Tibetan
ཕོ་བྲང་དུ།། གར་དབང་རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་བདག། རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་དབང་བསྐུར་བས།། རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་གཙོ་བོར་ཤོག། ཧ་ཡ་གྲི་བ་པདྨཱྂ་ཏ་ཀྲིཏ་ཨ་བྷི་ཤིཉྩ་ཨྂ། གདུག་ བྱེད་ཀླུ་ཡི་གཉེན་པོར་ནི།། ཐུགས་ལས་བྱ་ཁྱུང་སྤྲུལ་པ་ཡིས།། རིགས་བཞིའི་ཀླུ་རྣམས་དབང་སྡུད་པ།། སྐུ་རྣམས་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་ཤོག། ཨོྂ་བཛྲ་ག་རུ་ཌ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྂ། དེ་ནས་བུམ་ཆུས་རིགས་ལྔའི ཁྱུང།། རང་གི་རིགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཅོད་ཅན་དང།། ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདེ་བའི་རྒྱུན།། ཐིག་ལེ་འབྲུ་ཚུགས་དབབ་པའོ།། རང་གི་ཐིག་ལེ་གནང་བ སྦྱིན།། དུས་འདི་ཐམས་ཅད་ཚེ་རིང་དང།། གདོན་དང་འབྱུང་པོ་ཞི་བ་དང།། ཀླུ་ཡང་དེ་ཡི་དབང་དུ་འདུས།། ལྷ་ཡང་དེ་ཡིས་བསྒོ་བ་ཉན།། བགེགས་རིགས་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་གུས།། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས ནོར་འབུལ་འགྱུར།། དམ་མེད་སློབ་དཔོན་བརྙས་བྱེད་པ།། དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་དེ་ལྟུང་ངོ།། མེ་འོད་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ལ།། ཚིག གིས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། དེ་ནས་ནཱ་ག་པུ་ཙ་ཡ།། ཉི་མ་ལྟ་བུའི་འོད་མཆོག་གིས།། ཡི་གེ་རབ་མཆོག་མཐིང་ཁ་ཡི།། རྂ་དང་ཡྂ་གིས་སྲེག་སྦྱངས་ཏེ།། སྔོན་དང་དམར་དང དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། དེ་སྟེངས་ཐོད་མཆོག་ཀ་པཱ་ལ།། གསང་བའི་ཡི་གེ་བཅུ་ལས་ནི།། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ།། ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་རྫས།། བདག་དང་མཉམ་པའི་ཚོགས་ལ་དབུལ།། མེ་ཏོག་སྔོ་དང འདོད་ཡོན་དང།། བཟའ་དང་བཅའ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ནི།། གསང་བདག་གཏུམ་པོ་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས།། མཉེས་པའི་ཁ་ཟས་སྦྱིན་པར་བྱ།། ཀླུ་རྣམས་ལ་ཡང་དཀར་གསུམ་སྦྱིན།། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ལ་བཟའ་དང བཏུང།། ལོངས་སྤྱོད་ལྷབ་ལྷུབ་རྒྱན་གྱིས་མཆོད།། མཉེས་ན་འདོད་པ་སྦྱིན་པར་བྱ།། མེ་འོད་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས།། མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བདག་ཉིད ཀྱིས་གཞིའི་ཚིག་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། དངོས་གྲུབ་གཞི་འཛིན་བླ་མ་དམ་པ་བཀུར།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མི་ཤིག་ཅིང།། མི་སྨིན་རྣམས་ལ་གསང་མི་བསྒྲགས།། ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་དང་གྲུབ་པ་བཅུ་རྣམས བཟའ།། ཕྱག་རྒྱ་མི་འགོམ་མཉེས་པ་མི་གཅག་གོ། མེ་ཏོག་སྔོ་དང་བདུག་པ་ཀུན་བྱེད་ཚོགས།། ང་རྒྱལ་ལྡན་པས་ཐུན་མཚམས་རྟག་ཏུ་གཟུང།། དེ་ལ་གནས་ན་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་བྱེད།། དེ
Chinese
在宫殿中，噶旺多吉是语之主，金刚持授予灌顶，成为金刚语之主！哈呀格里瓦 贝玛昂 达克里达 阿比香卡 昂。（藏文：ཧ་ཡ་གྲི་བ་པདྨཱྂ་ཏ་ཀྲིཏ་ཨ་བྷི་ཤིཉྩ་ཨྂ།，梵文天城体：हयग्रीव पद्माং त कृत् अभिषिञ्च आं，梵文罗马拟音：hayagrīva padmāṃ ta kṛt abhiṣiñca āṃ，汉语字面意思：马头明王 莲花 达 事业 灌顶 啊） 对于作恶的龙族的敌人来说，从心中化现的大鹏鸟，降伏四种姓的龙族，成为调伏诸身的敌人！嗡 班杂 噶如达 阿比香卡 吽。（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ག་རུ་ཌ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：ॐ वज्र गरुड अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra garuḍa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 迦楼罗 灌顶 吽） 然后用宝瓶水，五种姓的大鹏鸟，授予自己种姓的灌顶，具有金刚铃杵，手印咒语的随许，方便和智慧安乐的流，滴入明点种子。赐予自己的明点。此时一切都长寿，邪魔和鬼怪寂静，龙也聚集在他的权下，天神也听从他的命令，一切魔障也如法恭敬，夜叉们也供养财物。违背誓言，轻蔑上师的人，将堕入大地狱。出自《火焰炽燃续》，灌顶品第十。 然后对于那些坛城，为了用词句使之欢喜，特意宣说此偈。然后那伽普扎亚，如太阳般的最胜光芒，字母中最殊胜的蓝色，用让（藏文：རྂ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）和扬（藏文：ཡྂ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）焚烧净化，蓝色和红色，坛城本身，其上颅器嘎巴拉，从秘密字母十个中，五肉五甘露，智慧自生证成的物质，供养与自己平等的会众。蓝色花朵和欲妙，食物和饮料的会众们，秘密主忿怒夜叉众，施予使之欢喜的食物。也给予龙族白三物，给予夜叉众饮食，用享用飘逸的装饰来供养，欢喜则施予所欲。出自《火焰炽燃续》，供养品第十一。 然后又是秘密主自己，特意宣说此根本之词。恭敬成就之根本上师，不毁坏咒语和手印，不向未成熟者宣说秘密，食用五铁钩和十成就物，不跨越手印，不减少欢喜。蓝色花朵和焚香，一切作为的会众，以我慢具足，恒时守护誓言，安住于此则迅速成就果实。
English
In the palace, Garwang Dorje is the lord of speech, Vajradhara bestows empowerment, may he become the lord of Vajra speech! Haya Griwa Padmaṃ Ta Krit Abhiṣiñca Āṃ. (藏文：ཧ་ཡ་གྲི་བ་པདྨཱྂ་ཏ་ཀྲིཏ་ཨ་བྷི་ཤིཉྩ་ཨྂ།，梵文天城体：हयग्रीव पद्माং त कृत् अभिषिञ्च आं，梵文罗马拟音：hayagrīva padmāṃ ta kṛt abhiṣiñca āṃ，汉语字面意思：Horse-necked One Lotus Accomplish Action Consecrate Ah) For the enemy of the malevolent nagas, from the heart emanates the garuda, subduing the nagas of the four castes, may he become the enemy who tames the bodies! Oṃ Vajra Garuḍa Abhiṣiñca Hūṃ. (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ག་རུ་ཌ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：ॐ वज्र गरुड अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra garuḍa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om Vajra Garuda Consecrate Hum) Then with the vase water, the garudas of the five families, bestow the empowerment of their own family. With vajra bell and crest jewel, the subsequent permission of mudra and mantra, the stream of bliss of skillful means and wisdom, dripping the bindu seeds. Bestow one's own bindu. May all be long-lived at this time, may harm and bhutas be pacified, may the nagas also gather under his power, may the devas also listen to his commands, may all obstacles also be respectful in accordance with the Dharma, may the yakshas offer wealth. Those who break vows and despise the teacher, will fall into the great hell. From the Tantra of Blazing Flames, the Tenth Chapter on Empowerment. Then for those mandalas, in order to please them with words, this verse is specifically spoken. Then Nāgapūjāya, with the supreme light like the sun, the most excellent blue letter, burn and purify with Raṃ (藏文：རྂ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire) and Yaṃ (藏文：ཡྂ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Wind), blue and red, the mandala itself, above it the skull cup kapāla, from the ten secret letters, the five meats and five amṛtas, the spontaneously arisen substances of wisdom, offer to the assembly equal to oneself. Blue flowers and desirable qualities, the assemblies of food and drink, the wrathful secret lords and yaksha hosts, bestow food to please them. Also give the three white things to the nagas, give food and drink to the yakshas, offer with lavish ornaments of enjoyment, if pleased, bestow what is desired. From the Tantra of Blazing Flames, the Eleventh Chapter on Offering. Then again, the secret lord himself specifically speaks this root word. Revere the root guru who holds the basis of accomplishment, do not destroy the mantra and mudra, do not proclaim the secret to the immature, eat the five iron hooks and ten accomplishments, do not step over the mudra, do not diminish pleasure. Blue flowers and incense, the assembly of all actions, with pride, always guard the samaya, abiding in this, the fruit is quickly accomplished.
Tibetan
་ལ་འདས་ན་ངན་འགྲོར འཚིག་པར་འགྱུར།། མེ་འོད་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བསྲུང་བ་བྱ་བ་ནི།། དུས་ཚོད་ཤིས་དང་འཁོར་ལོའི་རྒྱུ།། འབྲུ་གསུམ་ཤོ་ཤ་དབང་ཆེན ཁྱུང།། རིགས་བཞིའི་ཁྱུང་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྔགས།། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིས་བསྐོར་བ་དང།། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་བཀུག་བསྟིམ་ལ།། སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བྱུང་བ་དང།། མཆོད་ཅིང་གསང་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད།། གསོལ བཏབ་གྲིལ་ལ་མགུལ་དུ་གདགས།། ཆོས་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་སྲུང་བར་འགྱུར།། མེ་འོད་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས།། སྲུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དེ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་གུར་ཆུང་གཞིབས།། ཁྲོ་མོ་གུང་ཚིགས་བར་པ་དགུག། ཐེ་བོང་མཐེ་ཆུང་རྩེ་ལྔ་བསྒྲེང།། གཏུམ་པོ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱའོ།། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་ལ་གུང་ཚིགས་བཅག། རྟ་གདོང་ཆོས་ཀྱི ཕྱག་རྒྱའོ།། མཐེ་བོ་ལྟོ་སྦྱར་ཁྲིགས་གཉིས་བརྣོལ།། རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་གཤོག་ཕྱག་རྒྱའོ།། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་སྐུ་གསུངས་ཐུགས།། ཉིན་རེ་ཕྱག་རྒྱ་ལན་གསུམ་བཅའ།། མེ་འོད་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས།། ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་བསྟོད་པ།། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན།། གསང་བདག་གཏུམ་པོ་གོས་སྔོན་ཅན།། ལྷ་སྲིན་འཇིགས་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར།། ཁྲོ་རྒྱལ་སྐུ་ལ ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཐབས་བརྙེས་པ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་ལམ་སྟོན་པ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཚུལ་འཆང་བ།། ཐེག་ཆེན་རྟོགས་པ ཁོང་དུ་ཚུད།། གསང་བའི་རྒྱལ་པོ་གསང་སྔགས་འཛིན།། གསང་བའི་བདག་པོའི་སྐུ་ལ་བསྟོད།། སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་དྲག་ཤུལ་ཆེ།། གདུག་པ་འདུལ་དཀའ་འདུལ་མཛད་པ།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ བསྟོད།། ཧརི་གསུང་ལས་རྟ་མགྲིན་སྤྲུལ་པ་ནི།། ཡེ་ཤེས་རིག་པ་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷ།། རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཁྲོྂ་ཐུགས་ལས་བྱང་ཁྱུང་བསྐྱེད་པ་ནི།། གདུག་པ་མ་ལུས་ཀུན་འདུལ བ།། མཐུ་སྟོབས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང།། མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པའི་བྱ།། མཁའ་ལྡིང་ཉིད་དུ་སྐུ་སྤྲུལ་ནས།། གདུག་པའི་ཀླུ་རྣམས་འདུལ་མཛད་པ།། ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཅེས བསྟོད་པས་མཉེས་པ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ།། མེ་འོད་འབར་བའི་
Chinese
如果堕落就堕入恶趣受苦。出自《火焰燃烧续》，是关于誓言的第十二章。 接下来是守护的方法：选择吉祥的时辰和轮的缘起，用三字（嗡，啊，吽，oṃ āḥ hūṃ，身语意）和血肉、大自在、鹏鸟，四种姓的鹏鸟和缘起咒语，以及阿里的和嘎里的围绕，迎请智慧眼并勾招融入，化现为咒语的形象，供养并念诵一百零八秘密咒语，祈祷并佩戴在颈间，就能得到护法神的守护。出自《火焰燃烧续》，是关于守护的第十三章。 然后，世尊宣说了这些手印：金刚交抱，压低小帐篷，忿怒母弯曲中间指节，拇指和小指向上伸展，这是大忿怒尊的手印。金刚交抱，弯曲指节，这是马头明王法的手印。拇指腹相合，两个食指相交，这是金刚鹏鸟的手印。金刚誓言身语意，每天结三次手印。出自《火焰燃烧续》，是关于手印的第十四章。 然后，金刚夜叉们赞颂自己的身相：在柳林宫殿中，有秘密主忿怒尊，身穿蓝色衣服，被令人生畏的诸神和魔鬼围绕，向忿怒明王身顶礼。伟大的勇士掌握方便，以身语意的金刚，指示金刚胜道，向金刚国王顶礼赞颂。持有无二智慧，心中领悟大乘，秘密之王持有秘密咒语，向秘密主的身顶礼。拥有强大的力量和猛烈的威力，调伏难以调伏的恶毒者，向持金刚的世尊顶礼赞颂。从哈日的声音中化现马头明王，从智慧明觉中诞生的本尊，向自生大悲之光顶礼赞颂。从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，摧破）字心中生出鹏鸟，降伏一切恶毒者，具足威力光辉的金刚鹏鸟，空行之王梵天之鸟，化身为金鹏鸟，调伏恶毒的龙族，向具足慈悲者顶礼赞颂。如此赞颂后，被巨大的喜悦所遍布。《火焰燃烧的
English
If one transgresses, one will fall into the lower realms and suffer. From the Tantra of Blazing Light, the twelfth chapter on the exposition of vows. Next is the method of protection: Choose an auspicious time and the origin of the wheel, with the three syllables (oṃ āḥ hūṃ, body, speech, and mind) and flesh, blood, Great Powerful One, Garuda, the four castes of Garuda and the mantra of dependent origination, and the surrounding of Āli and Kāli, inviting the wisdom eye and summoning and integrating it, manifesting as the form of the mantra, making offerings and reciting one hundred and eight secret mantras, praying and wearing it around the neck, one will be protected by the Dharma protectors. From the Tantra of Blazing Light, the thirteenth chapter on protection. Then, the Bhagavan spoke these mudras: Vajra clasping, pressing down the small tent, Wrathful Mother bending the middle knuckles, thumb and little finger pointing upwards, this is the mudra of the Great Wrathful One. Vajra clasping, bending the knuckles, this is the mudra of the Horse-headed Dharma. Thumbs touching belly to belly, two index fingers crossed, this is the mudra of the Vajra Garuda wings. Vajra commitment body, speech, and mind, make the mudra three times a day. From the Tantra of Blazing Light, the fourteenth chapter on mudras. Then, the Vajra Yakshas praised their own forms: In the palace of the Willow Grove, there is the Secret Lord Wrathful One, wearing blue clothes, surrounded by fearsome gods and demons, I prostrate to the Wrathful King. The great hero who has attained skillful means, with the vajra of body, speech, and mind, showing the supreme path of vajra, I prostrate and praise the Vajra King. Holding the non-dual wisdom, understanding the Mahayana in his heart, the secret king holding secret mantras, I praise the form of the secret lord. Possessing great strength and fierce power, subduing the difficult to subdue malicious ones, I prostrate and praise the Bhagavan holding the vajra. From the voice of Hari, the emanation of Hayagriva, the deity born from the wisdom awareness itself, I prostrate and praise the glory of self-born compassion. From the heart of Hrūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Destroying), the Garuda is generated, subduing all malicious ones, the powerful and glorious Vajra Garuda, the king of the sky-soaring Brahma's bird, emanating as the Garuda itself, subduing the malicious nagas, I prostrate and praise the compassionate one. Thus, praised, it was pervaded by great joy. The Blazing Light of