Tibetan
ད།། ཉི་ཤུའི་མཐའ་དང་མྱོས་བྱེད་དང།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བར་དུ་བསག། སྨན་སྣ་སྟོང་ངམ་ཡང་ན བརྒྱད།། ཉི་ཤུའི་མཐའ་དང་མྱོས་བྱེད་དང།། གོང་མའི་བར་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ།། ཞིང་ཆེན་བླ་རེ་ས་གཞི་དང།། གུ་གུལ་དུད་པ་རྒྱུན་མི་གཅད།། ཀེང་རུས་ལྷུ་གདུམ་མཐའ་དང་མཐར།། ཤུན་ཆེན་སླག་པ་དེ་བཞིན ཏེ།། སོ་སོའི་འཕྲེང་བ་བགྲང་བར་བྱ།། དེ་ནི་མ་མོ་བསྒྲུབ་པའི་རྫས།། རྟེན་པའི་རྫས་ནི་གྲོགས་མེད་པའི།། རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བྱ།། ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་སྦལ་ནག་གི།། མགོ་བོ་སྤྱར་བར་བཅུག་ལ་བརྟེན།། རླུང་ནག་ཚུབ ནག་དྲེའུ་རྐང་གསུམ།། ཞོན་པ་བུད་མེད་ནག་མོ་ལ།། རལ་གྲི་ཟང་ཡག་བསྣམས་སོར་དྲུག། ཤིང་ཤུན་བྲིས་ཏེ་འོག་བཅུག་སྦ།། དེ་ནི་མ་མོ་རྟེན་པའི་རྫས།། ཡག་ཤ་དཔལ་གྱི་སྐུར་བསྒོམས་ཏེ།། གཟུངས མ་འཁོར་ལོས་རྒྱས་འདེབས་དམིགས།། ཡབ་ཡུམ་དཀྱིལ་ནས་ལས་བྱེད་དཀྱིལ།། སྲིད་པའི་དབུས་ནས་དྲངས་ནས་སུ།། མདུན་དུ་བྱང་ཤར་མཚམས་ནས་འོངས།། མ་ཐིམ་འོག་ལྟ་བཀའ་དོན་བཟླས།། དེ་ལྟར བཟླས་བརྗོད་བྱས་པ་ལས།། སྙིང་མི་དགའ་ལ་ཉམས་མི་བདེ་སྒྲིབ་པ་ཡོད་ན་བཤགས་བྱང་བའོ།། དུ་སྙིང་འདོད་ལ་མི་དགའ་ན།། ཐུགས་དང་མ་སྐོངས་མཆོད་པ་བསྟབ།། ཁྲོ་སྙིང་འདོད་ན་སྙིང་ཞུགས་ཏེ།། དབང དུ་མ་འདུས་བསྒོམ་པར་བྱའོ།། ཁྱོ་གའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་ན་ཡང།། དབང་དུ་མ་འདུས་བསྒོམ་པ་བྱའོ།། བུད་མེད་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་ན།། དགྲ་ལ་རྦད་པའི་ལས་བྱའོ།། ཆོ་འཕྲུལ་ཆུང་ལ་གཡལ་འདོད་ན།། དགེ་བས་གདུགས ཏེ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ།། བུད་མེད་མདོག་ངན་ཕྲད་པ་ན།། སྒྲིབ་པ་ཡོད་པས་བཤགས་པ་བྱའོ།། སྙིང་ཉིད་དགའ་ལ་ཉམས་བདེན།། དམིགས་པའི་ལས་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད།། རང་སེམས་དགའ་ན་ཐུགས དམ་བསྐོངས།། ཉམས་བདེ་རང་སེམས་བརྗིད་ཆེ་ན།། བཀའ་ཉན་ལས་ལ་འགྲོ་བ་ཡིན།། ཏིང་འཛིན་གཡོས་ན་དབང་དུ་འདུས།། ཁྱོད་གའི་ཆོ་འཕྲུལ་མེད་གྱུར་ན།། དེ་ཡང་དབང་དུ་འདུས་པ་ཡིན།། ཕྱག་འཚལ མཆོད་པ་བྱེད་པ་ན།། དེ་ཡང་དབང་འདུས་བཀའ་ཉན་འོངས།། བུད་མེད་བཟང་དང་ཕྲད་པའི་ཚེ།། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་བུད་མེད་ཕྲད།། དེ་ཡང་དབང་འདུས་བཀའ་ཉན་ཡིན།། བཟང་པའི་རྫས་ནི་སྐྱེལ་བ་ན།། ཚེ་ཡི དངོས་གྲུབ་གཏེར་བ་ཡིན།། ནི་ཡི་ཤ་ཚོགས་སྐྱེལ་བ་ན།། རྫས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་ཡིན།། རང་གི་བླ་དང་གཞན་གསད་ན།། དྲག་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བཤད།། དེ་ལྟར་རྟགས་དང་འཐུན་པ་དང།། ཡབ་ཡུམ གསལ་བྱས་དགྲ་ལ་རྦད།། ཚིག་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ནི།། ཕྱོགས་ཕྱོགས་དེ་ནི་ཕ་གི་ན།། ཉི་མ་བྱང་ཕྱོགས་ཕ་གི་ན།། སྦྲིན་དང་ན་བུན་ཚུར་རོལ་ན།། གཡའ་དང་གངས་ཀྱི་ཚུར་རོལ་ན།། ཡུལ་དང་མགོན ཡུལ་གཉན་ཐང་ན།། ཐོད་པ་དགུ་བརྩེགས་མཁར་ཅིག་བརྩིགས།། དེའི་ལགས་སམ་ནང་ཤེད་ན།། ཐེ་བྲང་བརྩེགས་པའི་བེག་ཚེ་ལ།། མ་ཅིག་ཆེན་མོ་དེ་ལ་བཞུགས།། སྐུ་ལ་དེ་ནི་ཅི་གསོལ་ན།། རྨ་བྱ་མཛེས པའི་ཐུལ་པ་གསོལ།། དབུ་ལ་དེ་ནི་ཅི་གསོལ་ན།། སྲིད་པ་སྤྱི་བླུགས་ཞཝ་ལ་གསོལ།། ཕྱག་མ་གཡས་ན་ཅི་བསྣམས་ན།། ནད་དོ་ཅོག་གི་རྐྱལ་པ་བསྣམས།། དགྲ་ལ་ནད་ཀ་གཏོང་པའི་རྟགས།། ཕྱག་མ་གཡོན་ན བསྣམས་པ་ནི།། བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་བམ་ཆེན་པོ་བསྣམས།། སང་ཕོད་དེའུ་སང་སུ་འཆི་བ།། དོ་ཅིག་དིང་སང་ཁྲམ་ལ་འབེབས།། ཁྱོད་ཀྱི་མཆན་ཁུང་གཡས་པ་ན།། མཚོན་གྱི་ཤོད་དྷེའུ་དཀར་ནག་འགྲེམས།། སང་ཕོད དིང་སང་སུ་འཆི་བ།། དོ་ཅིག་དིང་སང་ཤོད་ལ་འདེབས།། མ་ཅིག་ཆེན་མོ་མཐུ་མོ་ཆེ།། ཆེམ་ཆེམ་གྲོད་གྲོད་ཤ་ལ་གྲོད།། དགྲ་སྙིང་སྤར་གྱིས་འདེབས་པའི་མཐུ་མོ་ཆེ།། གནམ་ས་བཟློག་པའི་དུས་ལ་བབ།། རང སྲོག་བཟུང་པའི་དུས་ལ་བབ།། གནས་ནས་བསྐུལ་ཞིང་བསྐྱོད་པའི་ཚེ།། དྲེའུ་རྟ་མགོ་གསུམ་ཞུངས་སེ་ཞུངས།། དགྲ་བོ་ལས་ངན་བདེ་འབྱམ་ལ།། བློ་བུར་ཡེ་འབྲོག་དུས་ལ་བ།། ཁྲམ་ཁ་སྟོན་ལ་ནད་ཀྱང བཟློག།གནམ་ས་གྲུ་གསུམ་ཉམས་མི་དགའ།། རང་ཉིད་ལྷ་མོར་གནས་པ་དེས།། ལས་སུ་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། ཤར་རུ་དེ་ལ་བྱེད་དམིགས་ཏེ།། རྒྱུན་དུ་རྒྱུན་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ།། ཕུར་པ་སྔགས་བཏབ་ ཁང་རྨང་ངམ།། ཞིང་གི་དབུས་སུ་སྦ་བར་བྱའོ།། བསྒྲུབ་པའི་རྫས་རྣམས་དབུལ་བ་ནི།། སྔགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དབུལ་པ་སྟེ།། གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་ལྔར་དམིགས་མཆོད།། བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས མཆོད།། རཀྟ་དགྲ་བོ་དངོས་ཀྱིས་མཆོད།། དུར་ཁྲོད་ཆེ་དང་ཆུ་བོ་དང།། ཚུབ་ནག་འཁྱིལ་དང་ཁང་སྟོང་དང།། མེད་ན་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བསྐྱལ།། འདོད་པ་ཁམས་ཀྱིས་དབང་ཕྱུག་མའི་རྒྱུད ལས།། དཔལ་ལྷ་མོ་ཉིད་ཀྱིས་བདུད་དམར་པའི་ནལ་བུ་ཟོས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། དབེན་ལ་གཉན་པའི་གནས་སུ་ནི།། གཏོར་མ་བྱིན་བསྐོ་བསྐྲོད་པར་བྱའོ།། མི་ཕུང་ཤུལ་ནས་ས་བླངས ཏེ།། བོང་བུའི་བདུད་རྩིས་སྦྲུས་པ་ལ།། གྲུ་བཞི་གནས་སྦྱང་འདོམ་གང་མ།། ཡང་ན་མདའ་གང་དག་ཏུ་བརྩིག། བདུད་རྩི་སྣ་ལྔའི་ཆག་ཆག་ལ།། དམར་ཆེན་ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ་བྱའོ།། སྟེང་དུ་ལྷ་མོའི་ཞལ་དཀྱིལ འཁོར།། སྣ་ནི་ཟུམ་པོ་འཐུར་དུ་བརྐོ།། མིག་གཉིས་ཁམས་གསུམ་གྲུ་གསུམ་སྟེ།། དྲག་པོ་དེ་ལ་དགོད་པ་ནི།། ཙ་ཀོ་ལ་ནག་པོ་གསུམ་ནང་དུ།། དུག་དང་སྨེ་ཁྲག་རྩི་བསྲེས་དགང།། ཞི་ལ་ཁམ་ཕོར་ཟུར གསུམ་དགོད།། ཙ་ར་དཀར་སེར་ནག་འདྲེས་མ།། བསྒྲལ་ཏེ་སྙིང་སོགས་ནང་ཁྲོལ་རྣམས།། དུམ་བུ་གསུམ་དུ་བྱས་པ་བླུགས།། འབྲུ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཕྱེ་ལས་ཀྱང།། ཙི་རའི་རཀྟས་སྦྲུས་དྲག་པོ།། མིང་རུས གཟུགས་བྱས་ཤུན་ཆེན་པོ།། ཚོ་གསུམ་དག་ཏུ་རླན་པར་བྱའོ།། ཕུ་ཏྲ་མོ་ནི་ལོ་གསུམ་ལོན།། མཚན་མ་ཙིཏྟ་ཟླུམ་པོ་གསུམ།། གསང་པའི་མ་མོའི་དམ་རྫས་སོ།། བུ་ཏྲ་ཕོ་ཡི་རྣམ་གསུམ་ནི།། གསང་པའི་ཕོ་ཉའི་དམ རྫས་ཡིན།། བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ཁམ་ཕོར་ནི།། གཉིས་སུ་དམ་རྫས་གཉིས་པོ་གཞག། སྨན་སྣ་སྟོང་དང་ཁྲག་སྣ་སྟོང།། སྦྱར་བ་མོ་མཚན་བཅུ་གཅིག་གི།། ཐོད་པ་དག་ཏུ་གཞལ་ནས་ཀྱང།། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་ཏིང འཛིན་གྱིས།། རང་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀུན་སྣང་ཡིན།། གསལ་བའི་རྒྱུད་ལས་འཕྲོས་པ་ནི།། ཡི་གེ་ཧཱུ~ྂ་འོད་ལས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ།། འབྱུང་བཞི་མེ་ཆུ་དྲེགས་པའི་སྟེང།། ཉིད་བཞིའི་སྟེང་ནས་ཡཀྴ་ནི།། ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད གསལ་པར་བསྒོམ།། དཀྱིལ་ནས་དཀྱིལ་འཕྲོས་ངེས་པར་དགུག། མདུན་ན་བཀའ་ནོད་ངེས་པར་དམིགས།། ཞལ་གསུམ་བར་དུ་སྲོག་ནས་དྲགས།། གྲུབ་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི།། རྐང་པ་ལག་པ་མདུན་རྒྱབ བསྣོལ།། ཙིཏྟ་འབར་ར་ཏ་ཀ་ལ།། མ་མོ་གསུམ་དང་ཕོ་ཉ་གསུམ།། གཟུགས་བྲིས་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པ་ལས།། རྟགས་སམ་མཚན་མར་བྱུང་བའི་ཚེ།། ཕོ་ཉ་བྲག་ཏུ་དགུག་པ་ནི།། ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་མོ་ཆེན་མོ་ཁྱོད།། ཁྲག གི་སྡེར་འཛུབ་ཤད་དེ་ཤད།། སྤྱང་མོ་རྔམ་སྐད་དགྲ་ལ་འདེབས།། ང་རོ་འདོན་ཅིང་དགྲ་ལ་རྒྱུག། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལམ་གཏོང་གིས། དོ་ནུབ་བདག་གི་ལས་མཛོད་ཅིག། ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་ད་གྱིས་ཤིག། འཛུམ མདངས་ཕྱིར་ལ་ཁྲོད་ལ་ཤོག།སྙིང་ནས་དྲོངས་ལས་ཁྲིད་ལ་ཤོག། ཕོ་ཉའི་སྔགས་ནི་བརྒྱ་རུ་བཟླས།། དམ་རྫས་བསྟན་ཅིག་རཀྟ་བརླབ།། ལྟེ་བའི་གཟུགས་ཕྱི་དེ་ཁུགས་བསམ།། ཧཱུ~ྂ།། ཟངས་ཀྱི་ཝ་མོ་དགྲ་འགུགས་ མ།། ཁྲག་གི་སྡེར་འཛུབ་ཤད་དེ་ཤད།། ཝ་མོའི་རྒྱུག་ཚུལ་ཞུགས་སེ་ཞུངས།། ཝ་མོའི་རྒྱུག་ཚུལ་དགྲ་ལ་རྒྱུག། ཝ་མོའི་བཤད་སྐད་དགྲ་ལ་བཞད།། སྙིང་ནས་འདྲེན་པའོ་ཕོ་ཉ་མོ།། འཛུམ་མདངས ཕྱོར་ལ་ཁྲིད་ལས་ཤོག།ཁུག་ཅིག་དྲིལ་ཅིག་ཕོ་ཉ་མོ།། སྔགས་བརྒྱ་བཟླས་ལ་མཆོད་པ་སྟབ།། ཤ་ཏྲུའི་བླ་ནི་ཁུགས་པར་བསམ།། དུད་ཀྱི་ཁྱི་མོ་འོད་འཕྲོ་མ།། ཁྲག་གི་སྡེར་འཛུབ་ཤད་དེ་ཤད།། ཁྱི་ཡི་རྔ
Chinese
ད།། 二十的结尾和迷醉物，积累到二十一之间。药材一千或八百，二十的结尾和迷醉物，与上面的混合。田地、上等丝绸地基，古古尔（gugul）烟不断绝。骨骼关节的边缘和末端，大块皮革像那样，各自的念珠要数。那是母神成就的材料。依靠的材料是无友的，自己的菩提心。阿姆利塔（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）和黑蛙的头，混合后依靠。黑风猛烈，黑骡子三条腿，骑乘的黑女人，拿着弯刀六指。写在树皮上，放在下面埋藏。那是母神依靠的材料。观想成雅克夏（yaksha）吉祥的身躯，观想咒语母轮增长。从父母中间到事业中间，从世间中央引来，到前方东北方来。不融入，向下看，复诵教言。像那样，如果念诵后，心不悦，体验不适，有障碍就忏悔清净。如果贪求欲心而不悦，就供养，使心意满足。如果贪求嗔心，就投入嗔心，如果权势不聚集，就修习。即使丈夫的法力大，如果权势不聚集，也要修习。如果女人的法力大，就做诅咒敌人的事业。如果法力小，想要借贷，就以善行遮蔽，念诵。如果遇到丑陋的女人，因为有障碍要忏悔。心本身喜悦，体验舒适，对观想的事业没有障碍。如果自心喜悦，就满足誓言。如果体验舒适，自心庄严，就是去执行教令的事业。如果禅定摇动，就聚集权势。如果丈夫的法力消失，那也是聚集权势。如果顶礼供养，那也是权势聚集，教令到来。当遇到好的女人时，法力大，又遇到女人，那也是权势聚集，教令。当运送好的物品时，是寿命的成就宝藏。当运送血肉之会时，是给予物品的成就。如果杀死自己的上师和他人，据说获得猛烈的成就。像那样与征兆一致，父母清晰，诅咒敌人。用语言和声音催促，向四面八方。
English
Da. Accumulate between the end of twenty and intoxication until twenty-one. A thousand or eight hundred kinds of medicine. The end of twenty and intoxication, mix with the above. Field, fine silk base, gugul incense uninterrupted. The edge and end of bone joints, large pieces of leather like that, count each rosary. That is the material for accomplishing the mother. The material to rely on is the friendless, one's own bodhicitta. Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：nectar) and the head of a black frog, mix and rely on it. Black wind violently, black mule with three legs, riding a black woman, holding a scimitar with six fingers. Write on the bark, put it underneath and bury it. That is the material for the mother to rely on. Meditate on the body of Yaksha auspicious, visualize the mantra wheel growing. From the center of the parents to the center of the work, draw from the center of the world, come to the northeast in front. Do not integrate, look down, repeat the teachings. Like that, if after reciting, the heart is unhappy and the experience is uncomfortable, if there are obstacles, confess and purify. If you desire lust and are unhappy, make offerings and satisfy your heart. If you desire anger, put in anger, if power does not gather, practice. Even if the husband's magic power is great, if power does not gather, practice. If the woman's magic power is great, do the work of cursing the enemy. If the magic power is small and you want to borrow, cover it with good deeds and recite. If you meet an ugly woman, because there are obstacles, you must confess. The heart itself is happy and the experience is comfortable, there are no obstacles to the work of visualization. If your own mind is happy, fulfill the vows. If the experience is comfortable and your own mind is majestic, it is to go to carry out the work of the teachings. If the samadhi shakes, power gathers. If the husband's magic power disappears, that is also gathering power. If you prostrate and make offerings, that is also gathering power, the teachings come. When you meet a good woman, the magic power is great, and you meet a woman, that is also gathering power, the teachings. When transporting good things, it is the treasure of life's achievements. When transporting the meeting of flesh and blood, it is giving the achievements of things. If you kill your own guru and others, it is said that you will get fierce achievements. Like that, consistent with the signs, the parents are clear, curse the enemy. Urge with words and sounds, to all directions.
Chinese
那方向是那边，太阳北方的那个方向，云和雾的这边，山崖和冰雪的这边，地方和主，地方年塘（地名），建了一座九层头颅的城堡，那里面，在堆积着尸体的尸堆上，玛吉钦莫（Ma gcig chos sgron）就住在那里，身上穿的是什么呢？穿的是美丽的孔雀羽衣，头上戴的是什么呢？戴的是世间总汇聚的帽子，右手拿着什么呢？拿着所有疾病的口袋，是给敌人降下疾病的象征，左手拿着的是什么呢？拿着的是恶魔的大账本，明天后天谁会死呢？今天现在就在账本上登记，你的右腋下，陈列着刀剑的展示，有黑有白，明天后天谁会死呢？今天现在就在展示上登记，玛吉钦莫（Ma gcig chos sgron）威力巨大，发出chem chem grod grod的声音，吞噬血肉，是把敌人的心挖出来扔掉的威力巨大者，天地颠倒的时刻到来了，抓住自己性命的时刻到来了，从所在地召唤并行动的时候，骡子、马、人头三个一起嘶叫，敌人恶业深重，安逸享乐，突然发生意外的时候到了，账本打开，疾病也退散，天地三角不喜损伤，自己作为女神存在，所有事业的成就，都以东方为目标，经常念诵根本咒语，橛（藏文：ཕུར་པ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phurpa，汉语字面意思：金刚橛）念诵咒语后，埋在房屋地基或者田地的中央，修法的物品供养是，用咒语全部供养，朵玛（藏文：གཏོར་མ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：torma，汉语字面意思：食子）观想成五种欲妙供养，甘露用菩提心供养，血用敌人真实供养，大尸陀林和河流，黑旋风和空房子，没有的话就送到东北角，出自欲界自在母续，吉祥天女亲口讲述的食用红色魔鬼心血的修法第十六章。在寂静险峻的地方，朵玛（藏文：གཏོར་མ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：torma，汉语字面意思：食子）加持后进行布置和驱逐，从死人堆里取土，用驴的甘露混合，做成四方形，大小为一寻，或者一箭之长，在上面建造，五种甘露的碎末里，加入大红血的滴液，在上面画女神的脸曼荼罗，鼻子要窄，挖成圆锥形，眼睛两
English
That direction is over there, the north side of the sun is over there, this side of the clouds and fog, this side of the cliffs and snow, the place and the lord, the place Nyentang (place name), built a nine-story skull castle, inside that, on the corpse heap piled with corpses, Machig Chenmo (Ma gcig chos sgron) resides there, what is she wearing? She is wearing a beautiful peacock feather robe, what is she wearing on her head? She is wearing a hat that gathers all the worlds, what is she holding in her right hand? She is holding a bag of all diseases, a symbol of sending diseases to the enemy, what is she holding in her left hand? She is holding the great ledger of demons, who will die tomorrow or the day after? Today, right now, it is registered in the ledger, in your right armpit, there is a display of swords, black and white, who will die tomorrow or the day after? Today, right now, it is registered on the display, Machig Chenmo (Ma gcig chos sgron) is extremely powerful, making the sound of chem chem grod grod, devouring flesh and blood, she is the powerful one who digs out the enemy's heart and throws it away, the time of heaven and earth turning upside down has come, the time to seize one's own life has come, when summoning and acting from the place, the mule, the horse, and the human head all neigh together, the enemy's bad karma is deep, enjoying comfort and pleasure, the time for sudden accidents has come, the ledger is opened, and diseases are also dispelled, the heaven and earth triangle does not like damage, oneself exists as a goddess, all the achievements of the work, all aim at the east, constantly recite the root mantra, after reciting the mantra of the vajra stake (Tibetan: ཕུར་པ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: phurpa, Chinese literal meaning: vajra stake), bury it in the foundation of the house or in the center of the field, the offering of the objects of practice is, offer everything with mantras, visualize the torma (Tibetan: གཏོར་མ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: torma, Chinese literal meaning: food offering) as the five desires and offer them, offer nectar with bodhicitta, offer blood with the real enemy, the great charnel ground and the river, the black whirlwind and the empty house, if there is none, send it to the northeast corner, from the Kama Dhatu Ishvari Tantra, the sixteenth chapter of the practice method of the glorious goddess herself eating the red demon's heart blood. In a secluded and dangerous place, the torma (Tibetan: གཏོར་མ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: torma, Chinese literal meaning: food offering) is blessed and then arranged and expelled, take soil from the pile of dead people, mix it with donkey's nectar, make it into a square shape, the size of one fathom, or one arrow's length, and build it on top, in the crumbs of the five nectars, add a drop of great red blood, draw the goddess's face mandala on top, the nose should be narrow, dig it into a cone shape, the two eyes