Tibetan
བསྲེགས་སོ།། ཨོྂ་ན་ག་མ ར་ཡ་ཐུམ་ཐུམ་ཤིག་ཤིག་རྦད།ཅེས་གསུངས་པས། རྗེ་རིགས་རྣམས་མེས་བསྲེགས་སོ།། ཨོྂ་མ་ཏི་ཡ་མ་ན། ན་ག་མ་ར་ཡ་ཐུམ་རིལ། ཞུང་ཞུང་མྱོག་རྦད། ཅེས་གསུངས་པས། གདོལ་པ་ཡིད་ཀྱིས་མྱོས་སུ་བཅུག་ གོ།སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་དེ་རྣམས་བྱུང་བས། རིགས་བཞིའི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་རྟོག་པ་ལས་གྲོལ་ལོ།། མེ་འོད་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། རིགས་བཞི་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ གཏུམ་པོས་གསང་སྔགས་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། དང་པོ་སྟོང་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་ཁྱབ་བརྡལ་ལོ།། གསུམ་པ་རྒྱུ་ཡིག་རང་བྱུང་ཧཱུྂ།། ཡུམ་ལྔའི་དཀྱིལ འཁོར་བརྡལ་ཁྱབ་པས།། རིན་ཆེན་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་འོད་འབར།། གདན་སྟེངས་རང་བཞིན་ཧཱུྂ་ལས་ནི།། འཕྲོས་འདུས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ།། དེ་ལས་ཕྲ་མོ་ལྔ་རབ་འདུས་པ ལས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་བསང་བའི་བདག། མཐིན་ནག་འཇིགས་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་གཡས།། གདུག་པ་འཇིགས་བྱེད་སྡིགས་མཛུབ་གཡོན།། ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་འདབ་བཞི་ལ།། དམར་པོ་འཇིགས་བྱེད་རྟ་མགོ ལྗང།། ཐུགས་དཀར་རི་བོང་ཅན་སྟེངས་སུ།། ཁྲོྂ་ལས་ཐུགས་ཀར་ཁྱུང་ནག་པོ།། གདུག་པ་གདོལ་པ་ཟས་སུ་ཟ།། དཔལ་བེའུ་འོད་འབར་ཡིག་འབྲུ་གསུམ།། འདོད་པ་དོན་བྱས་དངོས་གྲུབ བསུལ།། འདོད་པས་གཟི་བྱིན་བདག་ལ་ཐིམ།། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རིགས་ལྔའི་ཁྱུང།། རིགས་བཞིའི་ལུས་སྲོག་དབང་དུ་སྡུད།། འབུར་ལྷ་རྒྱན་ཆ་སྙན་ཆ་མགུར།། རང་ལུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གསལ།། ལྟེ་བ མཛོད་པུ་གནས་དག་ཏུ།། རྂ་དྲུག་མེ་ཡི་ས་བོན་གྱིས།། རང་བྱུང་མེ་འབར་གདུག་པ་བསྲེག། གྲུ་གསུམ་དྲག་པོ་ཧོམ་ཁུང་དུ།། གདུག་པ་བཀུག་ལ་བསྡམ་ཞིང་བསྟིམ།། ཐུགས་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས།། རྫས་ལ བཀུག་ལ་ཨ་ཡིས་བསྟིམ།། རྩད་བཅད་སྔགས་གཟེར་མེ་ཡི་ཐུན།། གང་ལ་བྱ་བ་བསྲེག་པའོ།། གསོ་གསད་དགུག་གཞུག་ལས་སྣ་ཚོགས།། ཏིང་འཛིན་འདི་ཡིས་བྱེད་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། མེ་འོད་འབར བའི་རྒྱུད་ལས།གཏུམ་པོ་མེ་འབར་གྱི་དགོངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྤྱན་སྔར་གནོད་སྦྱིན་ཡཀྴ་འབར་བྱེད་ཀྱིས་རང་གི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་འདི་ཕུལ་ ལོ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཡཀྴ་ཨ་ཏི་ཕ་ཏི་ན་དན་ཀུ་པ་ཕཊ། ཅེས་མདངོས་གསོལ་དུ་ཕུལ་ཏེ། ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་ལ་སྔགས་ཏེ་གདུག་པ་ལ་བྲབ་ན་མྱུར་དུ་སྒྲོལ་བར་འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་ཀུ་བེ་རས་རང་གི་སྲོག་གི སྙིང་པོ་ཕུལ་བ།ོྂ་མ་ཧཱ་ཡཀྴ་རད་ན་ས་ཏི་པུཥྟིྂ་སཝཱ་ཧཱ། ཞེས་གདོངས་གསོལ་དུ་ཕུལ་ལོ།། གའུའི་ནང་དུ་ཟས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལ་སྔགས་ཏེ་ཟོས་ན་ནོར་དང་ལྡན་ཞེས་བྱའོ།། མེ་འོད་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་གྱིས་ སྲོག་སྙིང་ཕུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། མནན་པ་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལས།། དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་འདི་ལྟར་བྱ།། འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བར་བྲི།། འོག་ཏུ་གང་ཡིན་མིང་དུ་གཟུགས།། སྟེང དུ་རི་རབ་མུ་ཁྱུད་བསྐོར།། ཨོྂ་ལམ་ལྟེ་བར་བྲི་བར་བྱ།། མུ་ཁྱུད་སྔགས་མགོ་ནང་བསྟན་བྲི།། དེ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲི།། གཉན་པའི་ས་ལ་མནན་པ་བྱ།། མཆོད་རྟེན་སྔོན་པོ་ཁྲུ་གང་བྱ།། དེ་ལ་ལྷ་བསྐྱེད་ཡིག་འབྲུ དགོད།། རབ་གནས་བྱས་ལ་དེ་ཡིས་མནན།། བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་བྱ།། གོམ་གསུམ་བོར་ལ་བདག་རྗེས་གཅད།། བསྐལ་པའི་མཐར་ཡང་ཐར་པ་མེད།། མེ་འོད་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། མནན་པའི་ལེའུ་སྟེ བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། སྦྱིན་སྲེག་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི།། གྲུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་ཆེན་བླུགས།། ཚེར་ནག་ཡམ་ཤིང་དུག་དང་ཁྲག། རྫས་རྔས་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བྱས་ལ།། གདུལ་བྱ་བཀུག ལ་གཟུགས་ལ་བསྟིམ།། མེ་ལྷ་བསྐྱེད་ལ་དགུག་གཞུག་བྱ།། མཆོད་གསོལ་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་རོ།། ལས་མཐུན་སྦྱིན་སྲེག་སྔགས་འདི་ལས།། སརྦ་ཤ་ཏྲུྂ་ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་རྦད། འཇིག་རྟེན་ལྷ་ལ་གཏོར་མས མཆོད།། ཐལ་བ་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལ་འོ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡང་སྲེག་ནུས་ན།། གདུག་པ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས།། མེ་འོད་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང དག་བཤད་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་དབང་བསྐུར་ན།། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་ཡིས།། སློབ་མ་ཐེག་པ་མཆོག་དགའ་ལ།། སློབ་དཔོན་སྔགས་དང་རྒྱུད་མཆོག་ཤེས།། དང་པོ་ས་སྦྱང་བསྲུང་བ་བྱ།། ལྷ་དང་ལས་ཀྱི བུམ་པ་རྣམས།། སྔོན་དུ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པས།། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་བྲི།། དབུས་སུ་གཏུམ་པོ་རྩིབས་ལ་ཁྱུང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱང་དགོད།། བུམ་པ་མཆོད་རྫས་ཁྲེམ་པ དང།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ་སློབ་མ་གཞུག། ལྷ་དབབ་ནན་ཏན་དམ་ཚིག་བསྒྲག། ཨོྂ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་གསང་བའི་བདག། ལོག་འདྲེན་འདུལ་བྱེད་བགེགས་ཀྱི་གཤེད།། རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་གཙོ་བོར་ཤོག། ཨོྂ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ ཧཱ་རོ་ཥ་ན་ཀ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥཉྩ་ཨོྂ།ནུབ་ཕྱོགས་ཀླུ་ཡི་
Chinese
焚烧吧！嗡 纳嘎玛 惹亚 吞吞 希希 惹达。这样说了之后，王族都被火焚烧了。嗡 玛德亚 玛纳，纳嘎玛惹亚 吞日，雄雄 谬惹达。这样说了之后，贱民被心识所迷醉。这些咒语之流出现之后，被四种姓疾病所困扰的众生从分别念中解脱。出自《火焰燃烧续》，四种姓秘密品第五。 此后，为了使秘密主愤怒尊的秘密咒语具有意义，特意宣说了此等持。第一是空性菩提心，第二是金刚遍布，第三是种子字自生吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。五佛母的坛城扩展遍布，珍宝燃烧的宫殿，智慧四方中央光芒闪耀。座垫之上自性吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，放射汇聚五股金刚杵。从中五种细微精华汇聚，金刚持是清净之主，深蓝色忿怒相右手持金刚杵，降伏恶毒做出威吓手印在左手。享用轮四瓣莲花上，红色怖畏马头绿，心中白色兔子上。从khroṃ（藏文：ཁྲོྂ，梵文天城体：क्रों，梵文罗马拟音：kroṃ，汉语字面意思： क्रोध）心中生出黑鹏鸟，恶毒贱民作为食物吃。光芒闪耀的吉祥徽，三个字，实现所欲获得成就，以欲望的光辉融入自身。大乐轮五部鹏鸟，四种姓的身命掌握在手中。凸出天神装饰耳环项链，自身显现为身语意。脐间、秘密处、生殖器等处，六个raṃ（藏文：རྂ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）是火焰的种子，自生火焰焚烧恶毒。三角猛烈的火坑中，勾摄束缚并融入恶毒。心中以金刚铁钩，将物质勾摄并以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）融入。断根咒钉是火焰的威力，所做之事即是焚烧。息增怀诛各种事业，都由此等持而行。如是说。出自《火焰燃烧续》，愤怒尊火焰燃烧的意品第六。 此后，世尊金刚持面前，夜叉炽燃供献了自己的命根。嗡 玛哈 亚叉 阿迪 帕迪 纳丹 库帕 帕特。以此供献，铁粉铜粉加持后撒在恶毒上，就能迅速解脱。ུར་རོ། 然後，夜叉俱比羅獻上自己的命精：嗡 瑪哈 藥叉 啦打那 薩地 布施地 嗡 梭哈。 這樣祈禱供奉。如果把食物的種類放在嘎胡（護身盒）裡念咒後吃掉，就會變得富有。出自《燃燒火焰之續》，眷屬獻上命精之章，第七章完畢。 然後是正確的解說。出自鎮壓事業的儀軌。那樣的作法是這樣做的：在中心畫金剛輪，下面寫上某人的名字，上面環繞須彌山。嗡 藍 在中心書寫。環繞書寫咒語的開頭。在那上面畫金剛交杵。在凶險的地方進行鎮壓。製作一肘高的藍色佛塔。在那上面安置本尊並畫上字。加持後用它來鎮壓。自身要有本尊的慢。跨出三步，斷絕自己的後路。即使到劫末也無法解脫。出自《燃燒火焰之續》，鎮壓之章，第八章完畢。 然後是正確的解說。火供事業的儀軌是：在三角形中倒入金剛大灰。加入黑刺、閻浮木、毒藥和血。用物品塑造敵人的形象。強迫所調伏者融入形象。生起火神，進行迎請和安住。供養、祈禱、加持、灌頂。與事業相應的火供咒語是：薩爾瓦 夏 諸 嗡 恰給 某某 瑪拉雅 啪。用朵瑪供養世間神。把灰燼倒入河流中。如果金剛持也能焚燒，何況其他的惡毒者呢？出自《燃燒火焰之續》，火供之章，第九章完畢。 然後是正確的解說。如果對金剛持進行灌頂，事先要圓滿近修。對於喜歡殊勝乘的弟子，上師要通曉咒語和殊勝續部。首先要淨化土地並進行守護。本尊和事業的寶瓶等，事先安住在準備好的地方。繪製四輻輪狀的壇城。中央是忿怒尊，輪輻上是鵬鳥。也要畫出身語意的形象。寶瓶、供品和供桌等。生起壇城，安置弟子。降臨本尊，鄭重宣告誓言。嗡 金剛持 是秘密的主人。調伏邪道者，誅殺魔障者。成為金剛身的主尊。嗡 班雜 旃 扎 瑪 哈 羅 恰 那 嘎 雅 阿 比 欽 扎 嗡。西方的龍
English
Burn! Om naga ma raya thum thum shig shig rabat. Thus spoke, the royal lineages were burned by fire. Om mati ya mana, naga ma raya thum ril, shyung shyung myog rabat. Thus spoke, the outcasts were intoxicated by the mind. When these strings of mantras arose, those afflicted by the diseases of the four castes were liberated from conceptualization. From the Tantra of Blazing Fire, the Fifth Chapter, the Secret of the Four Castes. Then, in order to make the secret mantra of the wrathful one, the Lord of Secrets, meaningful, this samadhi is specifically spoken. First, emptiness is the mind of enlightenment. Second, the vajra is all-pervading. Third, the seed syllable is self-arisen Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The mandala of the five mothers is vast and all-pervading. The palace of blazing jewels, the wisdom of the four directions, the center ablaze with light. On the seat, from the nature of Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), emanates and gathers the five-pointed vajra. From that, five subtle essences gather, Vajradhara is the lord of purification. Dark blue, terrifying in appearance, vajra in the right hand. Subduing the wicked, the threatening mudra in the left hand. On the four-petaled lotus of enjoyment, red terrifying horse-head green. On top of the white-hearted rabbit, from kroṃ (藏文：ཁྲོྂ，梵文天城体：क्रों，梵文罗马拟音：kroṃ，汉语字面意思：kroṃ) in the heart, a black garuda. The wicked outcasts are eaten as food. The glorious blazing emblem, three syllables, fulfilling desires and bestowing siddhis. By desire, the splendor dissolves into oneself. The great bliss wheel, the garuda of the five families. The life force of the bodies of the four castes is gathered into one's power. Protruding deities, ornaments, earrings, necklaces. One's own body is clear as body, speech, and mind. In the navel, secret place, and genitals, six raṃ (藏文：རྂ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire) are the seeds of fire. Self-arisen fire burns the wicked. In the triangular fierce homa pit, the wicked are hooked, bound, and dissolved. In the heart, with a vajra hook, the substance is hooked and dissolved with a (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：a). The root-cutting mantra nail is the power of fire. The action to be done is burning. Pacifying, increasing, subjugating, and destroying, various actions are done by this samadhi. Thus it is said. From the Tantra of Blazing Fire, the Sixth Chapter, the Intent of the Wrathful Blazing Fire. Then, again, in the presence of the Bhagavan Vajradhara, the yaksha Burning offered the essence of his life. Om maha yaksha ati pati nadan kupa phat. Having offered this directly, if iron powder and copper powder are blessed with the mantra and sprinkled on the wicked, they will quickly be liberated.
English
Urro. Then, the Yaksha Kubera offered his life essence: Om Maha Yaksha Ratna Sati Pushti Om Svaha. He offered this prayer. If you put different kinds of food in a gau (amulet box), chant a mantra over it, and eat it, you will become wealthy. From the Tantra of Blazing Light, the chapter on the retinue offering the life essence, the seventh chapter is complete. Then, the correct explanation. From the ritual of the subjugation activity. The method for that is as follows: Draw a vajra wheel in the center. Below, write the name of whoever it is. Above, surround it with Mount Sumeru. Om Lam should be written in the center. Write the beginning of the mantra around the periphery. On top of that, draw a crossed vajra. Perform the subjugation in a dangerous place. Make a blue stupa one cubit high. On that, establish the deity and write syllables. Consecrate it and use it to subjugate. Have the pride of being the deity yourself. Take three steps and cut off your own tracks. There is no liberation even at the end of the kalpa. From the Tantra of Blazing Light, the chapter on subjugation, the eighth chapter is complete. Then, the correct explanation. The ritual of the fire offering activity is as follows: Pour great vajra ashes into a triangle. Add black thorns, jambu wood, poison, and blood. Make an image of the enemy with substances. Force the one to be tamed to merge into the image. Generate the fire deity, and perform the invocation and abiding. Offer, pray, bless, and empower. The mantra for the fire offering that is in accordance with the activity is: Sarva Shatrum Che Ge Mo Maraya Phat. Offer tormas to the worldly deities. Pour the ashes into the river. If Vajradhara can also burn, what need is there to mention other malicious ones? From the Tantra of Blazing Light, the chapter on the fire offering, the ninth chapter is complete. Then, the correct explanation. If you are going to empower Vajradhara, first you must complete the recitation retreat. For a disciple who delights in the supreme vehicle, the master must know the mantra and the supreme tantra. First, purify the ground and perform protection. The vases of the deity and the activity, etc., should first be placed in a prepared place. Draw a mandala of a four-spoked wheel. In the center is the wrathful deity, and on the spokes are garudas. Also, draw the images of body, speech, and mind. Vases, offerings, and tables, etc. Generate the mandala and seat the disciple. Cause the deity to descend, and solemnly proclaim the vows. Om Vajradhara is the secret lord. He subdues the heretics and slays the obstructors. Become the chief of the vajra body. Om Vajra Chanda Maha Roshana Kaya Abhisincha Om. The nagas of the west