Tibetan
ང་རྐྱང།། རྒྱང་རྒྱང་འགྲེང་འགྲེང།། ས་ལ་ཧ་དམ་ཙུ་ལི།། བྱི་བ་ཀྲྂ་ཁྲྂ།། ཀུ་ཚེ་མེ་ཧ།། སྨ་ལེ་ཧ།། མ་ག་ལེ་བྲུ་བྲུ།། ཡ་ཡ་ནེ་ནེ ཛ།། ཛ་ཏེ་ཙུ་མ་པ་པ་བྂ།། ཧི་ཧི་ཧི་མ་ཁུ་མང་ཁུ།། མྱྂ་མྱི་མ་ཏྲ་ཐ།། ལན་སྟོང་བཟླས་ན་རབ་ཏུ་ཤིས་སོ།། ཟོར་ཐུན་ཐབས་སུ་གསད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འདི་གསུངས་སོ།། དགྲ་བོ ཤུགས་ཀྱིས་གསད་པ་ནི།། དམར་གཏོར་བཤམས་ནས།། མ་མོ་དང་སྔགས་བསྲུངས་ལ་གཏང་ངོ།། ཕུད་དང་རག་ཏར་བསྲེས་ལ། རང་དཔལ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་ལ་བཏུང།། གཏོར་མ་ཡང་སྦྲེངས་ལ།། ཏིཤྟ་ཁ་རྂ གྲྂ་གྲོ་ཀུ་རུ།། ཞེས་རྗོད་དོ།། དེ་ནས་སྲོག་དབང་ལ་བོར་པའི་སྙིང་ཁྲག་ཐང་ལ་དབྱུང་བའི་སྔགས་ལ།། སོ་ཏི་རུ་ཙ་ཤིན་ཏི་རུ།། ཁ་རམ་ན་ཙཀྲ་ཐ།། ཙ་ཏ་ཤད་ཤད།། པྲ་ཧ་པྲི་ཐད།། རྐང་རྗེས་དང་དྲི ཆེན་བཏབ་ན་ཤོར་མི་སྲིད་དོ།། ཁྲག་གི་རྦ་ཀློང་གི་རྒྱུད་ལས།། དཔལ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊིས་ཤུགས་ཀྱིས་སྒྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་ལྔ་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་འདི་གསུངས་སོ།། འཕྲ་མེན་ཉེ་འབྱེད་ཀྱི་ལས་ལ།། གསེར་དམར་རིལ ལ་སྔགས་སོ།། མ་མ་ཏྲག་རག་ཤ།། རུ་ཏྲག་མཱ་ར་ཡ་ཕྱེ།། མ་མ་ཏྲག་རུ་ཏྲག་མཱ་ར་ཡ་ཕྱེ།། མ་མ་ཏྲག་རུ་ཏྲག་མ་ར་ཡ་ཕྱེ།། མཱ་ར་ཡ་རྦད།། ཅེས་ར་ཁྱིའི་ཁྲག་གིས་མིང་རུས་བྲིས་ལ་གདབ་པོ།། འཕྲ་མེན་ཉེ་འབྱེད་ཀྱི ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འདི་གསུངས་སོ།། རྒྱལ་ཁམས་ཚན་ཆེན་པོ་འམ།། ཡུལ་གྲུ་ཆེན་པོ་ཕུང་བ་འམ།། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་འཇིག་པ་ལ་ཐུག་པ་ལ་ལྷ་མོ་ལ་དཔང་བཙུགས་ལ བྱའོ།། མིང་རུས་བྲི།། མི་ཁྲག་ལ་གནོད་སྤྱིན་གྱི་གཟུགས་སོར་བཞི་པ་བྲིས་ཏེ།། ཁྱི་ལ་གཏོར་མ་དང་སྦྱར་ཏེ་སྦྱིན་ན་འཆིའོ།། མིང་རུས་དང་སྙིང་པོ་ནི།། མིང་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག། ཨོྂ་ཧ་ན་ཧ་ན་པི་པོ་ཏ་ཡ་ཕཊ།། ད་ར་པི པོ་ཏེ་ཡ་ཕཊ།། བརྒྱད་བརྒྱ་བཟླས་སོ།། གཟུགས་དང་མིང་རུས་ལ་ཉུངས་ཀར་བརྡེག་གོ།། དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་གསད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་འདི་གསུངས་སོ།། རྣམ་ཅིག་ཏུ་ཤ་ཆེན་དང་གླང་ཤ གཉིས་གཅིག་ཏུ་བརྡུངས་ལ།། རྗེས་དང་བསྲེས་ལ་གདོན་གྱི་མིང་རུས་གྲོ་ག་འམ་ཤིང་ཤུན་ལ་བཙག་གིས་བྲིས་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ནང་དུ་གཞུག། དུ་ཡོད་པའི་གཟུགས་བྱས་ཏེ་སྔགས་མ་ཡེངས་པར་བཟླས་སྟོང་དུ གདབ་པོ།། གདོན་ཀུན་བདག་གིས་དབང་དུ་འདུས་པར་བསམ་ལ་གཟུགས་བརྙན་རྡོག་པའི་ཞབས་སུ་བཅུག་ལ།། ཨོྂ་ཧ་ན་པི་པོ་ཏ་ཡ་ནན།། ཅེས་བཟླས་སོ།། གདོན་གཟེར་ལེའུ་སྟེ་ཉེར
Chinese
我独身。 远远地站立。 在地上哈当祖利。 老鼠 扎吽 仲。 库策梅哈。 斯玛列哈。 玛嘎列 布汝布汝。 亚亚涅涅 匝。 匝德祖玛 巴巴棒。 嘿嘿嘿玛库芒库。 姆扬 米玛扎塔。 念诵千遍，极为吉祥。 用佐顿方法杀害之章节，第二十四。 然后又说了这些。 以威力杀害敌人是： 摆设红色朵玛之后。 献给母神和咒语守护神。 将精华和红酒混合。 观想自己为大威德，然后饮用。 也调制朵玛。 念诵： 谛什达 卡仲 仲 卓库如。 这样说。 然后，对于夺取生命权势，将心血倾倒于平原的咒语是： 索谛如匝辛谛如。 卡然纳匝扎塔。 匝达 夏 夏。 扎哈 扎塔。 如果在脚印和大便上施法，就不会逃脱。 在血之波涛的续部中。 埃嘎匝智以威力救度的章节，第二十五。 然后又说了这些。 对于分离仇敌的法事。 向红色的金丸念诵。 玛玛扎 惹夏。 如扎 玛拉亚 佩。 玛玛扎 如扎 玛拉亚 佩。 玛玛扎 如扎 玛拉亚 佩。 玛拉亚 惹。 这样用旱獭的血写上名字和家族，然后钉上。 分离仇敌之章节，第二十六。 然后又说了这些。 对于大国崩溃，或者大地区毁灭，或者金刚乘大教法面临毁灭之时，要请女神作证来做。 写上名字和家族。 用人血画出四指长的食肉鬼形象。 将其与朵玛混合后喂狗，狗就会死。 名字和家族以及心咒是： 名字某某。 嗡（藏文：ཨོྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）哈纳哈纳毕波达亚 帕特。 哈纳哈纳毕波达亚 帕特。 达惹毕 波达亚 帕特。 念诵八百遍。 用芥子击打形象和名字家族。 以猛烈的法事杀害之章节，第二十七。 然后又说了这些。 另一种方法是将人肉和牛肉一起捣烂。 与足迹混合后，将鬼的名字家族用凿子写在树皮或树干上，然后放入形象中。 制作一个里面有…的形象，然后不散乱地念诵咒语，钉入空中。 观想所有鬼都被自己降伏，然后将形象置于石块的脚下。 念诵： 嗡（藏文：ཨོྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）哈纳毕波达亚 纳。 这样念诵。 鬼钉章节，第二
English
I am alone. Standing far away. On the ground, Ha Dam Tsuli. Mouse Tram Tram. Kutse Meha. Smaleha. Magale Brubru. Ya Ya Nene Dza. Dzade Tsuma Papa Bang. Hi Hi Hi Ma Khu Mang Khu. Myam Miyi Matra Tha. Reciting a thousand times is very auspicious. The chapter on killing with the Zorton method, the twenty-fourth. Then again, these were said. To kill the enemy with force: After setting out the red torma. Offer it to the Matri and mantra protectors. Mix the essence and red wine. Meditate on yourself as Mahakala and drink. Also prepare the torma. Recite: Tishta Khara Tram Tram Tro Kuru. Say this. Then, for the mantra to seize the life force, pouring the heart blood onto the plain: Soti Rutsa Shinti Ru. Kharam Natsa Chakra Tha. Tsata Shad Shad. Praha Pritha. If you apply it to footprints and feces, it will not escape. From the Tantra of the Blood Torrent. The chapter on Ekajati liberating with force, the twenty-fifth. Then again, these were said. For the work of separating enemies. Consecrate a red gold pill. Mama Trag Rag Sha. Rutrag Maraya Pye. Mama Trag Rutrag Maraya Pye. Mama Trag Rutrag Maraya Pye. Maraya Rab. Write the name and family with marmot blood and nail it. The chapter on separating enemies, the twenty-sixth. Then again, these were said. When a great kingdom collapses, or a large area is destroyed, or the great Vajrayana doctrine faces destruction, one should establish the goddess as a witness. Write the name and family. Draw a four-finger-long image of a flesh-eating demon in human blood. Mix it with torma and feed it to a dog, and the dog will die. The name and family and the heart mantra are: Name so-and-so. Om（藏文：ཨོྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Hana Hana Pipo Taya Phat. Hana Hana Pipo Taya Phat. Dara Pi Pote Ya Phat. Recite eight hundred times. Strike the image and name family with mustard seeds. The chapter on killing with fierce deeds, the twenty-seventh. Then again, these were said. Another method is to pound human flesh and beef together. Mix it with footprints, write the name and family of the demon on birch bark or tree bark with a chisel, and insert it into the image. Make an image that has... in it, and then, without distraction, recite the mantra and nail it into the sky. Visualize that all the demons are subdued by you, and then place the image under the feet of a stone. Recite: Om（藏文：ཨོྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Hana Pipo Taya Nan. Recite this. The chapter on demon nails, the twenty-
Tibetan
་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ ནས་ཡང་འདི་གསུང་སོ།། ཡང་ན་གོང་གི་གདོན་གཟུགས་དེ་ལ་མཆོག་ཕུར་སོར་བརྒྱད་པ་དྲིལ་ཞིང་གདབ་བོ།། ཨོྂ་ཀཱ་ལ་རུ་པ་ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་ཕཊ།། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མ་ཡེངས་པར བཟླས་སོ།། གཟུགས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གཞུག་གོ།། ལྷ་འདྲེ་མི་སྲིན་པོ་ཡོད་པའི་ཟ་འམ་ལམ་པོ་རྒྱ་གྲམ་དུ་གནན་ནོ།། ཟླ་བ་མར་ངོ་དང་གཟའ་མིག་དམར་ལ་བྱས་ན་ཐེབས་སོ།། གནན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དགུ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འདི་གསུངས་སོ།། ཧོྂ་གྱིས་གསད་པའི་ཐུན་ནི།། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་གཅིག་བྱས་ཏེ།། དབུས་སུ་གདུག་པ་ཅན་ཚེར་མ་ལ་ཧོྂ།། བྱས་ལ།། དགྲའི་མིང་རུས་ཀྱང་གདགས།། ཏིང་ངེ འཛིན་ནི་སྐད་ཅིག་མས་ཧོྂ་མ་མོར་བརླབ།། མངོན་དུ་བྱུང་བའི་རྟགས་བྱུང་ནས་ལས་བྱའོ།། སྔགས་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ།། མ་རག་མོ་སྙིང་རག་མ་བྷྱོ།། མ་མ་སྙིང་ཁ་རག། བྷན་དྷ་རྂ་རྂ་བྷྱོ་བྷྱོ།། ཞེས་བཟླས་པ རྫོགས་ནས།། སྐྱེས་པ་དར་མའི་སྙིང་དང།། ཕག་རོག་པོའི་སྙིང་དང།། ཁྱི་ནག་པོའི་སྙིང་དང།། མོན་པ་ནག་པོའི་སྙིང་དང། ར་རོག་པོའི་སྙིང་དང།། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཁྲག་གིས་ཐུགས་དམ བསྐང།། ཧོམ་སྤར་ལ་སྙིང་དང་ལིང་ག་མཆོད་པར་དབུལ་ལོ།། ཐལ་པ་རླུང་ལ་ཕྱར་རོ།། མ་མོ་བསྐུལ་ཞིང་ཆོག་བྱའོ།། སྤྱིན་སྲེག་དང་ཐུན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འདི་གསུངས་སོ།། རོ་ལ་སྤྱོད པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི།། མཚན་དང་ལྡན་པའི་རོ་བཙལ་ཏེ།། མཁའ་འགྲོ་རོ་ཚལ་གྱི་ཆོ་ག་བྱ།། ནམ་ཟླ་དུས་བཞིའི་ཕྱོགས་བརྟགས།། མདའ་རྒྱང་ངམ་མིག་མཐོང་ཙམ་ནས་མཚམས་གཅད།། མ་མོའི་དམག དྲང།། དབེན་ཐག་ཙམ་ནས་དགེས་པར་གར་བྱ།། ཞགས་གང་ཙམ་ནས་དབྱུག་བརྡ་བཏང།། འདོམ་གང་ཙམ་ནས་དགེས་པའི་བརྐན་བརྡབ།། རོའི་ཁ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དགོངས་པ་བྱ།། ཕྱུང་ལ་རོ་ཁྱེར ལུགས་ཀྱི་རོ་ཁྱེར།། ཁོག་སྲུངས་རོ་ཤོལ་གྱི་ཆོ་ག་བྱ།། དེ་ནས་སླར་ལོག་སྟེ་གནས་སུ་རོ་ལ་བྲོ་རྡུང།། བམ་སྒྲུབ་ཆེན་པོའི་གཞུང་བསྙེན་མ་མོ་སྐོངས་བྱ།། ཐོག་མར་རེ་ལྷར་བསྒྲུབ།། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་པ་དང རོལ་པ་བྱའོ།། དཔལ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཁྲག་གི་རྦ་ཀློང་གི་རྒྱུད་ལས།། བམ་ཆེན་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འདི་གསུངས་སོ།། མཆོག་ལྡན་པ་གཅིག་ལ་ནི་དགོངས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ།། རོ ལྟར་བསྒྲུབ་པས་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་སྦྱར་བ་དང།། རོ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ལྷ
Chinese
第八（品）。之后又如此说。或者对上面的邪魔形像，用殊胜橛八指长缠绕后钉入。嗡 嘎拉 茹巴 切给 摩 玛拉雅 帕特。（藏文：ཨོྂ་ཀཱ་ལ་རུ་པ་ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kāla rupa che ge mo maraya phaṭ，汉语字面意思：）念诵一百零八遍，不要散乱于咒语和三摩地。将形像放入颅器中。将神、鬼、人和罗刹压在有或没有的十字路口。若在下弦月和星期二做，则会生效。镇压品，第二十九（品）。之后又如此说。吽以诛杀的朵玛：做一个深蓝色的三角形。在中央，对于恶毒者，在荆棘上写吽。（藏文：ཧོྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）写上敌人的姓名和家族。三摩地是刹那间将吽转化为母神。出现显现的征兆后，就开始行动。要努力修持这个咒语。玛热 摩 宁热 玛 贝哦。玛玛 宁卡 热。班达 吽 吽 贝哦 贝哦。念诵完毕后。用年轻男人的心，猪的心，黑狗的心，黑色的门巴人的心，黑山羊的心。用这些心血来完成誓言。在火供中，供养心和林伽。将灰烬撒向风中。召唤母神并进行仪式。火供和朵玛品，第三十（品）。之后又如此说。行尸瑜伽的行为是：寻找一个有征兆的尸体。进行空行尸林仪式。观察四季的风向。从箭的距离或眼睛能看到的距离划定界限。召唤母神的军队。在僻静的地方跳舞。在绳索的距离发出棍子的信号。在两臂的距离敲打喜悦的鼓。从尸体的口中，进行加持的观想。取出并搬运尸体，按照仪轨搬运尸体。进行守护尸体和防止尸体逃脱的仪式。然后返回，在原地为尸体跳舞。进行大鹏成就法的修持，完成母神的誓言。首先修持瑞拉。然后获得成就并嬉戏。在吉祥的埃嘎扎德血河续中。大鹏成就品，第三十一（品）。之后又如此说。对于一个具有殊胜者来说，观想是不可思议的。像尸体一样修持，与不可思议的事业结合。在尸体坛城中修持的本尊
English
Eighth (chapter). Then again it was said like this. Or, for the above demon form, wrap the supreme phurba eight finger-widths and then stab it. Oṃ kāla rupa che ge mo maraya phaṭ. (藏文：ཨོྂ་ཀཱ་ལ་རུ་པ་ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kāla rupa che ge mo maraya phaṭ，汉语字面意思：) Recite one hundred and eight times, without being distracted by the mantra and samadhi. Put the form inside the skull. Press the gods, demons, humans, and rakshasas at the crossroads where they exist or do not exist. If done on the waning moon and Tuesday, it will be effective. The chapter on suppression, the twenty-ninth (chapter). Then again it was said like this. Hūṃ for killing with the tun: Make a dark blue triangle. In the center, for the malicious one, write Hūṃ on a thorn. (藏文：ཧོྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：) Also write the enemy's name and family. The samadhi is to instantly transform Hūṃ into a mother goddess. After the sign of manifestation appears, then act. Strive to practice this mantra. Mara mo nying rag ma bhyo. Mama nying kha rag. Bhandha hūṃ hūṃ bhyo bhyo. After finishing the recitation. With the heart of a young man, the heart of a pig, the heart of a black dog, the heart of a black Monpa, the heart of a black goat. Fulfill the vows with the heart blood of these. In the homa, offer the heart and lingam as offerings. Scatter the ashes into the wind. Invoke the mother goddess and perform the ritual. The chapter on burnt offerings and tun, the thirtieth (chapter). Then again it was said like this. The ascetic practice of acting on a corpse is: Search for a corpse with signs. Perform the charnel ground ritual of the dakinis. Observe the direction of the four seasons. Define the boundary from the distance of an arrow or as far as the eye can see. Summon the army of the mother goddess. Dance joyfully in a secluded place. Give the signal of the stick from the distance of a rope. Beat the joyful drum from the distance of two arm spans. From the mouth of the corpse, have the intention of blessing. Take out and carry the corpse, carry the corpse according to the ritual. Perform the ritual of guarding the corpse and preventing the corpse from escaping. Then return and dance for the corpse in place. Practice the great bam sadhana, fulfill the vows of the mother goddess. First, accomplish Rela. Then obtain siddhis and play. From the tantra of the glorious Ekajati blood river. The chapter on great bam accomplishment, the thirty-first (chapter). Then again it was said like this. For one who possesses the supreme, contemplation is inconceivable. Practicing like a corpse, combining with inconceivable karmic actions. The deity practiced in the corpse mandala.