Tibetan
་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང།། གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས།། སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་པའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ནས།། དེ་བཞིན་དུ་ཚོགས་བསགས་ཤིང།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འདི་གསུངས སོ།། དཔལ་ལྡན་གསང་སྔགས་འདི་ལ་རྣམ་བརྟེན་པ།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་ཞིང་དུ་འགྲོ།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་མེ་ཏོག་དེ་བཞིན་གཤེགས།། གསེར་གྱི་རི་བོ་མདོག་མཛེས་བདེ་གཤེགས་དང།། སྤྱན་རས གཟིགས་དབང་རྒྱལ་སྲས་དམ་པ་རྣམས།། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཉིད།། གང་འདི་ད་ལྟར་འདི་གནས་དགེ་འདུན་ཆེ།། མ་འོངས་དུས་ན་སངས་རྒྱས་དཔལ་ནོར་བུ།། རིན་ཆེན་ལས་བྱུང་རིན ཆེན་བརྒྱན་པའི་ཞིང།། རྒྱལ་བ་འདི་ལྔ་མཛེས་པའི་སྐུ་ཡང་བྲི།། དེ་ཡི་དྲུང་དུ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་གི།། མཎྜལ་ཉིད་ནི་རྟག་ཏུ་གུས་པར་བསྒྲུབ།། མེ་ཏོག་ཚོམ་ལྔ་དབུས་ནི་རིན་པོ་ཆེ།། མེ་ཏོག་སྤྱིན་པ་མཁས་པས་འབད པའི་ལམ།། ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་མི་འདའ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང།། དེ་ཉིད་ཚོགས་ལ་གནས་པར་རྟག་བཟོད་པ།། རྟག་ཏུ་བརྩོན་ལ་ལྷ་སྒོམ་བསམ་གཏན་ཅན།། འདི་ལྟར་ཤེས་ན་ཚོགས་ཆེན་རྣམ་པར འཕེལ།། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཁམ་པ་ལ་བྱའོ།། འདི་ལྟར་ཉི་མ་ལ་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བ།། མཉམ་པ ལ་ཞུགས་པའམ།། རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཅི་ནུས་པར་བྱ་བ་དང།། མཚན་མོའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཐོང་བའི་ལམ་བརྙེན་པའི་རྟགས་སུ། བརྗོད་པའི་གསང་སྔགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག རྟག་པར་བརྗོད་ན།། བྱུང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ།། གསང་སྔགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་འབའ་ཞིག་གོ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས།། གསང་སྔགས་ཀྱི་རིགས་འཛིན་པར་འདོད ཅིང།། འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་འམ།། བདག་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འདོད་པ་འམ།། མཚན་མོའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་མོ་བརྟེན་པར་འདོད་པས།། མཎྜལ་དང།། མཎྜལ ཆེན་པོ་དང།། ཤིན་ཏུ་མཎྜལ་དང།། ཟབ་མོའི་མཎྜལ་སྒྲུབ་པོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང།། ནང་གི་མཆོད་པ་དང།། གསང་པའི་མཆོད་པ་དང།། ཟབ་མོའི་མཆོད་པ་སྒྲུབ་པོ།། འདི་ལྟར་སྐུ་རྣམ་པ་ལྔ་ཕྱི་རོལ དུ་བྲི་བ་དང།། ནང་དུ་བྲི་བ་དང།། གསང་བར་བྲི་བ་དང།། ཟབ་མོར་བྲིའོ།། སྐུ་ས་ལ་བརྩིགས་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བྱ་བ་དང།། ནང་དུ་བྱ་བ་དང།། གསང་བར་བྱ་བ་དང།། ཟབ་མོར་བྱ་བའོ།། རིག་སྔགས་ཕྱི་རོལ་ཏུ བཟླས་པ་དང།། གཟུངས་སྔགས་ནང་དུ་བཟླས་པ་དང།། གསང་སྔགས་གསང་ལ་བཟླས་པ་དང།། ཟབ་མོ་མི་འགྱུར་ལ་གནས་པར་བསྒྲུབ་པའོ།། གཞན་ཡང་ལུས་ངག་གི་ནུས་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་དུ་བླངས་ཏེ།། མི་སྤང་ཞིང་ཟབ་མོའི་རྟེན་དུ་ཚོགས་རྣམ་པར་བསག་གོ། དཔལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པར་གཟིགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས།། ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཅིག་པའོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐུ་དང།། གསུང་དང།། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས།། དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ།། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྲིད་པའི་ཞིང་ཁམས་ན།། སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་ཆེན་མོ་བཞི་ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས།། དྲག་པོ་ཁྲག་འཐུང་གི་སྦྱོར་བ་གནོད་པར་གྱུར་པའོ།། གསོད་པའི་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ།། བོས་ནས་རྦད་པས་གསད་པ་ཡི།། སྲིད་པའི་མ་མོ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད།། རྗེ་མོ་བཞི་ཡི་སྔར་འདུས་པས།། ཐམས་ཅད་དང་པོར་བོད་པར་བྱ།། མ་མོ་ཙིཏྟ་ཁ་རག་ཅེས།། ཙིཏྟ་ཁ་རག་མ་རག་ཤ་རག་མོ་ཙིཏྟ་རག་ཏ་མ།། ཐུན་ཐུན་ཞེས་ནི་དྲག་ཏུ་གདབ།། ཏྲག་དང་རག་ཤ་མ་ཞེས་བོད་ཙིཏྟ་ཏེ་ཀེ་མ་རྣམ་པར་སྦྱར།། མ་རུ་ལུ་རུ་ལུའི་སྲོག་བྷྱོ་བྷྱོ།། ཞེས་ནི་ལས་ཀྱིས་གདགས་ཀྱིས་གདགས།། ཙིཏྟ་ཁ་རག་འདི་ལ་འབོད།། ས་མ་ཡ་ཞེས་དམ་ཚིག་སྨོས།། དྂ་དྂ་ཛཱ་ཛཱ་མྱུར་དུ་དགུག། སྟོང་རྩ་བརྒྱད་པོ་མྱུར་དུ་དགུག་པ ཡི།། རྩེ་མོར་བཅས་པའི་བོད་པ་འདི།། མཁས་པས་དཔའ་བོ་དང་པཽར་བརྗོད།། བོས་ནས་དགྲ་ལ་རྦད་འདོད་ན།། མ་མ་ནིར་ཏི་ཙིཏྟ་ལ།། ཐུན་ཐུན་ནི་ཙིཏྟ་ཉིད་ལ་རྦད།། རག་ཏ་མ་ཐུན་ཞེས་ཀྱང རྦད།། ཤ་ཏི་སྟོྂ་ཞེས་བོས་ནས་ཀྱང།། ཙིཏྟ་ཡ་ཡ་བྷྱོ་ཞེས་རྦད།། རྦད་ནས་དེར་གསོད་འདོད་ན།། མ་ཤི་མ་དྷི་གཉིས་སུ་ལྡན།། མ་མ་ས་མ་ཡ་ཞེས་བགེགས།། ཆེ་གེ་ཞེས་ནརྀ་ལ་བོད།། མཱ་ར་ཡ་ཞེས་གསད་པ ཡང།། མ་ནི་ཙིཏྟ་ཛཱ་ལ་རམ།། ཙིཏྟ་མ་ལ་རིལ་བརྗོད།། ཆུམ་ཐུམ་རིལ་ནས་བྷྱོ་ཞེས་བྱ།། འདི་ལྟར་བོད་རྦད་གསད་པ་ཡི།། གསང་སྔགས་རྣམ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། རྣལ་འབྱོར་དཔའ་བོས་རིམ པ་ལྟར།། མཁས་པས་བརྗོད་ན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ།། བྷྱོ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས།། ཁྲམ་བམ་སྟོང་གི་དབང་མོ་ཆེ།། དམར་མོ་གཡས་ན་ལྕགས་མདུང་དང།། མདའ་གཞུ་བསྣམས་པས་ལྷ་ཆེན་གནོད།། བྷྱོ་ཡི་ཡེ ཤེས་ལས་བྱུང་བས།། ས་གཞི་འགེངས་པའི་དབང་མོ་ཆེ།། མཐིང་ནག་དར་རྣམས་མཚོན་ཆ་ཅན། བྷྱོ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས།། རི་རབ་གླིང་བཞི
Chinese
从那时起，世尊宣说了，依靠往昔菩萨众的善知识，如是积聚资粮，应当修作坛城。 依止这具光辉的密咒，一切众生都将前往安乐的净土。 珍宝之花如来，金山色美之安乐逝，观世音自在王圣子们，已逝之佛是善知识。 如今此处僧伽众，未来时佛陀吉祥宝，珍宝所生珍宝严饰之刹土，此五胜者亦应书写美妙身像。 在其跟前，六度之坛城，应恒常恭敬修作。 五团花朵中央是珍宝，花朵布施是智者精勤之道，智慧手印不违越，守护戒律，彼安住于僧众中恒常忍耐，恒常精进，修天瑜伽具禅定。 如是知晓，则大僧众得以增长。 此外，如来吉祥宝源于珍宝之身，应作赤铜色。 如此，于日间，未来之佛宝源于珍宝，入于等持，或持珍宝之身像，应尽力为之。 夜间，为菩萨见道之象征，念诵二十一个密咒，恒常念诵，则菩萨之僧众得以增长，唯有密咒之持明者。 此外，以菩萨之行，欲持密咒之种姓，欲利益有情，或欲圆满自身利益，于夜间，欲依止菩萨吉祥大瑜伽母者，修作坛城，大坛城，极甚坛城，深奥之坛城。 如是，修作外之供养，内之供养，秘密之供养，深奥之供养。 如此，五身像于外书写，于内书写，于秘密书写，于深奥书写。 于地上堆砌之身像，于外作，于内作，于秘密作，于深奥作
English
From then on, the Bhagavan declared that, relying on the spiritual friends of the assembly of Bodhisattvas of the past, one should accumulate merit in this way and practice the creation of mandalas. By relying on this glorious mantra, all sentient beings will go to the land of bliss. The Jewel Flower Tathagata, the Golden Mountain-colored Beautiful Sugata, and the noble sons of Avalokiteshvara, the Buddhas of the past are the virtuous friends. This great Sangha is here now, in the future, the Buddha, the glorious Jewel, a field born of jewels and adorned with jewels, these five victors should also write beautiful images. In front of them, the mandala of the six perfections should always be respectfully practiced. The center of the five clusters of flowers is a jewel, and the offering of flowers is the path of diligence for the wise. The wisdom mudra is not transgressed, and the precepts are guarded. He dwells in the assembly and is always patient, always diligent, practicing deity yoga and having meditative concentration. Knowing this way, the great assembly will increase. Furthermore, the body of the Tathagata, the glorious Jewel, which is born from jewels, should be made of copper color. Thus, during the day, the future Buddha Jewel is born from jewels, entering into samadhi, or holding an image of jewels, one should do as much as possible. At night, as a symbol of the path seen by the Bodhisattva, reciting the twenty-one mantras, constantly reciting, the assembly of Bodhisattvas will increase, only the vidyadhara of the mantra. Furthermore, with the conduct of a Bodhisattva, desiring to hold the lineage of mantras, desiring to benefit beings, or desiring to perfect one's own benefit, at night, desiring to rely on the Bodhisattva, the glorious Great Yogini, practice the mandala, the great mandala, the exceedingly great mandala, the profound mandala. Likewise, practice the outer offering, the inner offering, the secret offering, and the profound offering. In this way, the five bodies are written outwardly, written inwardly, written secretly, and written profoundly. The body erected on the ground is made outwardly, made inwardly, made secretly, and made profoundly.
Chinese
也。 明咒于外念诵， 真言于内念诵， 密咒秘密念诵， 于甚深不变中安住而修。 此外，以身语之能力，接受不可思议之事， 不舍弃，于甚深之所依处积聚资粮。 于一切功德悉皆显现之续王大王中， 圆满积聚资粮品第三十一。 其后，薄伽梵以身、 语、 意金刚等， 示现吉祥菩提萨埵之化身， 于世间界有之刹土中， 名为有之大自在母四者之密咒， 猛烈饮血之行，成为损害。 宣说此诛杀之咒。 呼唤后以诅咒而杀之， 有之母神一千零八， 四位主母先前聚集， 故一切首先应呼唤。 母神名为则达卡惹， 则达卡惹玛惹夏惹摩则达惹达玛。 “吞吞”乃猛烈击打， “扎、惹夏玛”呼唤，则达德给玛令结合。 玛汝鲁汝鲁之命“布哟布哟”。 如是事业而击打，击打。 呼唤此则达卡惹， “萨玛雅”如是说誓言。 དྂ་དྂ་ཛཱ་ཛཱ་（藏文，དྂ་དྂ་ཛཱ་ཛཱ་，梵文天城体，dhaṃ dhaṃ jā jā，梵文罗马拟音，dhahm dhahm dza dza，汉语字面意思，吽吽乍乍）迅速召请。 迅速召请一千零八者， 具顶髻之此呼唤， 智者首先应说勇士。 呼唤后欲诅咒仇敌， 于玛玛涅帝则达拉， “吞吞”即于则达自身诅咒， “惹达玛吞”如是亦诅咒。 “夏德东”如是呼唤后， “则达亚亚布哟”如是诅咒。 诅咒后欲于彼处杀之， 玛西玛德二者具足， “玛玛萨玛雅”如是作障， “切给”如是呼唤那日。 “玛惹雅”如是亦杀之， 玛呢则达匝拉惹玛， 则达玛拉作丸， “楚姆吞”搓丸后说“布哟”。 如是呼唤诅咒杀之， 秘密咒语三种加持。 瑜伽勇士如次第， 智者若说一切成。 由“布哟”之智慧所生， 千俱胝之大自在母， 红色者右持铁矛， 执箭弓故，损害大天。 由“布哟”之智慧所生， 充满大地之大自在母， 青黑色者，绸缎具足兵器。 由“布哟”之智慧所生， 须弥山四大洲
English
Also. Reciting Rig Mantras externally, Reciting Dharani Mantras internally, Reciting Secret Mantras secretly, Accomplishing by abiding in the profound and unchanging. Furthermore, accepting the inconceivable through the power of body and speech, Without abandoning, accumulating the accumulations as a support for the profound. From the great King of Tantras, which reveals all glories and siddhis, The thirty-first chapter, the complete accumulation of accumulations. Then, the Bhagavan, from the body, speech, and mind vajras, emanated as the glorious Bodhisattva, In the realm of existence, in the realm of the world, The secret mantra of the four great queens of existence, The union of the fierce blood-drinkers, becomes harmful. He spoke this mantra of killing. Having summoned, killing with curses, The mothers of existence, one thousand and eight, The four mistresses previously assembled, Therefore, all should be summoned first. The mother goddess is called Tsitta Khara, Tsitta Khara Mara Sharaga Mo Tsitta Ragatama. "Thun Thun" is to strike fiercely, "Trag and Raga Shama" is to summon, Tsitta Te Ke Ma is to combine. The life of Maru Luru Lu, "Bhayo Bhayo." Thus, strike with action, strike. Summon this Tsitta Khara, "Samaya" thus speak the oath. dhaṃ dhaṃ jā jā（藏文，དྂ་དྂ་ཛཱ་ཛཱ་，梵文天城体，dhaṃ dhaṃ jā jā，梵文罗马拟音，dhahm dhahm dza dza，汉语字面意思，吽吽乍乍）Quickly summon. Quickly summon the one thousand and eight, This summoning with the topknot, The wise should first speak of the hero. Having summoned, if you wish to curse the enemy, To Mama Nirti Tsitta, "Thun Thun" curse Tsitta itself, "Ragatama Thun" also curse thus. Having summoned, saying "Shati Stom," "Tsitta Yaya Bhayo" thus curse. Having cursed, if you wish to kill there, Mashi Madhi, the two are complete, "Mama Samaya" thus create obstacles, "Che Ge" thus summon Nri. "Maraya" thus also kill, Mani Tsitta Dzala Rama, Tsitta Mala make into a pill, Having rolled the pill, say "Bhayo." Thus, summon, curse, and kill, The three secret mantras are blessed. The yogi hero in order, If the wise speak, all will be accomplished. Born from the wisdom of "Bhayo," The great sovereign mother of a thousand kotis, The red one holds an iron spear in her right hand, Holding a bow and arrow, harms the great god. Born from the wisdom of "Bhayo," The great sovereign mother who fills the earth, The dark blue ones, silks full of weapons. Born from the wisdom of "Bhayo," Mount Meru, the four continents