hum Dhrum Tam Pranisaye Visarjayed Bhri Thag Maha Bhuta Satatagata Bhu Smashane Deva Kulasha Eka Prikshadani Tate Chaturshyete Eka Lima Ge Devayani Puja Shri Ghramgha Ghachi Ru Bhutanam Samaya Pratipalana Yati Pibya Nagachati Tadashana Vajrana Murteni Salayed Sheni Shashiye Bhutananang Rourerebe Narakebate Yathasarvanang Gachachauya Thasukha Svaha. After reciting, place it on the roof of the house or in a place where dogs cannot reach it. From the Tantra of Subduing the Bhutas, Chapter Fifteen on Activity Practices. Next, what will be explained is, for the benefit of practitioners, the method for accomplishing great siddhis, the king of tantras, the Subduing of the Bhutas itself, has no unsuitable recipients. Even sinners, lazy people, those who particularly like to lie, and hypocritical pretenders, if they practice, will achieve accomplishment. Thus the Sugata prophesied, not to mention others. Those who are poor and afflicted by wealth, those who are destitute and threatened by wealth, those who have short lives and inferior wisdom, those who are foolish and have little merit, and those who are lame, crippled, and have incomplete limbs, if they practice, will undoubtedly achieve accomplishment. Whoever has faith in this, holds, recites, or practices accordingly, will enjoy inexhaustible treasures and will undoubtedly become the master of wealth. Whoever, without doubt, diligently engages in this, will be like the king of the gods.
Chinese
如果连王位也能真实成就而得到授记，那还用说人间的王位吗？如果连日月等八曜的光辉都无法胜过，那还用说梵天和帝释天吗？如果连冰清玉洁的白姑娘，以及命白的女神之女，都对我深深爱恋，那还用说人间的女子吗？如果连日月等八曜，都无法胜过他的八种光辉，那还用说三界众生吗？如果连魔的障碍都无法阻挡，那还用说邪引鬼怪的障碍吗？如果世间所有众生都聚集在一起，那还用说财富和受用吗？如果一切所想都能如愿成就，获得大成就，那还用说饮食衣物吗？因此，要对此精进努力。如是说。出自《调伏部多本续》，第十六品，讲述本续的伟大和利益。之后，大自在天神随喜赞叹，对薄伽梵调伏部多的国王作了殊胜赞颂：唉玛吙，唯一的王族子嗣！忿怒之王，调伏部多者！成就之王，大忿怒尊！示现成就之誓言，成办诸天之成就，迅速成就无上果位。为了利益一切有情，刹那间便赐予成就，是成就之金刚大忿怒尊！为了慈爱守护诸天誓言坚定的有情，我以恭敬之心，顶礼赞颂您！祈请迅速赐予我成就！如是赞颂。出自《调伏部多本续》，第十七品，随喜和赞颂之品。之后，薄伽梵大调伏部多国王，融入法界清净之境。眷属们也各自隐没于自身处所。大部多调伏本续之王圆满。
English
If even the kingdom can be truly accomplished and prophesied, what need is there to mention the human kingdom? If even the radiance of the sun, moon, and other eight planets cannot overcome it, what need is there to mention Brahma and Indra? If even the immaculate white girl, and the daughter of the white-souled goddess, are deeply attached to me, what need is there to mention human girls? If even the sun, moon, and other eight planets cannot overcome its eight kinds of radiance, what need is there to mention the beings of the three realms? If even the obstacles of demons cannot hinder it, what need is there to mention the obstacles of heretical spirits and obstructors? If all beings dwelling in the world gather together, what need is there to mention wealth and enjoyment? If everything desired is spontaneously accomplished, and great accomplishment is obtained, what need is there to mention food, drink, and clothing? Therefore, one should diligently apply oneself to this. Thus it was said. From the Tantra of Subduing the Bhutas, the sixteenth chapter, which explains the greatness and benefits of the tantra. Then, the great Lord Ishvara, rejoicing, praised the Bhagavan, the King Who Subdues the Bhutas, with supreme praise: Emaho, the sole kinsman of the royal son! Wrathful King, Subduer of Bhutas! King of Accomplishment, Great Wrathful One! The teaching of the vow of accomplishment is that all the accomplishments of the gods are accomplished, and supreme accomplishment is quickly attained. For the benefit of all sentient beings, giving accomplishment in that instant, is the Vajra Great Wrathful One of Accomplishment! For the sake of loving and protecting sentient beings who are steadfast in the vows of the gods, I, with reverence, prostrate and praise you! Please quickly grant me accomplishment! Thus he praised. From the Tantra of Subduing the Bhutas, the seventeenth chapter, the chapter of rejoicing and praise. Then, the Bhagavan, the Great King Who Subdues the Bhutas, passed into the state of complete purity of the Dharmadhatu. The retinue also became invisible in their respective places. The Great King of Tantras, called the Subduer of Bhutas, is complete.