Tibetan
ང་གཞག་པར་བྱ།། གསུམ་ལ་དེ་བཞིན་དགོད་པ་ནི།། འབྲས་དང་འབྲས་ཀྱི་སོལ་བ་དང།། ཇུ་ཚེ་ཤངས་ཚེ་ཏིལ་དང་ནི།། མོ་སྲན་གྲེའུ་དང་ཏིལ དང་བྲོ།། སྲན་ཆུང་རྡོ་སོལ་ལ་སོགས་པས།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱ།། ཐ་མ་ལ་ནི་དགོད་པ་ནི།། ག་པུར་གླ་རྩི་སུག་སྨེལ་དང།། ལི་ཤི་གུར་ཀུམ་གང་དང།། འཛའ་ཏི་པ་ལ་ཀ་ཀོ་ལ།། རླུང་ཁྱེར་ཤི་ལོ་ལ་སོགས པ།། ཐ་མའི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱ།། མི་དབང་ཁྲག་དང་སྨན་དུ་སྦྱར། བན་དྷ་གང་བར་བྱས་པ་སྟེ།། ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་བྱ།། རྡོ་སོལ་བསྐུས་པའི་གཏོར་མ་ནི།། གྲུ་གསུམ་བཅུ་གསུམ་བྱས་པ་སྟེ།། ལྷོ་ཡི ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་བྱ།། ཤིང་ལོ་རླུང་གི་ཁྱེར་བ་དེ།། ས་ལ་མ་ལྷུང་གཟུང་བྱས་ལ།། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བགྲང་བྱས་ལ།། བན་དྷ་ལྕང་ལོ་ཅན་ནང་དུ།། ཆང་དང་བསྲེས་ཏེ་བཀང་བྱས་ལ།། ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གཞག པར་བྱ།། སེམས་ཀྱི་རྩ་ལག་མ་ཉམས་པར།། བོང་བུའི་ཁྲག་དང་འབྲུས་བྱས་ལ།། བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་བྱ།། དེ་ལྟར་འཚོགས་ན་གྲུབ་པར་འགྱུར།། རྫས་ལ་ཉེས་པ་རྣམ་མང་ཡང།། དེ་དག་མེད་ན་མི འགྲུབ་བོ།། ཞེས་གསུངས་བརྫུན་པ་མ་ཡིན་ནོ།། དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་ཡང།། དང་པོ་འཛམ་ལ་བསྒོམ་བྱ་བ།། ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་འདོད་བསྒྲུབ་པ།། འཛམ་བྷ་ལ་དེ་མདོག་དཀར་སྐུ།། ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཞལ་རས གསུམ།། ཕྱག་གཉིས་བསྣམས་པའི་ཕྱག་མཚན་ནི།། བཱི་ཙ་པུ་ར་ནེའུ་ལ་གཡས།། གཡོན་པ་རིན་ཆེན་དབྱུག་པ་སྟེ།། པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསམ།། དེ་བཞིན་བཟང་པོའི་འདུག་སྟངས་གནས།། ངོས་ལ་རྒྱན རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། བརྒྱན་པའི་གནོད་སྦྱིན་དྲག་མོ་ཞིག། རིན་ཆེན་ཆར་པ་འབེབས་པར་བྱེད།། མགོ་པོའི་སྟེང་ན་སངས་རྒྱས་ལྔ།། བསྒོམ་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པ་སྟོན།། གང་ཞིག་ནོར་རྫས་འདོད་པ ཡིས།། གདོད་ནས་འདི་འདྲ་བསྒོམ་པར་བྱ་དེ་ཡིས་ཆེན་ནོར་རྫས་ཀྱིས།། རིང་པོར་མི་ཐོགས་གང་འགྱུར་པ།། ལག་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཡི།། ཆུ་ཡག་རྟག་ཏུ་འབེབས་པར་བྱེད།། དྲག་མོ་མི་བཟད་དེ་ཡང་གཡོན་ན སྟེ།། དེ་ལ་བརྟེན་ན་རྒྱུའི་ཉི་མ་སྟོག་ལྡན་ལྟེ་བ་ལ།། རྒྱ་མཚོའི་སྟེང་ན་མེ་འབར་ཏེ།། ཆུ་ཡང་སྐེམས་ཤིང་ལས་བསྒྲུབ་པས།། དེར་ཡང་མ་ཟད་ཞི་བ་ནི།། བུད་མེད་ཀུན་ཡང་བྱས་པ་ཡིན།། རྫོང་དང་དཀའ་བཟློག ནག་མོ་ཆེ།། ནད་ཀྱུ+ི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་ཁྱོད།། མི་ནད་རྣམས་ཀྱི་འཇིགས་མེད་མཛོད།། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་ཁྱོད།། རྟག་ཏུ་བདག་ལ་སྐྱོང་གྱུར་ཅིག། ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་པར་བྱེད་པས སྒྲོལ་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ།། ཁམས་གསུམ་འཚོ་བར་བྱེད་པས་འཚོ་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ།། ཁམས་གསུམ་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་རྒྱས་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ།། དེ་ཕྱིར་ལྷ་མོ་ཀུན་ཁྱབ་མ་ཞེས་བྱ།། མཛེས་པའི་ཁ་དོག་དགོས་པ་སྒྲུབ་པར བྱེད།། བཅོལ་ན་ཅི་ཡང་འགྲུབ་སྟེ་ཐམས་ཅད་བྱེད།། དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་བྱས་ནས།། གང་འདོད་གཏེར་རམ་འབྲུ་རྣམས་སྟེར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོའི་རང་རྒྱུད་ལས།། གཏེར་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ པའོ།།།། དེ་ནས་ད་ནི་མིང་དང་མཁན་གྱི་བྱེ་བྲག་ལ་འདི་གསུངས་སོ།། དེ་ལ་དྲག་མོ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་འདི་ནི།། ཀུན་ལའང་ཁྱབ་ལ།། གཅིག་ཏུའང་སྣང་ངོ།། དེ་ལ་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་མཚན བཏགས་པ་ནི།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མར་བཏགས་སོ།། ལྷའི་ཡུལ་དུ་ནི་མདངས་ལྡན་མར་བཏགས་སོ།། གཤིན་རྗེ་ཡུལ་དུ་ནི་དྲག་མོ་གཤིན་རྗེའི་ཡུམ་གཅིག་བདུད་ཀྱི་ལྕམ་ཞེས་བཏགས སོ།། གནོད་སྤྱིན་གྱི་ཡུལ་དུ་གནོད་སྦྱིན་མོ་ཟོར་གདོང་ཞེད་བཏགས་སོ།། ཤིང་གི་རྩ་ན་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་སྤྱན་འཕྲན་མ་ཞེས་བཏགས་སོ།། དུར་ཁྲོད་གནས་ན་གནས་ཙན་ན་མོན་མོ་སྤྱི་རིངས་རལ་པ་ཅན་དུ་བཏགས སོ།། དཔལ་ཆེན་པོས་བཏུལ་པའི་དུས་སུ་རེ་མ་ཏི་ཞེས་བཏགས་སོ།། གསང་བའི་དུས་ན་སྐལ་ལྡན་མ་ཞེས་བཏགས་སོ།། འཕྲིན་ལས་འཚོལ་བའི་དུས་ན་དྲག་པོ་ནག་པོ་བཏགས་སོ།། མཁན་གྱི་དུས་ན་ནི་རི་རབ རྩེ་ན་སྲིད་པའི་བྱ་ར་མ་ཞེས་བྱའོ།། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ན་མེ་ཟ་བྲག་གྱོན་མ་ཞེས་བྱའོ།། ནམ་མཁའི་ཁམས་ན་ནམ་མཁའ་ཁམས་ཀྱི་དཔལ་མོ་བཙན་ཞེས་བྱའོ།། བྷ་གའི་ཀློང་ན་བྷ་གའི་ཧརི་སྟི་མ་ཞེས་བྱའོ།། བ་སྣང་རྒྱུ ཙམ་ན་བར་སྣང་ཁམས་ཀྱི་བོད་དེ་མ་ཞེས་བྱའོ།། ས་བ་ཞོན་པའི་དུས་ན་པརྞ་ཤ་བ་རི་ཞེས་བྱའོ།། གླིང་བཞི་རྒྱུ་བའོ་དུས་ན་རབ་འབྱམས་གྲག་མོ་རྒྱལ་ཞེས་བྱའོ།། ནམ་གྱི་གུང་ལ་རྒྱུད་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ན་ལྷ་མོ་ནམ གྲུ་མ་ཞེས་བྱ།། དཔལ་ཆེན་གཟུགས་མ་མཛད་པའི་ཚེ་ཀྲོ་དྷི་ཤཝ་རི་མ་ཞེས་བྱ།། འདུལ་སྐལ་ལས་ལ་བབ་པ་ན།། སྐལ་ལྡན་འཕྲིན་ལས་མཆོག་ཅེས་བྱའོ།། དབང་ཕྱུག་མའི་དུས་སུ་ནི་མ་ནུ་རཀྴ་སི་ཞེས་བྱ།། མ མོའི་དུས་སུ་ནི་ཕུང་བྱེད་མ་ཞེས་བྱའོ།། སྲིད་པ་ཀུན་ལ་གནས་བྱེད་མ་ཞེས་བྱའོ།། ཁམས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བས་འགྲོ་བྱེད་མ་ཞེས་བྱའོ། རྒྱལ་ཁམས་ལ་དབང་བྱེད་པས་དབང་བྱེད་མ་ཞེས་བྱའོ།། འབྱུང་བ་ས་ལ དབང་བྱེད་པས་ས་བདག་རྒྱལ་པོ་རལ་པ་ཅན་ཞེས་བྱའོ།། འབྱུང་བ་ཆུ་ལ་དབང་བྱེད་པས་
Chinese
我放置它。 在三处同样放置的是： 米和米的炭灰， 姜黄、香菜、芝麻和， 豌豆、葡萄、芝麻和青稞， 小扁豆、煤炭等等， 放置在它的上面。 最后放置的是： 樟脑、麝香、豆蔻和， 荔枝、藏红花以及， 肉豆蔻、肉桂、柯子， 风化的尸油等等， 放置在最后面。 将人血和药物混合， 装满班扎， 放置在东方。 用煤炭涂抹的朵玛， 做成十三座三角形， 放置在南方。 被风吹走的树叶， 不要让它掉在地上，抓住它， 数到一百零八， 在装有柳枝的班扎内， 与酒混合后装满， 放置在西方。 在心的脉络没有损坏的情况下， 用驴血和大米制作， 放置在北方。 如果这样聚集，就能成就。 物品的过失虽然很多， 但如果没有这些，就不能成就。 这样说，不是虚假的。 然后是禅定的次第， 首先要观修瞻巴拉（财神）， 他是天神之王，能实现愿望。 瞻巴拉，他的身色是白色， 非常美丽，有三张脸， 两只手所持的法器是： 右边拿着（藏文：བཱི་ཙ་པུ་ར་，梵文天城体：bijapuraka，梵文罗马拟音：bijapuraka，汉语字面意思：枸橼果），尼乌拉， 左手拿着珍宝手杖， 观想他坐在莲花座上。 同样是吉祥的坐姿， 脸上所有的装饰， 装饰的夜叉母。 降下珍宝雨。 头顶上有五尊佛， 显示观修后能够成就。 任何想要财富的人， 最初都要这样观修，他会用巨大的财富， 不会拖延太久就能实现。 手中拿着金刚甘露， 经常降下甘露。 凶猛可怕的夜叉母也在左边， 依靠她，在具有太阳力量的脐轮上， 在海洋上燃烧着火焰， 水也干涸，事业也能成就。 在那里也不仅仅是寂静， 所有的女性也都被征服。 堡垒和困难的遣除，伟大的黑母， 疾病的伟大主母您， 是人们疾病的无畏宝藏。 金刚瑜伽自在的大自在母您， 请您永远守护我！ 三界
English
I place it. In three places, the same things to be placed are: Rice and rice ash, Turmeric, coriander, sesame, and, Peas, grapes, sesame, and barley, Lentils, coal, and so on, Place them on top of it. Finally, what to place is: Camphor, musk, cardamom, and, Lychee, saffron, and, Nutmeg, cinnamon, Terminalia chebula, Weathered corpse oil, and so on, Place them at the very end. Mixed human blood with medicine, Fill a bandha, Place it in the east. A torma smeared with coal, Made into thirteen triangles, Place it in the south. The leaves of a tree carried by the wind, Don't let it fall to the ground, grab it, Count to one hundred and eight, Inside a bandha with willow branches, Mixed with alcohol and filled, Place it in the west. Without damaging the veins of the heart, Made with donkey blood and rice, Place it in the north. If gathered like this, it will be accomplished. Although there are many faults in the items, Without these, it cannot be accomplished. Thus it is said, it is not false. Then, the stages of meditation, First, meditate on Jambhala, He is the king of gods, fulfilling wishes. Jambhala, his body color is white, Very beautiful, with three faces, The implements held by his two hands are: On the right, holding (Tibetan: བཱི་ཙ་པུ་ར་, Sanskrit Devanagari: bijapuraka, Sanskrit Romanization: bijapuraka, Chinese literal meaning: citron fruit), Niula, In his left hand, holding a jewel staff, Visualize him sitting on a lotus seat. Similarly, in a posture of auspiciousness, All the ornaments on his face, A fierce Yakshini adorned. Raining down jewels. On top of his head are five Buddhas, Showing that accomplishment can be achieved through meditation. Whoever desires wealth, Should initially meditate like this, he will use great wealth, It will not take long to realize. In his hand, holding a vajra nectar, Constantly raining down nectar. The fierce and terrifying Yakshini is also on the left, Relying on her, on the navel with the power of the sun, A fire is burning on the ocean, The water also dries up, and activities can be accomplished. There, it is not just peaceful, All the women are also conquered. Fortress and difficulty reversal, great black mother, Great mistress of diseases, you, Are the fearless treasure of people's diseases. Vajra Yogini, great sovereign mistress you, May you always protect me! Three realms
Chinese
因能救度，故名救度母。因能滋养三界，故名滋养母。因能增长三界，故名增长母。因此，名为遍布一切之女神。能成办所需之美妙色彩。若交付，则无不成，能成办一切。如是具足之后，能赐予所欲之宝藏或谷物。如是宣说。出自《尸林女神自续》。积聚宝藏品第十竟。此后，宣说了名号与处所之差别。其中，此极忿怒且极其可怖者，遍布一切，亦显现为一。于色究竟天处所命名为：法界自在母。于天界则命名为光彩母。于阎罗王处则命名为忿怒阎罗之母，亦名独一邪魔之姊妹。于夜叉处则命名为夜叉母，名曰獠牙怖面。于树根处修持之时，命名为慧眼母。于尸林处所，则命名为门隅（不丹）蓬发长髻母。于大吉祥天调伏之时，命名为热玛德。于秘密之时，命名为具缘母。于寻觅事业之时，命名为黑忿怒母。于处所之时，于须弥山顶，名为有顶天之守望者。于海底深处，名为食火岩衣母。于虚空界，名为虚空界之吉祥天女。于莲花胎中，名为莲花胎之哈日斯底母。于虚空中，名为虚空界之藏地母。于骑乘尸体之时，名为叶衣食肉者。于游走四大部洲之时，名为周遍忿怒母。于正午时分传承之时，名为天女虚空母。于未作大吉祥天之形相之时，名为克罗地夏瓦日母。当调伏之机成熟之时，名为具缘事业胜母。于自在母之时，名为玛努罗刹斯。于母之时，名为摧毁母。名为安住一切有者。因能周遍三界，故名周遍母。因能自在国境，故名自在母。因能自在地大，故名地主国王蓬发母。因能自在水大，故名
English
Because she liberates, she is called Liberating Mother. Because she nourishes the three realms, she is called Nourishing Mother. Because she increases the three realms, she is called Increasing Mother. Therefore, she is called the Goddess Who Pervades All. She accomplishes the desired beautiful colors. If entrusted, nothing is unaccomplished; she accomplishes everything. Having such qualities, she bestows whatever treasures or grains are desired. Thus it is said. From the Self-Arisen Tantra of the Cemetery Goddess. The Tenth Chapter, Concluding the Accumulation of Treasures. Now, the distinctions of names and places are explained as follows. Among them, this extremely wrathful and exceedingly terrifying one pervades all and also appears as one. In the Akaniṣṭha realm, she is named the Sovereign Mother of the Dharmadhātu. In the realm of the gods, she is named the Radiant Mother. In the realm of Yama, she is named the Wrathful Mother of Yama, also known as the Sister of the Solitary Demon. In the realm of the yakshas, she is named the Yaksha Mother, with the terrifying face of fangs. When practicing at the root of a tree, she is named the Mother with the All-Seeing Eye. In the charnel ground, she is named the Monpa (Bhutanese) Mother with the Long Hair and Matted Locks. When subdued by the Great Glorious One, she is named Remati. In secret times, she is named the Fortunate Mother. When seeking activities, she is named the Black Wrathful One. At the time of the place, on the summit of Mount Sumeru, she is called the Watcher of Existence. In the depths of the ocean, she is called the Fire-Eating, Rock-Clad Mother. In the realm of space, she is called the Glorious Goddess of the Realm of Space. In the lotus womb, she is called the Haristi Mother of the Lotus Womb. In the expanse of the sky, she is called the Tibetan Mother of the Realm of Space. When riding on a corpse, she is called the Leaf-Clad Corpse Eater. When wandering through the four continents, she is called the All-Pervading Wrathful Queen. At the time of transmission at noon, she is called the Goddess of the Sky. When not making the form of the Great Glorious One, she is called Krodhi Shavari Mother. When the time for taming arrives, she is called the Supreme Fortunate Mother of Activities. At the time of the Sovereign Mother, she is called Manu Rakshasi. At the time of the Mother, she is called the Destroyer Mother. She is called the One Who Abides in All Existence. Because she pervades the three realms, she is called the Pervading Mother. Because she has dominion over kingdoms, she is called the Dominating Mother. Because she has dominion over the earth element, she is called the Earth Lord, the King with Matted Locks. Because she has dominion over the water element,