Tibetan
ང་ཆེ་བར་ཡང་མི བཟླས།། ཧ་ཅང་ཆུང་བར་ཡང་མི་བཟླས།། ཤིན་ཏུ་བར་མ་ཆད་པར་བཟླས།། དེ་ནས་གསང་བའི་མཆོད་པ་གྲཝ་ཟུར་མ་ཆད་པར་དབུལ་ལོ།། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དབང་བསྐུར་ཏེ་གསང་པའི་དམ་ཚིག བསྲེ།། སྦྱོར་བ་དངོས་སུ་བྱ།། དེ་ནས་ཐུན་བུག་པར་བསྒྲུབས་ཏེ།། དབུགས་ཕྱིར་མ་ཤོར་པར་བཟླས།། མ་མ་ཏྲག་རག་ཤ་ཁ་མུ་ཏྲ་མ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ།། ཏྲག་རག་ཤ་ཁ་མུན་ཏྲ།། དུར་མ་ཏི་རག་མོ་ཛ།། མ་མོ་ཧུར་ཐུམ ལོ་ཙ་ན་སྙིང་ཁ་ལ་རག་ཤ་རྦད།། གཏུབས་ཙིཏྟ་བྂ་གལ་འུབ་མྱིས་སྙིང་ཁྲག་ཧ་པྲ་རུ་རུ་ཐུམས།། ཧེ་ཐུམ་དུ་ཐུམ་པྲ་མ་ཐུམ་ནེ་ཐུམ་ཞི་ནི་ཐུམ་ཨི་ཨུ་ཨ་ས་ན་ཡ་ཐིབས་ཐིབས།། ལིང་ཤར་ཡ་དེས་སོད།། ས་མ་ཡ་ཏི་སྟ མྂ་མ་རུ་ཐིབས་ཐིབས།། ཐ་པྲ་བུར་ཁ་བྂ་ཡྂ་ཐུ་རུ་ལི་ལི།། ཐིག་ནིག་ཅིག་མེད་གཉིས་དྲུག་བརྒྱད་གཅད་གནམ་མཐོངས་ཕྱེ།། ལྕགས་སྒྲོག་ཁྲོལ་མི་རང་སོད།། བཛྲ་ནེ་ཕཊ་བཛྲ་ཏེ་ཕཊ།། བཛྲ་རྫད་ཏེ་ཕཊ།། བཛྲ་ཨེ ཧི་ཨེ་ཧིང་ནཱ་ག་ལེ་སུམ་པ་ལེ་སུམ་པ་ལེ་ཙིན་ཡངཁ་ཤ་བྂ་ཁ་ཤ་བྂ་མ་དུད་བྷྱོ།། མི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར་བསྒྲུབས་ན།། ཁོལ་དང་འབར་བར་འབྱུང་ངོ།། དེ་ལྟར་བྱུང་བ་དང།། དགྲ་བོའི་གདོང་དང།། དུར མཆད་དང།། ཕས་ཀྱིས་འོང་བའི་གདོང་གསུམ་འདྲ་སྟེ།། དགྲ་བོའི་ཀླད་པ་ཡ།། སྙིང་ལ་ཡ།། དབང་པོ་ལ་ཡ།། ཙཀྲ་ཧརི་མ་མ་རྦད།། མ་མ་མྱོས་གུག་ཙར་ལིང།། ལང་ཏོ་རྦད་སྙིང་ཏོ་རྦད།། ཙ་མོ་དྷྲི་སྟི་ནི་ཁ་ཤ རྦད།། ཅེས་འཕང་ངོ།། དུར་དུ་གཞུག་ན་གཟའ་ཕུར་བུ་ལ་ནམ་ཕྱེད་ཙམ་ན་དགྲ་བོའི་ཡུལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབྱེ་བསལ་བྱས་ལ།། དེ་ནས་ཐོད་པ་གནན་པ་བྱས་ལ།། མ་མོ་གཟིར་ནོན་གྱི སྔགས་བཟླས་སོ།། ཡང་ན་མི་མཐུན་པ་སོ་སོས་སྤྲད་དོ།། ནག་མོ་སྲོག་གི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས།། སྲོག་གི་གསད་ཏིག་གི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང།། གསུང་དང།། ཐུགས ཀྱི་བདག་མོ་རལ་པ་གཅིག་མས་གནོད་དང་སྦྱིན་རེ་མ་ཏི་བར་སྙན་ཅིང་བསྒྲུབ་པའི་གནས།། རྫས་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། དང་པོ་སྔགས་པ་གང་ཡིན་པས་རི་ནག་པོ་འམ།། ཁང་རུལ་ལམ།། མི་རོ གསར་རྙིང་མང་པོ་ཡོད་པ་འམ།། ཆུ་གསུམ་འདུས་པའི་མདོ་འམ།། རི་གསུམ་འདུས་པའི་རྩེ་འམ། བྲག་ནག་ཕོ་ངོ་བརྒྱར་འདུག་པ་འམ།། ཤིན་ཏུ་དབེན་པར་སོང་ལ་རྫས་དང་ཡ་སྟག་བསོག་པར་བྱ་སྟེ།། བན་དྷ ལྕང་ལོ་ཅན་གཅིག་གི་ནང་དུ་སྨན་ཕུད་དང།། རཀྟ་དང།། སྨན་གྷི་ཧང་དང།། ག་པུར་རྣམས་འཚོགས་པའི་སྨན་དང།། ལོ་མའི
Chinese
我太大也不念诵，太小也不念诵，非常不断地念诵。然后秘密的供品，角落不缺地供养。然后吉祥天女灌顶，秘密的誓言，烧。实际的结合做。然后洞里修，气息不外泄地念诵。玛玛扎热夏卡木扎玛如如如布哟。扎热夏卡门扎。杜玛德热莫扎。玛莫呼尔吞，洛扎纳心卡拉热夏热。砍断，吉大，邦，嘎尔，欧布，用，心血，哈扎，如如，吞。嘿，吞，度吞，扎玛吞，内吞，西尼吞，伊吾阿萨纳亚提提。林夏亚，用那杀死。萨玛亚德斯达，玛玛如提提。塔扎布尔卡邦扬图如利利。提尼克吉美，二六八，切断，天空打开。铁锁打开，人自己杀。班扎内啪的，班扎德啪的。班扎热德德啪的。班扎诶嘿诶嘿那嘎雷苏姆巴雷苏姆巴雷怎扬卡夏邦卡夏邦玛度布哟。不说话地修，就会空和燃烧。那样出现的时候，敌人的脸，坟墓，别人来的脸三个一样，敌人的头啊，心啊，感官啊，扎卡拉哈热玛玛热。玛玛妙古擦林。朗多热，心多热。擦莫德热斯德尼卡夏热。这样放。坟墓里放的话，星期四半夜左右，敌人的地方的护法神等等分别。然后头盖骨按着，玛莫折磨的咒语念诵。或者不和的人各自给。黑女生命轮续部里，生命杀滴之篇，第三品。然后所有玛莫的身体，语，意的，主人，一根头发母，损害和布施热玛德之间，好听和修的地方，物质产生的方法，特意说。第一，咒师是谁，黑山，或者，破房子，或者，新旧死人多，或者，三河交汇处，或者，三山汇聚的顶峰，或者，黑石男相百个聚集，或者，非常僻静的地方去，物质和药材积攒，班达，柳条者一个里面，药材，血，药材格哈，嘎普尔等聚集的药材，树叶的
English
I don't recite if it's too big, I don't recite if it's too small, I recite constantly. Then offer the secret offerings without missing any corners. Then empower the glorious goddess, burn the secret vows. Do the actual union. Then practice in a hole, reciting without letting the breath out. Mama trag raksha kha mudra maru ruru bhyo. Trag raksha kha muntra. Duramati ragamoja. Mamo hurthum, Lotsana heart kala raksha rbad. Cut, Jitta, Bang, Gal, Oub, use, heart blood, haza, ruru, thum. Hey, thum, du thum, zama thum, ne thum, sini thum, i u a sanaya tithib. Ling Shar Ya, kill with that. Samaya tista, mamaru tithib. Thapra burkha bang yang thuru lili. Thinik jime, two six eight, cut, sky open. Iron lock open, person kill self. Benza ne pate, Benza de pate. Benza re de de pate. Benza e he e hing naga le sumba le sumba le zen yang kasha bang kasha bang ma du bhyo. If you practice without speaking, it will be empty and burning. When that happens, the enemy's face, the tomb, the face of someone else coming are the same three, the enemy's head, heart, senses, Chakara Hari Mama Re. Mama Myo Gu Tsa Ling. Langto Re, Heart To Re. Tsamo Dristi Ni Kasha Re. Throw like this. If you put it in the tomb, around midnight on Thursday, separate the local guardian deities of the enemy's place. Then press the skull, recite the mantra of Mamo torment. Or give each of the discordant people. From the Black Woman Life Wheel Tantra, the chapter on killing the life drop, the third chapter. Then the body, speech, and mind of all the Mamos, the mistress with one hair, between harm and giving Remati, a place that is pleasant and practiced, the method of producing substances, is specifically stated. First, whoever the mantra practitioner is, a black mountain, or, a ruined house, or, many new and old corpses, or, the confluence of three rivers, or, the peak where three mountains meet, or, a hundred black stone male faces gathered, or, go to a very secluded place, accumulate substances and herbs, Banda, in one with willow branches, medicinal essence, blood, medicinal ghi hang, medicinal camphor and other gatherings, leaves of
Tibetan
་སྨན་དང།། འབྲས་བུའི་སྨན་དང།། བཅུད་ཀྱི་སྨན་དང།། ཤ་ཆེན་དང།། ཚལ་ཆེན དང།། རཀྟ་སྦྱར་ལ་བག་ཕྱེ་ལ་གཏོར་མ་བྱས་ལ་གཞག་གོ།། བན་དྷ་ལྕང་ལོ་ཅན་གཅིག་གི་ནང་དུ།། ཏྲག་རག་ཤ་མ་མ་ཁ་ཤ་ཛ་ལ་ཧརི།། ཞེས་སྙིང་པོར་ཁྲག་གིས་བྲིས་ལ་ཁ་སྤུབ་ལ་རྟགས་མ་བྱུང་བར་དུ་རྟར་བཟུང ངོ།། གྲུ་པའི་རྟགས་བྱུང་བ་དང་བན་དྷ་ཁ་ཡར་བསྟན་ལ་འཛའ་གད་ཀྱིས་བཀང་པ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བྱས་ལ་བླང་ཞིང་ལྷ་མོ་ལ་གསོལ་ལོ།། ཧཱུ~ྂ་རག་ཤ་ས་དུ་ཧཱུ~ྂ།། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུ~ྂ།། ཙིཏྟ་ཙིཏྟ་ནན།། ཏྲ་ཐ་ཕཊ ནན།། གཉིས་སུ་མེད་པའོ།། བན་དྷ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ར་ཁྲག་གང།། མི་ཁྲག་དང།། རྟ་ཁྲག་དང།། ཕག་ཁྲག་བླུགས་ལ་གཞག་གོ། དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ།། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་གྲུ གསུམ་ཁྲུ་གང་དུ་བྱས་ལ།། དབུས་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཟླ་གམ་དམར་པོ་གྲུ་ཆད་ལྗང་ཁུར་བྱའོ།། དེའི་དབུས་སུ་གཉེན་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་དགོད།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར བསམ།། བྱང་ཤར་གྱི་ཟླ་གམ་ལ་མི་རོ་རྟ་རོ་གཅལ་བཀྲམ་པའི་སྟེང་དུ་རེ་མ་ཏི་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ།། གཡས་དང་པོ་ན་ཁ་ཊྭཱྂ་ཁ་རྩེ་གསུམ་བསྣམས་པ།། འོག་མ་ན་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་འདྲིལ བ།། གཡོན་དང་པོ་ན་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་ཕྱིས་ཤིང་ལྟ་བ།། གཡོན་གྱི་འོག་མ་ན་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པ་འཕེན་པ།། ཆིབས་སུ་དྲེའུ་རྟ་རྐང་གསུམ་ལ་བཙན་དཀྱིལ་དུ་བཞུགས་པ།། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་གནམ་དུ འགྲེང་བ།། རལ་པའི་ཟར་བུ་ལ་གསེར་དང་མུ་ཏིག་གིས་བརྒྱན་པ།། སྐུ་ལ་ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི་དང་སྟག་ལྤགས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྒྱན་པ།། སྦྲུལ་ནག་གིས་ཡན་ལག་བརྒྱན་པ།། དར་གྱི་ཅོད་པན་ཕྱོགས་སུ་འཕུར བ།། གོག་སྦྲོག་གི་མཚམས་ན་གཡུའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཡོད་པ།། མཐིང་ཤུན་གྱི་གུར་ཕུབ་པའི་ནང་ན་འཁོར་ནག་མོ་སྟོང་གི་མཐའ་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པར་དགོད་དོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར བསྐྱེད་དོ།། ཤར་ལྷོའི་ཟླ་གམ་ལ་སྲིད་གསུམ་རྩལ་འབྱིན་ཁྲོ་མོ་རུ་རུ་སྩལ།། དུ་ར་ཕག་པ་ཁ་བརྒྱད་མིག་སྟོང་ལ་ཞོན་ནས་ཕྱག་ན་དར་མདུང་ནག་པོ་བསྣམས་པ་བསྐྱེད་དོ།། ནུབ་བྱང་གི་ཟླ་གམ་ལ་མ་མོ་ལྕགས་ཀྱི་བྱ ཁྲ་སྔོན་མོ་ཅན།། མདོག་སྔོན་པོ་ཙ་ར་ཁམ་རོག་ལ་ཞོན་པ།། ཕྱག་ན་ཤ་གླང་རྒྱ་གྲམ་པ་གཅིག་བསྐྱེད་དོ།། དེའི་ཕྱིར་རིམ་དུ་གྲུ་ཆད་བཞི་ལ་དུང་གི་སྤྱང་མོ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་བསྐྱེད་དོ།། གཞན་ཡང་ནམ་མཁའི་བུ་མོ གློག་འགྱུར་ནག་མོ་ལ་སོ
Chinese
药，果药，精华药，大肉，大菜，混合血，和面粉做朵玛后放置。 在一个柳条编织的容器里，把“ཏྲག་རག་ཤ་མ་མ་ཁ་ཤ་ཛ་ལ་ཧརི།།”（Trag rag sha ma ma kha sha dza la ha ri，无意义）用血写在中心，盖上口，直到出现标志为止一直摇晃。 出现船的标志后，把容器口朝上，用掺杂灰烬的水填满，作为成就来接受，并向女神祈祷。 ཧཱུ~ྂ་རག་ཤ་ས་དུ་ཧཱུ~ྂ།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུ~ྂ།།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཙིཏྟ་ཙིཏྟ་ནན།།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཏྲ་ཐ་ཕཊ ནན།།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 无二。 在一个容器里装满羊血，人血，马血，猪血后放置。 然后要绘制彩粉坛城，坛城做成四方形，每边三肘长。 中央做成蓝色三角形，月牙形红色，缺角做成绿色。 在中央画守护神三种形象中的任何一种。 通过禅定也这样观想。 在东北角的月牙形上，在铺开的人尸和马尸之上，观想热玛迪，身色深蓝黑色，一面四臂。 右边第一只手拿着三叉卡杖嘎（khaṭvāṅga，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马转写：khaṭvāṅga，天杖）， 下面一只手拿着铁橛。 左边第一只手擦拭着魔镜并观看。 左边下面一只手抛出蛇索。 骑着骡子，马，三条腿的动物，位于中央。 头发竖立成髻指向天空。 发绺上用金和珍珠装饰。 身上也用省份的护身符和虎皮装饰。 用黑蛇装饰肢体。 丝绸的头饰向各方飘扬。 在裙子的边缘有玉石金刚交杵。 在深蓝色帐篷里，观想被一千个黑色的眷属围绕着。 通过禅定也这样生起。 在东南角的月牙形上，观想展现三界力量的忿怒母如如斯ྩལ།（Ruru Tsal，无意义）。 骑着八面千眼的多头猪，手里拿着黑色旗枪。 在西北角的月牙形上，观想玛姆铁鸟，是蓝色的母夜叉。 身色蓝色，骑着红棕色的骡子。 手里拿着一个血淋淋的尸体。 因此，在四个缺角上依次观想三百六十只海螺母狼。 还有空行母，闪电黑女等等。
English
Medicine, fruit medicine, essence medicine, large meat, large vegetables, mixed blood, and make a torma with flour and place it. Inside a wicker container, write "Trag rag sha ma ma kha sha dza la ha ri" (无意义) in the center with blood, cover the mouth, and shake until a sign appears. When the sign of a boat appears, turn the container's mouth upwards, fill it with water mixed with ashes, accept it as accomplishment, and pray to the goddess. HŪ~Ṃ RAG SHA SA DU HŪ~Ṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) VAJRA SATTVA HŪ~Ṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) CITTA CITTA NAN. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) TRA THA PHAṬ NAN. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Non-duality. Fill a container with sheep blood, human blood, horse blood, and pig blood, and place it. Then, draw a mandala of colored powders. Make the mandala square, three cubits on each side. Make the center a blue triangle, a crescent moon red, and the corner defect green. In the center, draw any of the three forms of the guardian deity. Also contemplate in the same way through samadhi. On the crescent moon in the northeast corner, on top of the spread-out human corpse and horse corpse, visualize Remati, with a dark blue-black body color, one face, and four arms. In the first right hand, she holds a three-pronged khatvanga (khaṭvāṅga, खट्वाङ्ग, khaṭvāṅga, sky staff). In the lower hand, she holds an iron stake. In the first left hand, she wipes a magic mirror and looks into it. In the lower left hand, she throws a snake lasso. She rides a mule, a horse, a three-legged animal, and sits in the center. The hair is erected into a topknot pointing towards the sky. The strands of hair are adorned with gold and pearls. The body is also adorned with provincial amulets and tiger skin. The limbs are adorned with black snakes. The silk pennants flutter in all directions. At the edge of the skirt, there is a jade vajra crossed vajra. Inside a dark blue tent, visualize her surrounded by a thousand black attendants. Also generate in the same way through samadhi. On the crescent moon in the southeast corner, visualize the wrathful mother Ruru Tsal, who displays the power of the three realms. Riding a multi-headed pig with eight faces and a thousand eyes, she holds a black banner spear in her hand. On the crescent moon in the northwest corner, visualize the iron bird mother, a blue dakini. With a blue body color, riding a reddish-brown mule. In her hand, she holds a bloody corpse. Therefore, in the four corner defects, visualize three hundred and sixty conch shell she-wolves in sequence. Also, the sky-going dakini, the black lightning woman, and so on.