Tibetan
་བ་ཞོན་ན་ནོར་རྣམས་འཕེལ་བའི་རྟགས།། གལ་ཏེ་བདག་ནི་གཞན་དུ་དོན་གཉེར་ན།། བུད་མེད་ལག་ན་རྫས གང་མཐོང་ན་བཟང།། བྱ་དང་གཅན་གཟན་སྡོང་ནས་འགྲོ་ན་བཟང།། དེ་ཡི་ཚེ་ན་དོན་ཡང་གཉེར་བར་བྱ།། སྣོད་སྟོང་ཐོགས་པ་མཐོང་ན་དོན་མི་གཉེར།། གྲུབ་པའི་དྲོད་ཚད་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཅེས།། དཔལ་ལྷ་མོ ཤན་པ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས།། དྲོད་ཚད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས།། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། འཛིན་རྒྱལ་དྲག་པོ་ཆེ་བའི་ཆེ།། གོལ ས་སྤངས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས།། ལྷ་མོ་བསྒྲུབས་ཀྱང་མ་འགྲུབ་ན།། སྤོགས་པ་དག་གི་ཞུ་བ་ལགས།། ཞེས་གསོལ་པ་དང།། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། སྐྱེས་བུ་བློ་ལྡན་ཏིང་འཛིན གྱིས།། བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་འདི་གཙོར་བླངས་ན།། དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་མི་སྲིད་དོ།། འོན་ཀྱང་གྲུབ་ཐག་རིང་བ་ལ།། དེ་ལ་ཉེས་དམིགས་རྣམ་པ་གསུམ།། སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོས་མ་འབྲེལ་དང།། བསྙེན་པ་ཞག་གྲངས ཉུངས་པ་དང།། རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་གསུམ།། འོན་ཀྱང་མི་བཞག་བསྐྱར་ཕྱིར་བསྒྲུབ།། སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོས་མ་འབྲེལ་ཡང།། ད་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་བྱས་ན་འགྲུབ།། བསྒྲུབ་པ་ཆུང་ཙམ་གྲངས་ཉུངས ན།། བཟླས་པ་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་བསྣན།། དམ་ཚིག་ཉམས་ན་བཤགས་ཤིང་བསྐང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་གཤན་པ་ནག་མོའི་རྒྱུ་ལས།། སྤོགས་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་བ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་གསང་འཛིན་པ།། རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས།། མ་མོ་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། རྟག་ཏུ་བསྟེན་པ་བདག་ལ་ཤོད།། ཅེས་གསོལ་པ་དང།། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས བཀའ་སྩལ་པ།། མ་མོ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པའི་ཐབས།། གུད་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། དང་པོ་སྒྲུབ་པ་ཐོན་རྟིང་ལ།། རྒྱུན་དུ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང།། རྫས་དང་ཏིང་འཛིན་ཆོ་ག་དང།། ཕྱག་རྒྱ་དག་དང་མི འབྲལ་བ།། མ་མོ་བསྟེན་པ་ཡིན་པར་བཤད།། ཟས་ཀྱི་ཕུད་ཀྱང་བསམ་ལ་མཆོད།། གསང་བའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་པའོ།། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཅི་བསམས་འགྲུབ།། དཔལ་ལྷ་མོ་ཤན་པ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས།། མ་མོ་རྟག་ཏུ བསྟེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། གནོད་སྨིན་བདག་པོ་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི།། ཐུགས་རྗེ་རྩེ་གཅིག་ཡིད འགྱུར་བཞུགས་པ་ལ།། མ
Chinese
如果骑着驴子，是财富增长的征兆。 如果我到别处去求事， 看到女人手里拿着什么东西好？ 鸟和野兽从树上走下来就好。 在那时也要去求事。 如果看到拿着空器皿，就不要去求事。 成就的暖热对瑜伽士来说很重要。 在吉祥天女黑刽子手续部中， 关于暖热的开示，第十一章。 然后，天界的主宰者帝释天， 向吉祥金刚手请教说： “执持国政的威猛大尊， 远离过失的圣人， 即使修持天女也无法成就， 这是关于障碍的请教。” 这样请教后， 吉祥金刚手这样说道： “具足智慧的瑜伽士， 如果主要修持这个续部， 不可能不获得成就。 然而，对于成就遥远的人， 有三种过失。 往昔的业力未断， 念诵的日数太少， 瑜伽士的三昧耶誓言破损。 然而，不要放弃，再次修持。 往昔的业力未断， 现在努力也能成就。 如果修持太少，数量不足， 增加百亿的念诵。 如果誓言破损，就忏悔和弥补。” 这样说道。 在吉祥黑刽子手续部中， 关于障碍仪轨的章节，第十二章。 然后，天界的主宰者帝释天请教说： “金刚国王秘密执持者， 伟大的国政代理人您， 成就明母的瑜伽士， 请告诉我如何恒常侍奉。” 这样请教后， 吉祥金刚手说道： “恒常侍奉明母的方法， 并非在别处， 首先修持完成之后， 持续不断地念诵咒语和手印， 供养物品和禅定仪轨， 与手印不分离， 这就是侍奉明母的说法。 也要观想供养食物的精华。 守护秘密的誓言。 如果这样做，就能成就一切所愿。” 在吉祥天女黑刽子手续部中， 关于恒常侍奉明母的章节，第十三章。 然后，天界的主宰者帝释天， 向薄伽梵金刚手这样请教说： “损害成熟之主，拥有如百万太阳般的光芒， 以唯一的慈悲心安住于意念转变之中， མ
English
If riding a donkey, it is a sign of increasing wealth. If I go elsewhere to seek matters, What is good to see in a woman's hand? It is good for birds and beasts to come down from the tree. At that time, one should also seek matters. If one sees someone holding an empty vessel, one should not seek matters. The warmth of accomplishment is precious to yogis. From the Glorious Goddess Black Executioner Tantra, The eleventh chapter, the teaching on warmth. Then, the lord of the gods, Indra, Asked the Glorious Vajrapani: "O Great Powerful King of Holders, By a being who has abandoned faults, Even if one practices the goddess, if it is not accomplished, This is a request regarding obstacles." Having asked thus, The Glorious Vajrapani spoke thus: "A wise being with samadhi, If one mainly takes up this tantra of practice, It is impossible not to attain siddhis. However, for those whose accomplishment is far away, There are three kinds of faults. Past karmic connections are not severed, The number of recitations is too few, The yogi's samaya vows are broken. However, do not give up, practice again. Even if past karmic connections are not severed, Effort now will lead to accomplishment. If the practice is too small, the number is too few, Add a hundred million recitations. If the vows are broken, confess and make amends." Thus he spoke. From the Glorious Black Executioner Tantra, The twelfth chapter, the ritual of obstacles. Then, the lord of the gods, Indra, asked: "O Vajra King, secret holder, O Great Regent, you, By the yogi who has accomplished the Mamos, Please tell me how to constantly attend." Having asked thus, The Glorious Vajrapani spoke: "The method of constantly attending the Mamos, Is not elsewhere, First, after the practice is completed, Continuously recite mantras and mudras, Offer substances and samadhi rituals, Not separating from the mudras, This is said to be attending the Mamos. Also, contemplate and offer the essence of food. Protect the secret vows. If you do so, you will accomplish whatever you wish." From the Glorious Goddess Black Executioner Tantra, The thirteenth chapter, on constantly attending the Mamos. Then, the lord of the gods, Indra, Asked the Bhagavan Vajrapani: "O Lord of Harm and Ripening, whose radiance is like a million suns, Who abides in the transformation of mind with single-pointed compassion, མ
Tibetan
་མོ་དབབ་ཅིང་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་པའི།། པྲ་མཆོག་དབབ་པའི་ཆོ་ག་བདག་ཉན་འཚལ།། ཞེས་ཞུས་པའི་ཚེ།། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ།། སློབ་དཔོན་མཁའ་འགྲོ་གྲུབ་པ དེས།། སློབ་མ་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བ།། རྒྱལ་རིགས་བུ་མོ་གཙང་མ་ནི།། ཁྲུས་བྱས་བདུད་རྩི་ཟས་བྱིན་ལ།། གོས་དང་མེ་ཏོག་གསེར་གྱིས་བརྒྱན།། བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞག། མཁའ་འགྲོའི བསྒྲུབ་པ་ཞག་བདུན་པ།། དེ་ནས་མ་མོ་དབབ་པར་བྱ།། འདོད་པའི་དུད་པ་བསྲེགས་བྱས་ལ།། མ་མོ་དར་དང་གཡབ་མོས་གཡབ།། ཐོད་རྔ་རྡུང་ཞིང་མ་མོ་འབོད།། སྔགས་འདིས་ཛ་གད་ཁ་ཕྲུས་གདབ།། ཨ་དེ་བི མཧཱ་ཀཱ་ལི་རེ་མ་ཏི་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ་ས་མ་ཡ་པྲ་ཐ།། རུ་རུ་རོ་རུ་ས་མ་ཡ་པྲ་ཐ། ཡོ་གེ་སིདྡྷ་ས་མ་ཡ་པྲ་ཐ།། ཨ་བེ་ཤ་ཨ།། ལན་བདུན་དག་གིས་མ་མོ་དབབ།། དེ་ནས་གཟུངས་མའི་རཀྟ་དང།། རང་གི་བྱང་ཆུབ སེམས་བསྲེས་ལ།། སྣ་ལ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་མཆོད། དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཉིད་ལ་མཆེད།། དེ་ནས་རང་གི་ལྕེ་ལ་བཞག། བདག་དང་མ་མོ་དམ་ཚིག་བསྲེ།། དེ་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་ལ་བཞག། དེ་ནས་གཟུངས་མའི་རཀྟ དང།། སློབ་མའི་ས་བོན་བསྲེས་ལ་ནི།། མ་མོ་མཆོད་ཅིང་དམ་ཚིག་བསྲེ།། གཟུངས་མ་ལྷ་མོ་ཡིན་པ་ལྟ།། གཟུངས་མས་རྩ་བའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང།། ཐོད་འཕྲེང་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་རོ།། དེ་ནས་གཡང་གཞི་ཧ་སྟའི དབང།། རྔེའུ་ཆུང་ཕུངས་དཀར་མར་མེའི་དབང།། ཕུར་བུ་ནེའུ་ལེ་རལ་གྲིའི་དབང།། སྦྲུལ་དང་ཐོད་རློན་དབང་བསྐུར་རོ།། ལྷ་མོ་ནག་མོའི་གསང་དབང་འདི།། དབང་མ་བྱིན་པའི་སློབ་མ་ལ།། ཚིག་གིས་སྨྲས་ཀྱང སློབ་དཔོན་ཉམས།། མྱུར་དུ་ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་བསྐུལ།། དེ་བས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་ལ།། དེ་ནས་གསང་རྒྱུད་བསྟན་པར་བགྱིའོ།། དཔལ་ལྷ་མོ་ཤན་པ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས།། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི པའོ།། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས།། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་ཧོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཀྱེ། བྱིན་བརླབས་རྣམས་ཀྱི་མཆཽག་ཡིན་ཏེ།། ལྷ་མོ་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། ལས་ཀྱི་རིམ པ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པ་དང།། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། བརྒྱ་བྱིན་ཉོན་ཅིག། ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི་འདི།། མ་མོ་མ་གྲུབ་ལས་མི་འགྲུབ།། གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་མི་ཡིས་ནི།། ལས་ལ ཆེད་དུ་མ་བརྩམས་ཀྱང།། ཡིད་ལ་ཅི་འདོད་འགྲུབ་པའོ།། འོན་ཀྱང་ཆེད་དུ་སྒྲུབ་བྱེད་ན།། ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ངས་བཤད་དོ།། ལས་འདི་རྣམས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ།། གྲུ
Chinese
降伏母神並為弟子灌頂之，降伏勝妙母神的儀軌請垂聽。如是請白之時，吉祥金剛手如是宣說：上師空行成就者，彼為弟子我灌頂。王族之女清淨者，沐浴已施予甘露食，以衣與花朵黃金作莊嚴，置於修法壇城之中央。空行之修法為期七日，其後應降伏母神。焚燒所欲之香，以綢緞與拂塵扇母神，敲擊顱鼓並召喚母神，以此咒語以渣嘎紮（藏語發音）卡普茹（藏語發音）釘橛：阿德貝 瑪哈嘎哩 惹瑪德 紮巴拉 阿秀美 薩瑪雅 札。汝汝若汝 薩瑪雅 札。瑜珈悉地 薩瑪雅 札。阿貝夏阿。以七遍降伏母神。其後混合明妃之血，與自身之菩提心，以鼻供養三世諸佛，其後供養本尊天女，其後置於自身之舌上，自身與母神誓言相混，其後置於弟子之心間，其後混合明妃之血，與弟子之精液，供養母神並誓言相混，如明妃是天女一般，明妃持誦根本咒，並灌頂顱鬘之權。其後吉祥哈斯達之權，小鼓白芥子燈之權，橛、鼬鼠、寶劍之權，蛇與濕顱灌頂之。此黑女神之秘密灌頂，未給予灌頂之弟子，縱以言詞告知亦令上師衰損，速疾催動壽命之行。是故為弟子灌頂已，其後講述秘密續部。吉祥黑忿怒母續中，灌頂品第十四章竟。其後天神之主帝釋天，如是對吉祥金剛手作祈請：奇哉金剛手，是加持中之最勝，成就天女之瑜珈士，祈請講述事業之次第。如是請白已，秘密主如是宣說：帝釋天諦聽，此天女惹瑪德，若未成就母神則事業不成，獲得成就之人，縱然未特意造作事業，亦能如意成辦。然若特意成辦，我將講述事業之差別。此等事業乃空行母，成
English
Performing the subjugation of the mother and the empowerment of the disciple, please listen to me carefully about the ritual of subjugating the supreme mother. When this was requested, glorious Vajrapani spoke thus: The guru, the accomplished dakini, empowered me, the disciple. A pure daughter of royal lineage, having bathed and been given amrita as food, adorned with clothes, flowers, and gold, is placed in the center of the mandala of accomplishment. The accomplishment of the dakini lasts for seven days. After that, the mother should be subjugated. Burn incense of desire, and fan the mother with silk and a fan. Beat the skull drum and summon the mother. With this mantra, fix the peg with Jaga Zha (Tibetan pronunciation) and Kapru (Tibetan pronunciation): a de bi mahākāli remati tsapala aśuk me samaya pratha. ruru roro samaya pratha. yogi siddha samaya pratha. abeśa a. Subjugate the mother with these seven times. Then, mix the blood of the vidyādhari with one's own bodhicitta, and offer it to the Buddhas of the three times at the nose. Then, offer it to the deity herself. Then, place it on one's own tongue. Mix the vows of oneself and the mother. Then, place it in the heart of the disciple. Then, mix the blood of the vidyādhari with the semen of the disciple, offer to the mother and mix the vows. Just as the vidyādhari is a goddess, the vidyādhari recites the root mantra and empowers the garland of skulls. Then, the empowerment of auspicious Hasta, the empowerment of the small drum, white mustard seeds, and lamp, the empowerment of the kīla, mongoose, and sword, the empowerment of the snake and the wet skull. This secret empowerment of the black goddess, even if told in words to a disciple who has not been given empowerment, will cause the guru to decline and hasten the end of life. Therefore, having empowered the disciple, then explain the secret tantra. From the tantra of the glorious black butcher goddess, the fourteenth chapter, the chapter on empowerment, is complete. Then, the lord of the gods, Indra, made this request to glorious Vajrapani: Alas, Vajrapani, you are the best of blessings. The yogi who has accomplished the goddess, please explain the order of activities. When this was requested, the lord of secrets spoke thus: Indra, listen. This goddess Remati, if the mother is not accomplished, the activity will not be accomplished. A person who has attained accomplishment, even if they do not intentionally create activities, will accomplish whatever they desire. However, if one intentionally accomplishes, I will explain the differences in activities. These activities are dakinis, acco