Tibetan
་ལྔ་པ་དགུ་དང་བཅུ་བདུན་ནོ།། མོན་དང་རབས་ཆད་ཐོད་པ་དང།། རྣེལ་དྲི་མོ་ཡི་ཐོད་པ་ལ།། ཕྱི་རོལ་དམེ་ཁྲག་གསུམ་གྱི་བྱུག། ནང་དུ་དུག་སྣ་ཚང་བ་དང།། ཡུངས་ཀར་ཡུངས་ན་ག་ཐལ་ཆེན བླུག། དེ་ནི་ལྟོ་ཟུར་དག་ལའོ།། བཅའ་གཞི་བསྟན་པའི་དམ་རྫས་ལ།། ཁྲག་གིས་བྱུགས་ལ་དགོད་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་བལ་མོའི་ངན་སྔགས་འདི།། ཁ་རུ་ཁྲག་བླུག་ལྷ་དང་དབྱེ།། ཨོྂ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་མཱ་ར་ཡ་ཙིཏྟ སྲོག་ཐུམས་རྦད།། ཉུྂ་བཱ་བཱ་ཊུ་བ་ཏུ་ཉ་མྂ་བྲྂ་ཧརྂ་དྲ་ན་མ་ར་ཡ་ཙིཏྟ་སྲོག་ཐུམས་རྦད།། ཨ་ཨོྂ་ཨོྂ་ཧཱུ~ྂ་རྦད་ཏྲ་ཏྱ་ཧར་ཏ་དྷ་ཏཀ་ཧྂ།། ལི་ར།། ག་ར།། གྷྱ་ཙད།། ཧཱུ~ྂ་ཧར་མོ།། མ་མ་ཁ་ཀྲ་ཏྲ།། ཧར་ཧར་ཎཱ་ནཱ་མཱ་ར་ཡ་ཙིཏྟ་སྲོག རྦད།། འཁོར་ལོ་ལ་ནི་རིམ་གྱིས་བྲིས།། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འདོན་གྱི་ན་དགོད།། རྣལ་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་ཡིས།། ཁ་རུ་ཁྲག་བླུག་བྲབ་ལ་བཟླས།། ཀུན་དུག་མ་ཡི་ཙཀྲ་ཡི།། སྔགས་དེ་བར་དུ་གཞུག་པར་བྱ་བ ཡིན།། རྟགས་པའི་སྙིང་པོ་དང་པོ་བཟླས།། ཏྲག་བདུན་གཉིས་པ་བཟླས་པར་བྱ།། གསུམ་པ་དཀྲུག་སྔགས་ཆེན་པོ་བཟླས།། བཞི་པ་རྟེན་པ་ཚང་བར་བྱ།། ཞག་གསུམ་ཙཀྲ་བསྐོར་བྱས་ལ།། གང་ལ་བྱ་བའི་གདོན མི་ཟ།། ཁྱབ་འཇུག་འཁོར་ལོས་བཅས་གྱུར་ན།། སེམས་ཅན་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས།། དེ་ནས་སྔགས་དེ་འབུམ་བཟླས་ཏེ།། འཁོར་ལོ་རལ་གྲིས་གཏུབས་བྱས་ལ།། དུག་གི་ཐུན་དང་ཡུངས་ཐུན་དང།། སྙིང་དང ཁྲག་གཉིས་ཐུན་རྣམས་དང།། སྔགས་ཐུན་ཕུར་ཐུན་ཀུན་གྱིས་བྲབ།། དེ་ནས་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ།། སྔགས་ནི་སྟོང་གིས་མཆོད་པར་བྱ།། ཐལ་བ་ཁྲག་གི་བསྲེགས་ནས་ཀྱང།། སུམ་ཆ་གཅིག་ལ་མནན་པ་བྱ།། དེ ལྟར་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། སུམ་གཉིས་དགྲ་བོའི་ཡུལ་ཕྱོགས་སམ།། ཉེ་ན་ཁང་པ་རང་ལ་བརྡེག། ཡང་ན་ཁང་པའི་འགྲམ་དུ་མནན།། མ་མོ་ས་ནག་ལས་མཱ་ར་ཡ་མྱུར་དུ་གསད་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ པའོ།།།། དེ་ནས་མཛེ་ནད་དུག་དུ་གཏང་བ་ནི།། མཎྜལ་གོང་དང་མཐུན་པར་བྱ།། ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་མཛེ་ཐོད་ལ།། དཀར་ནག་རྫས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་བྱུག། ནང་དུ་ཀླུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་དང།། མཛེ་ནད་ཤ་ཁྲག་བླུག་པར བྱའོ།། སྦྲུལ་དང་སྦལ་བའི་ཤ་ཚིལ་དང།། དགྲ་བོ་སྣབས་ལུས་མཆིལ་མ་དང།། བཤད་གཅི་མཆི་མ་སྐྲ་ཤད་ཀུན།། དེ་བཞིན་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བསྲེགས།། ལིང་ག་སྨེ་བའི་ཁྲག་གིས་བྲི།། དྲག་པོའི སྔགས་ཀྱིས་བར་དུ་གཟེར།། མཐིང་ནག་དར་གྱིས་ཐོད་པ་གྲིལ།། ཨོྂ་པ་ཤ་མེ་ཀེ་དུ་རུ་མ་ཤིག་ཀུ་ཀ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་ཙི་ཏི་ཛྭ་ཀ་ཏི་ཡྂ་ཨ་ཙི་
Chinese
第五品第九和第十七（颂）。 蒙族和绝嗣者的头盖骨， 以及纯洁女子的头盖骨上， 外部涂抹污秽血三种东西， 内部装满各种毒物， 芥子、芥菜、那伽灰烬大量倾倒。 这是对于饮食不洁者。 对于作为基础的誓言物， 用血涂抹并使其欢喜。 然后是尼泊尔女子的恶咒： 口中灌血，与神分离。 嗡 诶嘎扎智 玛拉雅 चित्त 索通 啪达。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽 瓦瓦 杜瓦 杜尼亚 芒 布让 哈让 扎那 玛拉雅 चित्त 索通 啪达。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 阿 嗡 嗡 吽 啪达 扎 扎 哈 达 达 达 卡 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 哩 啦。 嘎 啦。 嘎雅 匝达。 吽 哈尔摩。 玛玛 卡 扎 扎。 哈尔哈尔 纳纳 玛拉雅 चित्त 索。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 啪达。 在轮子上依次书写。 念诵百字明，使其欢喜。 以瑜伽禅定清晰地， 口中灌血，拍打并念诵。 一切毒母之轮， 此咒语应置于其中。 首先念诵标志的心髓， 第二念诵扎七遍。 第三念诵大搅动咒， 第四圆满供奉。 三日旋转轮子后， 对于所作之事无有损害。 若以遍入轮回之轮加持， 何况看待其他众生？ 然后念诵此咒十万遍， 用宝剑斩断轮子后， 毒药和芥子毒， 心和血两种毒， 以及咒毒、橛毒全部拍打。 然后进行猛烈的火供， 用千咒供养。 将灰烬用血焚烧后， 三分之一用于镇压。 如此行持则能成就。 三分之二置于敌方国土， 或在附近房屋自身处镇压。 或者在房屋旁边镇压。 玛莫萨纳嘎中，玛拉雅迅速杀戮之心的章节，第五（品）完毕。 然后是将麻风病变为毒药： 坛城与前相同。 在极其猛烈的麻风病头盖骨上， 外部涂抹黑白之物， 内部装满各种龙药， 灌入麻风病血肉。 蛇和青蛙的血肉脂肪， 敌人鼻涕、身体唾液， 粪便、尿液、眼泪、头发全部， 同样在头盖骨内焚烧。 用林伽痣的血书写， 用猛烈的咒语刺穿其中。 用青黑色绸缎包裹头盖骨。 嗡 帕夏 麦 凯 杜如 玛西 固嘎 诶嘎扎智 智智 匝嘎 匝智 扬 阿智（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
Fifth chapter, ninth and seventeenth (verses). On the skull of a Monpa and a descendant, And on the skull of a pure woman, Externally smear three things of defiled blood, Internally fill with all kinds of poisons, Mustard seeds, mustard greens, and a large amount of naga ash are poured in. This is for those with impure diet. For the samaya substance that is the basis, Smear with blood and make it rejoice. Then, this is the evil mantra of the Nepalese woman: Pour blood into the mouth and separate from the deity. Om Eka Jati Maraya Citta Sok Thum Phat. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Nyum Vava Dutu Vatu Nya Mam Bram Haram Drana Maraya Citta Sok Thum Phat. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) A Om Om Hum Phat Tra Tya Hara Ta Dha Ta Ka Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Li Ra. Ga Ra. Ghya Tsada. Hum Harmo. Mama Kha Tra Tra. Harhar Nana Maraya Citta Sok. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Phat. On the wheel, write in order. Recite the hundred-syllable mantra, make it rejoice. With clear yogic samadhi, Pour blood into the mouth, strike and recite. In the chakra of all poisonous mothers, This mantra should be placed in between. First recite the essence of the mark, Second recite Drak seven times. Third recite the great stirring mantra, Fourth complete the offering. After rotating the chakra for three days, There will be no harm to what is done. If blessed with the all-pervading wheel of rebirth, What need is there to speak of looking at other sentient beings? Then recite this mantra a hundred thousand times, After cutting the wheel with a sword, Poison and mustard poison, Heart and blood two poisons, And mantra poison, phurba poison, strike with all. Then perform a fierce fire puja, Offer with a thousand mantras. After burning the ashes with blood, One-third should be used for suppression. By doing so, it will be accomplished. Two-thirds should be placed in the enemy's land, Or suppress it near one's own house. Or suppress it next to the house. In Mamo Sanaga, the chapter on the mind of quickly killing Maraya, the fifth (chapter) is complete. Then, turning leprosy into poison: The mandala is the same as before. On the skull of a very fierce leprosy patient, Externally smear black and white substances, Internally fill with various Naga medicines, Pour in the flesh and blood of leprosy. The flesh and fat of snakes and frogs, The enemy's snot, body saliva, Feces, urine, tears, and all hair, Similarly, burn inside the skull. Write with the blood of a lingam mole, Pierce through it with a fierce mantra. Wrap the skull with dark blue silk. Om Pasha Me Ke Duru Mashi Kuka Eka Jati Tsiti Jwa Kati Yam Atsi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning)