Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb048.028 རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། ཙིར་མ་ཏྲི་ཡ་ཤ་པྲ་ཏ་པྲ་ལེ་ཏན་ཏྲ།། བོད་སྐད་དུ།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ས་ཏི་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།། ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི དུས་གཅིག་ན།། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས།། ཀུན་བཟང་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། བྱང་ཕྱོགས་རི་མ་ལ་ཡ་ཡི་བྲག་ཕུག་ཏུ།། ཡང་དག་གི་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས།། རྟག་ཏུ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་བསྒྲགས་པ།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊིའི ལས་རྣམས་འགྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡིས་དྲག་པོ་དགུ་དང་བཅུ་བདུན་སྔགས།། སྐུ་གསུང་འདོད་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ལས།། ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་ཕྱིར་ལས་བདུན་དྲག་པོ བསྟན།། དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་རྩད་ནས་གཅད་པ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་དུག་ལྔ་གནས་སུ་བསྲེགས།། རྟགས་པའི་སྔགས་དང་ལས་རྣམས་རིམ་པར་ཤེས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འགྲུབ་པའི་ལུང་དུ བསྟན།། འདོད་པའི་དྲག་སྔགས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འབྱུང།། གསོ་བསྲུངས་ལས་མཛད་བསྐོང་བཟློག་ཅི་འདོད་སྒྲོལ།། དབྱིངས་ལས་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་བཞི་འབྱུང།། ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་གཉིས་བསྒྲུབ་པར བྱའོ།། ད་ནས་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་ལ།། དབྱིངས་ལས་བསྐྱེད་དང་ཤེས་རབ་སྟེ།། ལས་ཀྱི་རལ་གཅིག་བྱུང་ཚུལ་ལོ།། ངང་པོར་བདུད་པའི་འཕྲེང་བ་ཅན་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ།། བདུད་མི་ཟན་སྤ་རོ་གཅེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ།། སེམས་ཅན གྱི་བདུད་དུ་ཆེ་བ་དང།། བདུད་མོ་ཀུན་དགའ་མོ་གཉིས་དང་ལས་སེམས་མཐུན་པས།། ཐམས་ཅད་ལ་འདུད་དེ་ནས་ལུས་མཐུན་ཏེ།། ནམ་ཤོབ་ལས་ཆགས་ཏེ།། ཕ་ཡིས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་ཁྱེའུ་རུ་སྐྱེས་ཤིག པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པོ།། མས་སྨོན་ལམ་བཏབ།། བུ་མོར་སྐྱེས་ཤིག་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ལས།། མའི་སྨོན་ལམ་བརྩན་ནས།། བུ་མོར་སྐྱེས་སོ།། སྐྱེས་མ་ཐོག་བྱ་བ་མང་པ་ལས།། ཕ་མཐུ་ཆུངས་པ་མ་དགའ ནས།། མ་གཉིད་ལོག་པའི་བར་དུ་བུ་མོ་ལག་པ་ནས་བཟུངས་ནས།། ཐལ་ཁུང་དུ་བསྐྱུར་ཏེ།། གཏང་བ་ལས།། མ་གཉིད་སད་ནས་བུ་མོ་མེད་དེ་བཙལ་བས།། ཐལ་ཁུང་ན་སྦས་འདུག་སྟེ། མས་ངུས་ནས་བུ་མོ་ཤུག སྒྲོལ་མ་དྲུག་དང།། བུ་མོ་སྒྲོལ་བགྱིད་མ་དྲུག་ལ་ལས་བཅོལ་ནས།། ཨཱ་ཡུ་ཚེ་ཡུ་བྲུྂ་གིས་བརྗོད་པས་བུ་མོ་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་བྱུང་སྟེ།། ཕ་ཡིས་ཐལ་ཁུང་དུ་མ་བསྐྱུར་ན་དབང་དུ་མི་འདུས་སོ།། ཕས་མ་སྨ་ཕབ་པས་སྲིད་པ གསུམ་ལ་དབང་བྱེད་དོ།། ཕས་ནི་མིང་བཏགས་པ་བདུད་མོ་ཡ་ནག་མོ་ཞེས་བྱ།། མས་ནི་མི
Chinese
印度语：ཙིར་མ་ཏྲི་ཡ་ཤ་པྲ་ཏ་པྲ་ལེ་ཏན་ཏྲ། 藏语：名为黑萨墌（sa Ti）独髻母心之秘密续。 顶礼普贤黑汝嘎。 如是我闻。一时，在柳林宫殿中，普贤佛以真实的意之修法，于北方喜马拉雅山之岩洞中，恒常宣说秘密心要，独髻母之事业成就。 如是说。其后，金刚手以九及十七猛咒，为成就身语意欲、功德事业一切，示现七业猛法。断除一切怨敌魔障之根，以五智焚烧五毒于其处。依次知晓印证之咒与事业，于一切无余成就之圣教中宣说。一切所欲之猛咒无余生起，疗护事业、勾招遣返、随欲解脱。从法界生起身之手印，四种神变生起。当修持两种手印。 现在是关于独髻母，从法界生起与智慧，事业之独发如何生起之情况。亦可称为天鹅魔之鬘，亦可称为魔食人巴罗珍，于有情之魔中最为强大，与魔女根嘎姆二者事业心意相合，向一切顶礼后身体相合，从虚妄生起贪欲，父亲发愿生为男孩，如是发愿。母亲发愿，生为女孩，如是发愿，母亲之愿更为强烈，故生为女孩。出生后做了许多不应做之事，父亲势力弱小不悦，在母亲入睡之际，抓住女孩的手，丢入灰坑中，抛弃了。母亲醒来后，不见女儿，四处寻找，发现藏在灰坑中。母亲哭泣，女儿……六度母，委任六度母救度女儿，念诵ཨཱ་ཡུ་ཚེ་ཡུ་བྲུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），女孩身上生出铁钩。父亲若不丢入灰坑，则无法摄受。父亲若不加以贬低，则能掌控三有。父亲命名为魔女亚纳摩，母亲则……
English
In the language of India: Ciramatriyasha Prataprale Tantra. In the Tibetan language: The Tantra Called the Secret of Ekajati's Heart, the Black Sa Ti. Hail to Kuntuzangpo Heruka. Thus have I heard. Once, in the palace of the Willow Grove, Kuntuzangpo, the King of Gods, in a cave in the northern Himalayas, proclaimed the essential practice of the true heart, the essence of secrecy, the works of Ekajati are accomplished. Thus he spoke. Then Vajrapani, with nine and seventeen fierce mantras, from body, speech, desire, heart, qualities, and activities, showed the seven fierce deeds to accomplish all. Cutting off all enemies and obstacles from the root, with the five wisdoms, burn the five poisons in their place. Know the marked mantras and deeds in order. He showed in the teachings that accomplish all without exception. All fierce mantras of desire arise without exception. Healing and protection works, summoning and averting, whatever is desired is liberated. From the realm of reality, the body mudra, the four kinds of miracles arise. The two mudras should be practiced. Now, concerning Ekajati, how the single hair of action arises from the realm of reality and wisdom. It is also called the garland of swan demons, also called the demon flesh-eating Paro Chen, the greatest of the demons of sentient beings, and the demoness Kundga'mo, the two are in harmony in work and mind, bowing to all, then uniting in body, lust arises from falsehood, the father prayed to be born as a boy, thus he prayed. The mother prayed, to be born as a girl, thus she prayed, the mother's prayer was stronger, so she was born as a girl. After being born, she did many things that should not be done, the father's power was weak and he was unhappy, while the mother was asleep, he grabbed the girl's hand and threw her into the ash pit, abandoning her. When the mother woke up, the daughter was gone, she searched everywhere and found her hidden in the ash pit. The mother cried, the daughter... the six Taras, entrusting the work to the six mothers who liberate the daughter, reciting ཨཱ་ཡུ་ཚེ་ཡུ་བྲུྂ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), a hook appeared on the girl. If the father had not thrown her into the ash pit, she would not have been subdued. If the father does not degrade her, she will control the three realms. The father named her the demoness Ya Nagmo, the mother...
Tibetan
ང་བཏགས་པ་སྦས་པའི་མ་མོ་ཐལ་མདོག་མ་ཞེས་བྱའོ།། སྦས་པའོ་མ་མོ་རོ་ལངས་མ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་རལ གཅིག་མ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ།། གནས་ནི་ཉིན་མོ་བྲག་དམར་པོ་སུལ་མངས་འདྲ་བ་ལ་གནས་སོ།། ས་ཞག་ལ་འབྲི་ཁམས་མ་བརྒྱའི་འོ་མས་མཁར་བརྩིགས་ནས།། ཕྱི་ལྟས་ནི་སྤེལ་ལེ་མཁའ་རོ།། ནང ལྟས་ནི་བཅུད་རེ་གསལ་ལོ།། དབྱར་ནི་ཆར་པས་མི་ཚུགས་སོ།། རྒུན་ནི་ལྷགས་པས་མི་ཚུགས་སོ།། དེའི་ནང་དུ་ཐོད་པས་བརྩིགས་པ།། ཀ་གདུང་ནི་མཆོང་ལས་བྱས་པ།། དྲལ་ཕྱམ་ནི་མུ་ཏིག་ལས་བྱས་པ།། དུར ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ནང་ན།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་བཞུགས་ཏེ།། མགོ་ལ་རལ་གཅིག་མ།། དཔྲལ་ན་དམིག་གཅིག་མ།། ཁ་ན་སོ་གཅི་མ།། བྲང་ན་ནུ་གཅིག་མས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྲིའི་གསོའོ།། ཕྱག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་རྩེ དགུ་སོགས་བསྣམས་པའོ།། ཞབས་ལ་རྐང་གཅིག་གི་མི་རོ་རྟག་རོའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ།། ཆིབས་སུ་དྲེའུ་རྟ་རྐང་གསུམ་བཅིབས་པ།། མགོ་ལ་རལ་གཅིག་མ་ཡིས་བསྐལ་པའི་མུན་ལྟར་གཏིབས་པ།། དཔྲལ་ན་མིག གཅིག་གིས་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་ལ་ས་ལེ་ལྟའོ།། ཁ་ནས་སོ་གཅིག་གིས་སྐྱེ་ཤི་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བ་གཅོད་པའོ།། ཕྱག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དགུ་བརྩེགས་ཐོགས་པའོ།། དམ་ཉམས་དགྲའི་སྙིང་ནས་འདྲེན་པའོ།། མི་རོ་རྟ་རོའི ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་ནི།། མ་མོ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་མོའོ།། རག་ཏའི་རྒྱ་མཚོའི་རྦ་ཀློང་ཁྱི་ལི་ལི།། ཆིབས་སུ་དྲེའུ་བཅིབས་སྐད་ཅིག་ཙེ་རེ་རེ།། གཡུ་མཚོ་སྔོན་མོ་ཁྱི་ལི་ལི།། འཁོར་དུ་མ་མོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར།། མཁར་ལ་སྲིན བྱ་ཉིན་ཀྱང་ཁུ་འདེབས་པ།། འབྲོག་ལྕགས་མཚན་ཀྱང་འགྱུར་བ་བྱ།། སྣ་ཚོགས་ལྟས་ངན་པའི་སྐད་སྒྲོགས།། བྱང་མཚི་འབྲོག་མཚོ་ཕྱང་ངེ་ཕྱང།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་རལ་གཅིག་མ་དག་ཅེས་སུ་མཚན་བརྗོད་མ་གླེང་གཞིའི ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། གཞུང་དང་མཐུན་པའི་གནས་ཉིད་དུ།། མཎྜལ་ལ་སོགས་ལེགས་པར་བྱ།། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་དྲག་པོ་ཚུལ།། ཟླ་གམ་རྣམ་གསུམ་དབང་གི་ཚུལ།། མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་ཞི་བའི་ཚུལ།། གྲུ་ཆད་རྒྱས པ་ལས་རྣམས་འགྲུབ།། བར་ཁྱམས་རྡོ་རྗེ་ར་བ་འགྱུར་བ་མེད།། སྒོ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་མེད་རི་འབར།། ལྕགས་རི་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཚང་བར་བྱ།། དམ་རྫས་ལ་སོགས་ཚང་ཞིང་འཚོགས་པ་གཅེས།། མི་དབང འབྲས་བུ་ཚང་བ་དང།། ཞིང་ཆེན་ཙིཏྟ་སྤྱང་ཀུའི་སྙིང།། བྱ་ནག་སྙིང་དང་ལུག་ནག་སྙིང།། རྟ་ནག་སྙིང་དང་ཁྱི་ནག་སྙིང།། ཁྱུང་གི་སྙིང་དང་ར་རོག་སྙིང།། སྙིང་སྣ་ཁྲག་སྣ་ཚང་བར་སོགས།། བསྣོལ་གྲིའི་ཐོད་པ་མུ
Chinese
我名号为隐匿之母灰发者。亦名为隐匿之母僵尸母。ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་རལ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）亦名独一母。处所是白天住在如同红色多孔岩石之处。在土地上用酥油和一百个母牦牛的奶筑成城堡。外观是展开的虚空。内观是精华清晰。夏季无法抵挡雨水。冬季无法抵挡寒风。其中用头盖骨堆砌。柱梁是用跳跃之物制成。屋顶是用珍珠制成。在以尸陀林装饰的里面。ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）安住着。头上是独一发。额头是独一眼。口中是独一齿。胸前是独一乳，是瑜伽士命根的滋养。手中拿着九尖铁钩等。脚踩独足之人尸，坐在常尸之座上。坐骑是骡子、马、三足。头上独一发如劫末之黑暗般浓密。额头独一眼照耀三界。口中独一齿斩断生死之根。手中拿着九层铁钩。从违誓之敌心中取出。坐在人尸马尸之座上，是所有母母之女王。血海的波涛汹涌。坐骑是骡子，瞬间发出啧啧声。绿松石海碧波荡漾。周围有十万母母围绕。城堡里，恶鸟白天也求交配。田野铁器夜晚也变化。发出各种不祥之声。北方盐湖空旷辽阔。ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་རལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）独一母等，这是名称赞颂和开场白的第一个章节。在与正文相符的地方。要好好准备坛城等。三角形深蓝色，是猛烈的姿态。三个月牙形，是控制的姿态。圆形外环，是寂静的姿态。截断的四方形，所有事业都能成就。中间走廊是金刚围墙，不可改变。四门无门框，火焰燃烧。铁栅栏等，要使坛城完整。誓言物等，要完整聚集，非常重要。人血、果实要完整。还有省份的尸陀、狼的心。乌鸦心和黑羊心。黑马心和黑狗心。鹏鸟的心和野山羊的心。各种心和各种血等都要齐全。交叉的刀和头盖骨末端
English
I am called the hidden mother with ash-colored hair. Also called the hidden mother, the zombie mother. Eka Dzati Ral (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) also called the One Mother. The place is where she dwells during the day, in a red, porous rock. On the ground, a castle is built with butter and the milk of a hundred female yaks. The outer appearance is the expanse of the sky. The inner appearance is the clarity of essence. In summer, it cannot withstand the rain. In winter, it cannot withstand the wind. Inside, it is piled with skulls. The pillars and beams are made of jumping objects. The roof is made of pearls. Inside, decorated with a charnel ground. Eka Dzati (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) resides. On her head is a single braid. On her forehead is a single eye. In her mouth is a single tooth. On her chest is a single breast, nourishing the life force of yogis. In her hand, she holds a nine-pointed iron hook, etc. Her feet rest on the corpse of a one-legged person, seated on a throne of eternal corpses. Her mount is a mule, a horse, with three legs. On her head, a single braid is as dense as the darkness at the end of an eon. On her forehead, a single eye illuminates the three realms. From her mouth, a single tooth cuts the root of birth and death. In her hand, she holds a nine-tiered iron hook. She extracts from the hearts of oath-breakers and enemies. Seated on a throne of human and horse corpses, she is the queen of all mothers. The waves of the sea of blood are turbulent. Her mount is a mule, making a clicking sound in an instant. The turquoise sea is rippling. She is surrounded by a hundred thousand mothers. In the castle, evil birds seek to mate even during the day. In the fields, iron tools change even at night. Various inauspicious sounds are emitted. The northern salt lake is vast and desolate. Eka Dzati Ral (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) One Mother, etc., this is the first chapter of the name praise and introduction. In a place that accords with the text. The mandala, etc., should be well prepared. A triangular dark blue is a fierce posture. Three crescent shapes are a controlling posture. A circular outer ring is a peaceful posture. A truncated square shape accomplishes all actions. The middle corridor is a vajra fence, unchangeable. The four doors have no frames, flames are burning. Iron fences, etc., should make the mandala complete. Vow substances, etc., should be complete and gathered, which is very important. Human blood and fruits should be complete. Also, the corpse of the province, the heart of a wolf. The heart of a black crow and the heart of a black sheep. The heart of a black horse and the heart of a black dog. The heart of a garuda and the heart of a wild goat. Various hearts and various bloods, etc., should all be complete. Crossed knives and the end of a skull.