Tibetan
གཞི ལས་ཡན་ལག་སྤྲོས་པ་ཡིན།། དེ་ཡི་ཐིམ་ཡིག་བརྩིས་པ་ལས།། དམག་དཔོན་དམག་གི་མཚོན་ཆར་ལྡན།། ཕ་རོལ་གཞན་གྱི་གཡུལ་ངོ་འཇོམས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡི་གེ་ཐེམས་སུ་བརྩིས་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བདུན པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འདི་གསུངས་སོ།། འཕྲིན་ལས་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི།། ཐོག་མར་རྡོ་ལས་ལྕགས་སུ་བཞུ།། ལྕགས་ལས་གོ་དང་མཚོན་ཆ་བརྡུང།། གོ་མཚོན་ཞུན་ཐོར་ཐོ་ལྟར།། མ་མོ་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར བྱ།། དེ་ལ་ཏིལ་མར་ངར་བཏགས་ལྟར།། དེ་ཉིད་མངོན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། དཔའ་པོའི་ལག་ཏུ་བསྐུར་བ་ལྟར།། བསྙེན་པ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། དཔའ་བོའི་གཡུལ་ངོ་བཟློག་པ་ལྟར།། འཕྲིན་ལས་སྦྱོར་བ སོ་སོར་བྱ།། དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱིས་བཤད་པ་ནི།། མ་མོ་རིམ་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས།། རིམ་པའི་ལས་རྣམས་རྫོགས་པ་དང།། མ་མོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བཤད།། རིམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བརྒྱད པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འདི་གསུངས་སོ།། མཉེས་པར་བསྐོང་བཟློག་བྱ་བ་ནི།། བསྒྲུབ་དང་དངོས་ཀྱིས་བསྐང་ཞིང་བཟློག། བསྒྲུབ་ནི་ཞི་རྒྱས་གཉིས་ཀྱིས་ཏེ།། མདོས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བཤད།། གསོ་བའི མདོས་དང་གསད་པའི་མདོས།། གསོ་བའི་མདོས་ལ་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། བསྐང་བའི་མདོས་དང་བཟློག་པའི་མདོས།། བཟློག་པའི་མདོས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས།། གཞན་གྱི་རིག་སྔགས་བཟློག་པ་དང།། བསྐང་མདོས་གསོ གསད་གཉིས་པས་འཇུག། གསད་པའི་མདོས་ནི་གཅིག་ལས་མེད།། དེ་ལ་མདོས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི།། རི་རབ་གླིང་བཞིར་བཅས་པ་ལ།། སྣང་སྲིད་གདུགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ནི།། མ་མོ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ཕྱུང་སྟེ།། ལེའུ་རྒན དར་གྱིས་བཀབ་ནས་ནི།། སྔགས་བསྲུངས་ཉིད་ལ་དམིགས་བཏང་ནས།། སྲིད་པའི་སྤྱི་མདོས་བྱ་བར་འགྲོ།། རི་རབ་གླིང་བཞིར་བཅས་པ་ལ།། མ་མོའི་ཞལ་ཕྱུག་གདུགས་བཀབ་ནས།། ཤ་སྣ་མང་པོ་བཀོད་པ ནི།། སྲིད་པའི་ཤ་མདོས་བྱ་བར་འགྲོ།། གོང་མ་བཞིན་དུ་བཅས་པ་ན།། ཁྲག་སྐམ་མང་པོ་བཀོད་པ་ནི།། སྲིད་པའི་ཁྲག་མདོས་བྱ་བར་འགྲོ།། གོང་མ་བཞིན་དུ་བྱས་པ་ལ།། རུས་པ་མང་པོ་བཀོད་པ ནི།། སྲིད་པའི་ཀེང་རུས་མདོས་སུ་འགྲོ།། གོང་མ་བཞིན་དུ་བཅས་པ་ལ།། སྙིང་སྣ་མང་པོ་བཀོད་པ་ནི།། སྲིད་པའི་སྙིང་མདོས་བྱ་བར་འགྲོ།། གོང་མ་བཞིན་དུ་བྱས་པ་ལ།། སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ ནི།། སྲིད་པའི་ཕོ་མདོས་བྱ་བར་འགྲོ།། གོང་མ་བཞིན་དུ་བྱས་པ་ལ།། བུས་པའི་ཚིགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ནི།། སྲིད་པའི་ཆུང་མདོས་བྱ་བར་འགྲོ།། གོང་མ་བཞིན་དུ་བཅས་པ་ལ།།
Chinese
根本生出枝叶，由此计算隐字，将官配备军队的武器，摧毁他人的战场。如是说。这是计算字数的第三十七章。之后又如是说：行事业的次第是，首先将石头熔炼成铁，从铁中锤打出盔甲和武器，如盔甲武器的熔化之灰烬，应当修持彼母。如对其施加芝麻油的热度，应当使彼母显现。如交付于勇士之手，如圆满念诵的瑜伽士，如勇士扭转战场，分别进行事业之结合。同样，心中所说是，逐渐修持母的方法，当次第之事业圆满时，宣说获得母的成就。这是次第修持的第三十八章。之后又如是说：令人喜悦的供养和遮止是，通过修持和实物来供养和遮止。修持是通过息增二事，朵玛分为两种，滋养的朵玛和杀戮的朵玛。滋养的朵玛有两种，供养的朵玛和遮止的朵玛。遮止的朵玛有两种，遮止他人的明咒，供养朵玛以滋养和杀戮二者进行。杀戮的朵玛只有一种。对此，朵玛的次第是，在须弥山和四大部洲上，以显有世间的伞覆盖，这是母本身的脸，用老布和绸缎覆盖后，专注于咒语守护者本身，进行世间总朵玛。在须弥山和四大部洲上，母的脸用伞覆盖后，陈设多种肉类，进行世间的肉朵玛。如前布置后，陈设众多干血，进行世间的血朵玛。如前制作后，陈设众多骨头，进行世间的骨骼朵玛。如前布置后，陈设多种心脏，进行世间的心脏朵玛。如前制作后，用男性的形象环绕，进行世间的男朵玛。如前制作后，用昆虫的尸体环绕，进行世间的女朵玛。如前布置后，
English
The root gives rise to branches and leaves, from which the hidden letters are calculated. The general is equipped with the army's weapons, destroying the battlefields of others. Thus it is said. This is the thirty-seventh chapter on calculating the number of letters. Then again it was said: The order of performing actions is, first melt stone into iron, from iron hammer out armor and weapons, like the molten ashes of armor and weapons, one should practice that mother. As heat is applied to it with sesame oil, that mother should be made manifest. As it is handed over to the hero's hand, like the yogi who has completed the recitation, like the hero reversing the battlefield, the union of actions is performed separately. Likewise, what is said in the mind is, the method of gradually practicing the mother, when the actions of the sequence are completed, it is said that the accomplishment of the mother is obtained. This is the thirty-eighth chapter on gradual practice. Then again it was said: Pleasing offerings and repelling are, offering and repelling through practice and substance. Practice is through pacifying and increasing, the torma is divided into two types, nourishing torma and killing torma. There are two types of nourishing torma, offering torma and repelling torma. There are two types of repelling torma, repelling the mantras of others, offering torma proceeds with both nourishing and killing. There is only one type of killing torma. For this, the order of tormas is, on Mount Sumeru and the four continents, covered with an umbrella of phenomenal existence, this is the face of the mother herself, after covering it with old cloth and silk, focusing on the mantra protector himself, perform the worldly general torma. On Mount Sumeru and the four continents, after covering the mother's face with an umbrella, arranging various kinds of meat, perform the worldly meat torma. After arranging as before, arranging many dried blood, perform the worldly blood torma. After making as before, arranging many bones, perform the worldly skeleton torma. After arranging as before, arranging various kinds of hearts, perform the worldly heart torma. After making as before, surrounding with male figures, perform the worldly male torma. After making as before, surrounding with insect corpses, perform the worldly female torma. After arranging as before,
Tibetan
དགྲ་བགེགས་གཟུགས་ཀྱིས་བསྐོར བ་ནི།། སྲིད་པའི་དགྲ་མདོས་བྱ་བར་འགྲོ།། དེ་བཞིན་ཤས་ཆེར་གང་བཀོད་པ།། རང་ཤས་ཆེ་བའི་མདོས་སུ་འགྲོ།། གཅིག་ཏུ་ཞེན་ཅིང་ཆགས་པ་མེད།། གསང་སྔགས་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་མ།། ཐམས་ཅད་འཕྲུལ་ཞིང འཁོར་པའི་ཕྱིར།། རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ།། གང་ལྟར་བརྟགས་པ་དེ་ལྟར་སྣང།། ཁ་དོག་སོ་སོའི་རིམ་པ་ཡང། ཐམས་ཅད་དཀར་པོར་བྱས་པ་ལ།། སྲིད་པའི་ཞི་མདོས་བྱ་བར་འགྲོ།། ཐམས་ཅད་སེར་པོར བསྒྱུར་བ་ནི།། སྲིད་པའི་རྒྱས་མདོས་བྱ་བར་འགྲོ།། ཐམས་ཅད་དམར་པོར་བསྒྱུར་བ་ནི།། སྲིད་པའི་དབང་མདོས་བྱ་བར་འགྲོ།། ཐམས་ཅད་མཐིང་ཀར་གནས་པ་ནི།། སྲིད་པའི་དྲག་མདོས་བྱ་བར་འགྲོ།། སྔགས དང་དགོངས་པའི་རིམ་པ་ནི།། གདུག་རྩུབ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ལ།། འཇམ་པའི་ངག་གིས་མདོས་བཏང་ན།། ཤན་ཏིང་ཀུ་རུའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ།། གསོལ་ཟས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དཀར་གསུམ་སྒོ་ནས ལོངས་སྤྱད་ན།། ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་མདོས།། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས།། རྒྱས་པའི་ངག་གིས་མདོས་བཏང་བས། པུ་ཥྟིྂ་ཀུ་རའི་སྔགས་བཟླས་པས། རྣལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱང། སྦྲང་རྩིའི་རོ་རྣམས་ལོངས་སྤྱད་ན།། ཐམས་ཅད་རྒྱས་པ་ཆེན་པོར་འགྲོ།། ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་པ་ལ།། ཆེ་བའི་ངག་གིས་མདོས་གཏང་ན།། པ་ཤྂ་ཀུ་རུའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ།། ལོངས་སྦྱོད་མངར་གསུམ་སྒོ ནས་སྤྱད།། ཐམས་ཅད་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་མདོས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བསྒྲལ་བ་ལ།། དྲག་པོའི་ངག་གིས་མདོས་བཏང་ན།། མ་ར་ཡི་སྒྲ་བརྗོད་པས།། ལོངས་སྦྱོད་ཆེན་པོའི་ཤ་ཁྲག་སྤྱད།། ཁ་དོག་མཐིང་ནག དམར་ནག་གྱོན།། ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བ་ཆེན་པོའི་མདོས།། བཅས་བཞི་དང་མཐུན་པ་ལ།། དར་མདུང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ལ།། བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཡི།། སོ་སོའི་མིང་དང་སྲོག་སྙིང་གི། འཇུག་ཏུ གཡུལ་བཟློག་བྱ་བ་བྲི།། ཡི་དྭགས་ཕལ་ཆེར་གཡུལ་བཟློག་མདོས།། སྡེ་བརྒྱད་སོ་སོར་བྲིས་པ་ནི།། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་གཡུལ་བཟློག་མདོས།། མོ་རྒྱུད་སོ་སོར་བྲིས་པ་ནི།། སྲིད་པའི་མ་མོའི་གཡུལ་བཟློག མདོས།། ཕོ་རྒྱུད་སོ་སོར་བྲིས་པ་ནི།། སྲིད་པའི་ཕོ་རྒྱུད་གཡུལ་བཟློག་མདོས།། དེ་དག་སོ་སོའི་དམག་དཔུང་ཡང།། སྔགས་བསྲུངས་མ་ཡི་དམག་དཔུང་གིས།། སོ་སོར་བཟློག་ཅིག་བསྒྱུར་དམིགས ཏེ།། གསང་སྔགས་སྒྲ་ཡང་དགོང་མ་བརྗོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོའི་ཟ་བྱེད་སྤྱང་རྐྱལ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས།། སྲི
Chinese
被敌人和魔障的形象所围绕，将成为世间的敌害食子。同样，如果布置得大部分是什么，就成为以那部分为主的食子。对于一切都没有执着和贪恋，秘密真言是珍贵的宝物。为了幻化一切和轮回，其自性并非唯一确定，无论如何观察，都会显现那样。各种颜色的次第也是如此，如果全部做成白色，将成为世间的息灾食子。如果全部变成黄色，将成为世间的增益食子。如果全部变成红色，将成为世间的怀爱食子。如果全部处于蓝色，将成为世间的诛杀食子。真言和意念的次第是，为了平息一切凶猛残暴，如果用柔和的语言施放食子，就念诵夏恩当 咕如（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的真言，所有供品食物受用，都通过白三（乳酪、牛奶、酥油）享用，这就是一切大息灾的食子，寿命和福德受用增长。如果用增益的语言施放食子，就念诵布斯丁 咕如（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的真言，所有瑜伽受用，都享用蜂蜜的味道，这就是一切大增益。如果想把一切都摄受控制，就用伟大的语言施放食子，念诵巴香 咕如（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的真言，享用甜三（红糖、蜂蜜、白糖），这就是一切大自在的食子。如果想毫不遗漏地全部诛杀，就用猛烈的语言施放食子，念诵嘛啦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音，享用大受用的血肉，身穿青黑色和红黑色，这就是一切大诛杀的食子。与四种行为相符，在八千面绸缎旗帜上，写上八千种魔障的各自的名字和命精，最后写上“回遮”。大部分的依怙是回遮食子。如果分别写上八部众，就是龙天等八部众回遮食子。如果分别写上女系，就是世间母系的回遮食子。如果分别写上男系，就是世间男系的回遮食子。对于那些各自的军队，也用真言守护神的军队，分别回遮，转变目标，秘密真言的声音也不要高声念诵。如是说。出自于一髻佛母血海食肉黑狗空行母续部中。
English
When surrounded by the forms of enemies and obstacles, it becomes a worldly enemy offering. Similarly, whatever is arranged in greater proportion becomes the offering that emphasizes that aspect. Without clinging or attachment to anything, secret mantras are precious jewels. For the sake of transforming all and the cycle of existence, its nature is not fixed as one; however it is examined, it appears as such. The order of various colors is also like this: if everything is made white, it becomes a worldly pacifying offering. If everything is transformed into yellow, it becomes a worldly enriching offering. If everything is transformed into red, it becomes a worldly magnetizing offering. If everything remains in blue, it becomes a worldly wrathful offering. The order of mantras and intentions is as follows: to pacify all ferocity and cruelty, if the offering is cast with gentle speech, then recite the mantra of Shanting Guru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and all offerings, food, and enjoyment are enjoyed through the three whites (curd, milk, butter). This is the offering of great pacification, increasing life, merit, and enjoyment. If the offering is cast with enriching speech, then by reciting the mantra of Pushtim Guru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), all yogic enjoyments are enjoyed with the taste of honey. This becomes great enrichment. If one wishes to bring everything under control, then cast the offering with great speech, reciting the mantra of Pasham Guru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and enjoy the three sweets (molasses, honey, sugar). This is the offering of great power. If one wishes to completely eliminate everything without exception, then cast the offering with wrathful speech, uttering the sound of Mara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and enjoy the flesh and blood of great enjoyment, wearing dark blue and dark red colors. This is the offering of great destruction. In accordance with the four activities, on eighty thousand silk banners, write the individual names and life essences of eighty thousand types of obstacles, and finally write "Repel." Most of the protectors are repelling offerings. If the eight classes are written separately, it is the repelling offering of the eight classes of gods and demons. If the female lineage is written separately, it is the repelling offering of the worldly female lineage. If the male lineage is written separately, it is the repelling offering of the worldly male lineage. For each of those armies, also with the army of mantra guardian deities, individually repel and transform the target, and do not utter the sound of secret mantras loudly. Thus it is said. From the lineage of Ekajati, the blood-sea-eating black dog dakini.