Tibetan
རྒྱུད་ལས། བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་སྲིན་མོ་གློག་འཕྲེང་ཅན།། ནག་མོ་འཇིགས་མ་དྲེལ་ཞོན་མ།། མགྲིན་བཅུ་དང་ནི འབོད་འགྲོགས་དང།། ཨུ་པ་ཀར་ནི་ལ་སོགས་དང།། བུ་རྣམས་ལྔ་བརྒྱའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར།། ཙིཏྟའི་མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་མཆོད་བྱས་ནས།། རང་གི་སྙིང་པོ་འདི་ཕུལ་ལོ།། རག་མོ་ཙབ་མོ་ཐང མུ་ལེ་པི་སྟི་ཏ་རུ་ལུ་ནི་ཐུན་བྷྱོ།དེ་དག་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་སྟེ།། དམོད་པའི་དྲག་སྔགས་འདི་དག་གོ། མ་མ་རག་ཤ་མཱ་ར་ཡ། མ་ར་ལི་ཤ་ཡ། གྲིཧྞ་གྲིཧྞ་ཛ་ཛ། པྲ་མ་ཏ་ན་མི་པྲ་སད་བཛྲ་ཀྱི་མོན་ཏ། ཨ་ཧང་པྲ་ཧ་ར་པྲ་ཀུ་ མ།ཁུ་མ་མོ། ཐ་ད་མུ་ཏྲ་བག་ཤ་ནན།། ཧཱུྂ་མཐའ་དྷ་ཤ་འདྲི་བ་རགྴ་ཐུན་བྷྱོ་རྒྱོབ། ཀ་མ་རུ་རུ་མ་ར་ཡ་པྲྂ། ཆེ་གེ་མོ་ཐུན་ཁས་རྦད་རྦད་འདི་དག་དུག་གི་སྤུ་གྲི་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་སུ་གསོལ།། མེ་འོད་འབར་བའི་ རྒྱུད་ལས།སྲིན་མོ་གློག་འཕྲེང་གི་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། ཨེ་མ་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། གཞན་ཡང་བདག་ནི་དུག་ལྔའི་བདག། ལྔ་ལྔ་ཉོན་མོངས་ལྔ་འཕེལ་བྱེད།། མཚོན་ལྔས་བསྲུང་ དང་ཐུན་དང་དབབ།། འདོད་ཆགས་ཁྲག་མཚོ་ཞེ་སྡང་དུག། གཏི་མུག་བདུད་རྩི་ཕྲག་དོག་སྨན།། ང་རྒྱལ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་མཚོ།། རྒྱལ་བློན་འབངས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི།། མཚོ་ལྔ་ལ་ཡང་གསུམ་གསུམ་མོ།། དེ་ལ འདོད་ཆགས་ཁྲག་མཚོ་ནི།། སྐྱེས་པའི་གྲི་ཁྲག་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། ཁྱི་དམར་ཁྲག་ནི་བློན་པོའོ།། རྟ་ནག་ཁྲག་ནི་འབངས་ཡིན་ཏེ།། དེ་ལ་སོགས་པ་རྙེད་ཚད་དམངས།། འདོད་ཆགས་ཁྲག་གི་ཐུན་ཆེན་དབབ།། གདུག་པ ཞེ་སྡང་དུག་གི་མཚོ།། རིན་ཆེན་འཁར་འཁྲག་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། ཤ་ལ་ནག་པོ་བློན་པོའོ།། སྤྱང་དུག་པ་ནི་དེ་ཡི་དམངས།། གཞན་ཡང་དུག་སྣ་ཚོགས་ཚད་དོ།། ཞེ་སྡང་དུག་གི་ཐུན་ཆེན་དབབ།། གཏི་མུག་ཆེན་པོ་བདུད རྩི་ཡི།། སྐྱེད་བྱེད་དཀར་དམར་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། རྒྱལ་རིགས་རྣམ་སྣང་བློན་པོའོ།། དགེ་སྦྱོར་མི་སྐྱོང་དེ་ཡིས་དམངས།། ཀླད་གཞུངས་ལ་སོགས་འཚོགས་ཚང་བསོག། གཏི་མུག་ཆེན་པོའི་ཐུན་ཆེན་དབབ།། ཕྲག་དོག སྨན་གྱི་ཐུན་ལ་ནི།། སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་གུ་གུལ་ཏེ།། བློན་པོ་གླ་རྩི་ཤིང་ཀུན་དམངས།། འབྲས་གསུམ་ལ་སོགས་ཚ་བ་གསུམ།། གཞན་ཡང་སྨན་དུ་གྲགས་ཚད་བསོག། ཕྲག་དོག་ཆེན་པོའི་ཐུན་དབབ་པའོ།། ང་རྒྱལ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཐུན།། རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཐེག་ལྕགས་ཏེ།། དེ་ཡི་བློན་པོ་གྲི་ལྕགས་སོ།། དམངས་ནི་ཁྲོ་ཆུ་ནག་པོ
Chinese
经部中，赞颂品第十五。 此后，罗刹女电鬘，黑女怖母骑骡者，与喉十者及呼唤随从，邬波迦等，五百子眷围绕。以集多花鬘，供养金刚持后，献上自己的心髓。ra ga mo tsab mo tang mu le pi sti ta ru lu ni thun bhyo。这些是命的心髓，这些是诅咒的猛咒。 嘛嘛ra ga 夏嘛ra 雅，嘛ra 哩夏雅，格日赫拏 格日赫拏 匝匝， 扎嘛达 纳弥 扎萨 班匝格 杰门达，阿航 扎哈ra 扎古 嘛，库嘛嘛，塔达 姆扎 哇夏 纳，吽 塔达 夏 哲瓦 ra 恰 thun bhyo 炯，嘎嘛 汝汝嘛ra 雅 扎。切给摩 thun 喀 贝贝。这些是毒的剃刀，祈请金刚持。于火焰燃烧的经部中，罗刹女电鬘的猛咒品第十六。 唉玛，勇士金刚持！此外，我乃五毒之主，五五烦恼增长者，以五器守护及镇伏与降伏。贪欲血海，嗔恨毒，愚痴甘露，嫉妒药，我慢珍宝种种海。国王、大臣、百姓之主，五海亦各有三。其中，贪欲血海者，男人的刀血是国王，红狗血是大臣，黑马血是百姓，其余所得皆为民众。贪欲血之大镇伏。凶猛的嗔恨毒之海，珍宝手杖血是国王，黑豺狼是大臣，毒狼是其民众，其他种种毒皆是。嗔恨毒之大镇伏。大愚痴之甘露，生起白红是国王，王族遍照是大臣，不修善者是其民众，脑髓等聚集积聚。大愚痴之大镇伏。嫉妒药之镇伏，药之国王是古古，大臣是蜂蜡，树木皆是民众，三果等三种热性，其他凡是名为药者皆积聚。大嫉妒之镇伏。我慢珍宝种种镇伏，珍宝国王是铁秤，其大臣是铁刀，民众是黑怒水。
English
From the tantra: Chapter Fifteen, the Chapter of Praise. Then, the Rakshasi Elektramala, the black, terrifying woman riding a mule, surrounded by a retinue of five hundred sons, along with Throat-Ten and Calling-Companion, and Upakara and others. With a garland of Chitta flowers, she made offerings to Vajradhara and offered her own heart essence: ra ga mo tsab mo tang mu le pi sti ta ru lu ni thun bhyo. These are the heart essences of life, these are the fierce mantras of cursing. Mama raga shamaraya, mara lishaya, Grihna Grihna dza dza, pramatana mi prasada vajra kyi monta, aham prahara praku ma, khuma mo, thada mutra bag shana nan. Hum thada dasha dri ba raksha thun bhyo gyob. Kama ruru maraya pram. Che ge mo thun kha be be. These are razors of poison, I beseech Vajradhara. From the tantra of Blazing Flames: Chapter Sixteen, the Chapter of the Fierce Mantra of the Rakshasi Elektramala. Ema, Hero Vajradhara! Furthermore, I am the lord of the five poisons, the one who increases the five-five afflictions, protecting, subduing, and subjugating with the five weapons. Desire is a sea of blood, hatred is poison, ignorance is nectar, jealousy is medicine, pride is a sea of various jewels. The lords of kings, ministers, and subjects, each of the five seas also has three. Among them, desire is the sea of blood: the blood of a man's knife is the king, the blood of a red dog is the minister, the blood of a black horse is the subject, and whatever else is found are the common people. Subjugate the great subduer of desire-blood. The fierce sea of hatred-poison: a jewel-studded cane-blood is the king, a black jackal is the minister, a poisonous wolf is its commoner, and all other kinds of poison as well. Subjugate the great subduer of hatred-poison. The great ignorance-nectar: the white-red producer is the king, the royal lineage Vairochana is the minister, those who do not cultivate virtue are its commoners, gather and accumulate brains and spinal cords, etc. Subjugate the great subduer of great ignorance. For the subduer of jealousy-medicine: the king of medicine is guggul, the minister is beeswax, all trees are the commoners, the three fruits and the three hot spices, and whatever else is known as medicine is accumulated. The subduer of great jealousy. The various jewels of pride are subdued: the king of jewels is the iron scale, its minister is the iron knife, and the commoners are the black angry waters.
Tibetan
་སྟེ།། དེ་ལ་སོགས་པ་རིན་ཆེན་དང།། གཅན་གཟན་སྡེར་མོ་མཆེ་བ་རཝ།། ང་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་ཐུན དབབ་སྟེ།། མ་ཧེ་རཝ་འམ་མཛོ་རུ་འམ།། ཟངས་ལྕགས་སྨཡུག་དོང་ནང་དུ་བླུག། བསྲུང་དང་ཐུན་ནི་དབབ་པ་ལ།། བསྲི་དང་བཞུགས་པ་སྐབས་ཀྱིས་ཤེས།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཡིས།། འཁོར་རྣམས བསྲུང་བ་ཞེས་སུ་གསོལ།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་མེ་སྟག་རབ་འཕྲོ་བ།། རྡོ་རྗེ་སྲིན་མོའི་འཁོར་བཞག་ནས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་བྱོན་ནོ།། ན་མོ་བུདྟཱ་ཡ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཙནྡྷཱ་ཙནྡྷཱ་མི ལི་མི་ལི་བནྡྷ་བནྡྷ་ནཱ་ག་བནྡྷ་ནི་སཝཱ་ཧཱ།རྡོ་རྗེ་སྲིན་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དུག་ལྔའི་མཚོ་ལྔ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྔགས་དེ་ནི།། ཕོ་མོ་གང་བསྲུང་ཁྲི་ཚོ་རེ།། གཞོན་ནུ་རྣམས་ལ་སྟོང་ཚེ་རེ།། བྱོལ་སོང་རྣམས་ལ་བརྒྱ་བཟླས་ ལ།། དྲི་དང་མི་འབྲེལ་རྟག་ཏུ་འགྲོགས།། ཞོ་ཆང་བསྲུང་སོགས་ཉི་ཤུ་གཅིག། གང་ལ་བཏགས་པ་དེ་དག་ནི།། བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བར་མཐོང།། སྡེ་བརྒྱད་གང་ཡང་འདའ་མི་ནུས།། ཀླུ་དང་ས་བདག་སྨོས ཅི་དགོས།། ཧོམ་ཟོར་སྦྱིན་སྲེག་མནན་གཏད་དང།། དབབ་བཅད་སྨཡོ་འབོག་འདུལ་བ་དང།། རྡོ་རྗེ་མེ་འཐབ་བྱེད་པ་དང།། དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་འཁོལ་བ་རྣམས།། འདི་ལས་ལྷག་པ་གཞན་མེད་དོ།། རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་མེ འོད་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས།སྲིན་མོ་ནམ་གྲུ་མཚོ་ལྔའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་མེ་འོད་འབར་བ་རྡོ་རྗེ་གནམ་ལྕགས་ཐོག་འབེབས་ཀྱི་རྒྱུད། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བརྒྱ་རྩ་གཉིས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཕྱུང་ བའོ།། རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་མེ་འོད་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བདེ་བའི་མྱུ་གུ་དང། ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། ཨོ་རྒྱན་ཐོར་ཅོག་ནག་པོ་དང། རྒྱ་གར་ད་ན་ད་ལ་དང། བལ་པོ་བ་སུ་ད་ར་ལས། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙ་བ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེས་བསྒྱུར་རོ།།།།
Chinese
等，以及其他珍宝， 猛兽的爪子、牙齿、角， 用于降伏傲慢者的骄气， 水牛角或牦牛角， 倒入铜铁或箭筒中。 守护和降伏， 收敛和安住，视情况而定。 金刚持大尊， 祈请守护眷属。 此后，秘密主， 放射金刚火焰， 安住金刚罗刹眷属， 智慧之王由此而来。 那摩 布达雅（藏文：ན་མོ་བུདྟཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो बुद्धाय，梵文罗马拟音：Namo Buddhāya，汉语字面意思：皈依佛陀）。嗡 班扎 枳里 枳拉雅（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ Vajra Kīli Kīlāya，汉语字面意思：嗡 班扎 枳里 枳拉雅）。旃达 旃达 弥里 弥里 班达 班达 纳嘎 班达尼 梭哈（藏文：ཙནྡྷཱ་ཙནྡྷཱ་མི ལི་མི་ལི་བནྡྷ་བནྡྷ་ནཱ་ག་བནྡྷ་ནི་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：चण्डा चण्डा मिलि मिलि बन्ध बन्ध नाग बन्धनि स्वाहा，梵文罗马拟音：Caṇḍā Caṇḍā Mili Mili Bandha Bandha Nāga Bandhani Svāhā，汉语字面意思：暴怒 暴怒 束缚 束缚 龙 束缚 愿成就）。金刚罗刹，您以五毒之五海，从金刚持之咒语中： 无论守护男女，各需十万遍。 守护年轻人，各需一千遍。 守护畜生，各需一百遍。 不离垢染，恒常相伴。 守护酸奶酒等二十一种。 凡是系于其上的， 皆见如劫末之火焰燃烧。 任何八部都无法逾越， 何须提及龙和地神？ 火供、朵玛、烧施、镇压和诅咒， 降伏、断除、诅咒、驱逐和调伏， 以及金刚火焰的战斗， 役使傲慢的男女。 没有比这更殊胜的了。 出自金刚暴怒者火焰炽燃续，罗刹女舟五海品第十七。 金刚暴怒者火焰炽燃，金刚天铁降雹续。 金刚手一百零二品已抽出。 金刚暴怒者身语意续，名为火焰炽燃。 薄伽梵金刚持大尊，秘密主所说圆满。 印度堪布善苗，以及卓若龙王幢所译。 邬金托觉纳波，以及印度达那达拉，尼泊尔巴苏达拉，由藏地译师桑结益西仁波切所译。
English
Etc., and other precious things, Claws, teeth, and horns of fierce beasts, To subdue the pride of the arrogant, Buffalo horns or yak horns, Pour into copper, iron, or quiver. For protection and subduing, Restraint and abiding, know according to the occasion. The great Vajra Holder, Requested to protect the retinue. Then, the Lord of Secrets, Radiating the Vajra Fire, Having placed the retinue of Vajra Rakshasi, The King of Vidyas comes forth. Namo Buddhāya (Tibetan: ན་མོ་བུདྟཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो बुद्धाय, Sanskrit Romanization: Namo Buddhāya, Literal Chinese Meaning: Homage to the Buddha). Om Vajra Kīli Kīlāya (Tibetan: ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: Oṃ Vajra Kīli Kīlāya, Literal Chinese Meaning: Om Vajra Kīli Kīlāya). Caṇḍā Caṇḍā Mili Mili Bandha Bandha Nāga Bandhani Svāhā (Tibetan: ཙནྡྷཱ་ཙནྡྷཱ་མི ལི་མི་ལི་བནྡྷ་བནྡྷ་ནཱ་ག་བནྡྷ་ནི་སཝཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: चण्डा चण्डा मिलि मिलि बन्ध बन्ध नाग बन्धनि स्वाहा, Sanskrit Romanization: Caṇḍā Caṇḍā Mili Mili Bandha Bandha Nāga Bandhani Svāhā, Literal Chinese Meaning: Wrathful Wrathful Bind Bind Naga Bind Svaha). Vajra Rakshasi, from the five oceans of the five poisons, the mantra of the Vajra Holder: Whether protecting men or women, each requires a hundred thousand recitations. For protecting youths, each requires a thousand recitations. For protecting animals, each requires a hundred recitations. Without defilement, always accompanying. Protecting yogurt, beer, etc., twenty-one kinds. Whatever is tied to them, Is seen as the fire of the eon burning. No one of the eight classes can transgress, What need to mention nagas and earth lords? Homa, zor, burnt offerings, suppression and curses, Subduing, cutting, cursing, expelling, and taming, And the battle of Vajra Fire, Enslaving arrogant men and women. There is nothing superior to this. From the Tantra of the Vajra Wrathful One Blazing with Fire, the seventeenth chapter, Rakshasi Boat Five Oceans. The Vajra Wrathful One Blazing with Fire, the Tantra of Vajra Iron Hail. The chapter of the one hundred and two Vajra Hands has been extracted. The Tantra of the Body, Speech, and Mind of the Vajra Wrathful One, called Blazing with Fire. The Bhagavan Great Vajra Holder, spoken by the Lord of Secrets, is complete. Translated by the Indian Abbot Dewa Myugu and Chokro Luyi Gyaltsen. Translated by the Tibetan translator Sangye Yeshe Rinpoche from Oddiyana Torchok Nagpo, and the Indian Dana Dara, and the Nepalese Basu Dara.