Tibetan
་བའི་རིམ་པ་རྣམས་རྫོགས་པར་མཛད་ཅིང་སོ་སོའི་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་མན་ངག་གནང་བ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ལྷ་སོ་སོའི་ཞལ་གཟིགས། མངའ་བདག་བཙན་པོས་ཆེ་མཆོག་གྲུབ་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ཤིང་སྒོམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ཀློང་རྡོལ་བས་བཀའ་ཡང་དག་པའི་ཚད་མའི་བསྟན་བཅོས་མཛད། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་ཡང་དག་གྲུབ་ཅིང་ཉི་ཟེར་ལ་བཅིབས། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གྲུབ་ཅིང་བྲག་ལ་ཕུར་པ་ཐེབས། རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་ཀྱིས་དབང་ཆེན་གྲུབ་ཅིང་དབུ་གཙུག་ནས་རྟ་ མགོ་འབྱིན་ཅིང་རྟ་སྐད་སྒྲོགས། མཁར་ཆེན་བཟས་ཕུར་པ་གྲུབ་ཅིང་ཤི་བ་སློང་ནུས། དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མ་མོ་གྲུབ་པས་མ་ཚོགས་ལས་ལ་ཁོལ། དཔལ་གྱི་སེང་གེས་མཆོད་བསྟོད་གྲུབ་པས་སྡེ་བརྒྱད་མངག་གཞུག་ཏུ་ཁོལ། བཻ་རོ་ཙཱ་ནས་དྲག་སྔགས་གྲུབ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་ཅིང་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་གྱུར། གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་དབང་དང་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་གདམས་པ་ལས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར། ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན། སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས། འདྲེ་དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས། སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས། འདྲེ་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས། རླང་ཁམས་པ་གོ་ཆ། གཙུག་རུ་རིན་ཆེན་གཞོན་ནུ། རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག །གཉན་དཔལ་དབྱངས། ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་བཞིན་འགྲོ་བ་དང་། ཆུ་ལ་བྱིའུ་ཟུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་དང་། རི་བྲག་ལ་མི་ཐོགས་པར་འཛུལ་བ་དང་། ལུས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་སྟོན་ནུས་པ་དང་། ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་བརྙེས་པ་ཤ་སྟག་བྱུང་ཞིང་། འཚོ་རྒྱལ་དང་འབྲོག་བཟའ་ལ་སོགས་བུད་མེད་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའང་མང་དུ་བྱུང་ངོ་། །སྒྲུབ་སྡེ་ཕྱི་མ་གསུམ་ལ་འཇིག་རྟེན་སྡེ་གསུམ་ཞེས་བོད་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་དམ་ལ་བཏགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་འདོད་ཀྱང་། མ་མོ་རྦོད་གཏོང་ལ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཤས་ཆེ་ཞིང་བཀའ་ཉན་སྲིད་པའི་དམན་མོ་དང་མཁའ་འགྲོའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའང་དུ་མ་ཡོད་པའི་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཅིང་། འདི་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་དམན་མོ་ལྔ་བཅུ་ལ་སོགས་སྲིད་པའི་མ་མོ་རྣམས་བཀོད་པ་ནི། ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་དང་། ནང་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ། གསང་བ་སེམས་ཀྱི་འབྱུང་འཇུག་དང་རྟེན་འདྲེལ་ལས་རྒྱུད་གསུམ་དྲེགས་པའི་མ་མོ་ལྟར་སྣང་བའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་རྣམས་དོན་དུ་མ་སྐྱེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་དབྱིངས་མཁའ་ཀློང་རྣམ་པར་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ མི་འདའ་བར་གདོད་ནས་གནས་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐབས་ལ་མཁས་པས་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མཁས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་ངོ་བོའི་ཕྱིར། །དུར་ཁྲོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་ཉིད། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འདི་ལ་ནི། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་དང་མཐུན་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་བཀོད་པའི་མ་མོའི་ངེས་པ་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། དབང་པོ་གཤིན་རྗེ་མ་ཆུ་མོ། །གནོད་སྦྱིན་འབྱུང་མོ་དྲང་སྲོང་མ། །སྲིན་མོ་རླུང་གི་ཆུང་མ་སྟེ། །ཞེས་པ་དང་། མ་དང་ཆུང་མ་སྲིང་མོ་དང་། །བུ་མོ་སྲིང་མོའི་བུ་མོ་དང་། །ཕ་ཡི་སྲིང་མོ་དེ་དང་ནི། །ཞང་པོ་ཡི་ནི་ཆུང་མ་དང་། །ཆུང་མའི་སྤུན་ཟླ་མ་དང་ནི། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཕ་ཡི་མ། །ཆུང་མ་ཡི་ནི་ཕྱི་མོ་དང་། །མ་ཡི་མ་དང་གཉེན་མོ་དང་། །མ་ཡི་སྤུན་ཟླའི་བུ་མོ་དང་། །རང་གི་ཕྱི་མོའི་སྤུན་ཟླ་དང་། །སྤུན་ཟླའི་བུ་མོ་དེའི་བུ་མོ། །ཕ་ཡི་མ་དང་ཕྱི་མོ་དང་། །ཁུ་བོ་ཡི་ནི་ཆུང་མ་དང་། །བུ་མོའི་བུ་ཡི་ཆུང་མ་དང་། །སླར་ཡང་ཆུང་མའི་སྤུན་ཟླ་དང་། །རང་ཕའི་སྲིང་མོའི་བུ་མོ་དང་། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་རང་རིག་སྐྱེས། །སྤུན་ཟླའི་ཆུང་མ་བུ་མོ་དང་། །བུ་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཆུང་མ་དང་། །བུ་མོའི་ཁྱོ་ཡི་མ་དང་ནི། །བུ་ཉིད་ཀྱི་ནི་སྒྱུག་མོ་དང་། །བུ་མོའི་བུ་མོར་ཡང་དག་བཤད། །ཕོ་ཉ་སུམ་ཅུ་དྲུག་རྣམས་སོ། །ཞེས་དང་། ཡི་དྭགས་དམྱལ་མོ་མནར་མེད་ལ། །ཐིག་ནག་མོ་དང་མེ་མདག་མོ། །ཚ་བ་མོ་དང་རབ་ཚ་མོ། །ངུ་འབོད་མ་དང་ངུ་འབོད་ཆེ། །མར་ནག་ཏུ་འཚིར་རི་གཉིས་འཚིར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བཀོད་པས་མཚོན། འཇིག་རྟེན་འཁོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞག་པ་ནི་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་སྤྱོད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དགྱེས་རྡོར་ལས། འདི་ཉིད་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་ལ། །འདི་ཉིད་མྱ་ངན་འདས་པ་ཞེས། །འཁོར་བ་སྤངས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ལ་བསམ་དགོས་ཤིང་། དེ་བཞིན་དུ་ འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་དང་དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ཀྱང་སྔོན་གྱི་ཚེ་འོག་མིན་དུ་དཔལ་ཆེན་པོས་རཱུ་ཏྲ་སོགས་གདུལ་བྱ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་བསྟན་ཅིང་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་བཏུལ། རང་རང
Chinese
将所有灌顶次第圆满，领受各自本尊的花朵，修持各自本尊的修法和口诀，因此亲见了各自本尊。 领主赞布成就了大殊胜，生起了特殊的等持，由修生慧开阔，造了正量论著。 空性藏成就了真实，骑乘阳光。 佛智成就了文殊，橛入岩石。 胜妙幢成就了大自在，从头顶发出马头，发出马鸣声。 卡钦扎成就了橛，能够起死回生。 吉祥智成就了母曜，役使母曜众。 吉祥狮子成就了供赞，役使使唤八部众。 毗卢遮那成就了猛咒，具有智慧之眼，获得了神通自在。 此外，大导师通过灌顶、口诀和随许，获得殊胜成就的有：嘉纳古玛Ra，觉若龙钦，嘎瓦贝策，哲巴吉洛珠，纳南多杰度炯，哲嘉瓦洛珠，朗康巴果恰，祖如仁钦云努，玛仁钦秋，念贝央，拉隆贝吉多杰等，如鸟飞空，如鱼入水，入岩无碍，能向众多人示现身体为本尊坛城，以自身获得双运果位者比比皆是。 措嘉和卓萨等获得成就的女性也很多。 后三修行部被称为世间三部，藏地有人认为大导师只是将诸神鬼降伏后安置于坛城中。 然而，母曜诛法以空行母的意和智慧为主，也有许多听命的司命劣女和空行种类的空行母海坛城。 此处安立世间五十大劣女等司命母曜众，外为器世间，内为脉、明点、风三者，秘密为心的生起和融入以及缘起，三续显现为傲慢母曜般的阿赖耶识。
English
Having perfected all the stages of empowerment, received the flowers of their respective deities, and practiced the sadhanas and instructions of their respective deities, they beheld the faces of their respective deities. Lord Tsenpo achieved the Great Excellence, giving rise to special samadhi, and with the wisdom born of meditation expanding, composed treatises on valid cognition of the true teachings. Namkhai Nyingpo achieved true accomplishment and rode on sunbeams. Buddha Yeshe achieved Manjushri and struck a phurba into a rock. Gyalwa Chokyang achieved Great Power, emitting a horse head from his crown and making the sound of a horse neighing. Kharchenza achieved the phurba and was able to revive the dead. Palgyi Yeshe achieved the Mamo and employed the Mamo assembly in activities. Palgyi Senge achieved the offering and praise and employed and commanded the eight classes of gods and demons. Vairotsana achieved wrathful mantras, possessed the eye of wisdom, and became master of miraculous powers. Furthermore, among those who attained supreme siddhis through empowerment, instructions, and subsequent instructions from the Great Teacher were Nyak Jñanakumara, Chokro Luyi Gyaltsen, Kawa Paltseg, Dre Palgyi Lodro, Nanam Dorje Dudjom, Dre Gyalwai Lodro, Langkhampa Gocha, Tsugru Rinchen Zhonnu, Ma Rinchen Chok, Nyan Paldyang, Lhalung Palgyi Dorje, and others, who traveled through the sky like birds, moved through water like fish, entered rocks without obstruction, were able to show their bodies as the mandala of deities to many people, and attained the state of union with their own bodies. There were also many women who attained accomplishment, such as Tsogyal and Drokza. The latter three practice sections are called the Three Realms of the World. In Tibet, some believe that the Great Teacher only bound gods and demons and placed them in the mandala. However, the Mamo curses are primarily based on the intent and wisdom of dakinis, and there are also many obedient worldly inferior women and dakinis belonging to the dakini class, forming a mandala of the ocean of dakinis. Here, the arrangement of the fifty inferior worldly women and other worldly Mamos is as follows: the outer is the vessel world, the inner is the three: channels, bindus, and winds, the secret is the arising and dissolving of the mind and dependent origination, and the three continuums appear as the alaya consciousness, like arrogant Mamos.
Chinese
这些被收集起来的事物，并非无意义地产生，而是源自普贤佛母的清净虚空法界坛城， 为了不离于本初即有的状态，金刚持以善巧方便如此开示。空行海续中说：“空性是智者的，是智慧和识的自性。尸陀林（梵文：Śītalavana）世尊自身，在此化身之轮中。”与此相符，身语意之轮中所安立的母神之决定，也出自该续：“自在母、阎魔母、水母、夜叉女、生母、仙女、罗刹女、风之妻。”以及“母亲和妻子姐妹和女儿姐妹的女儿和父亲的姐妹和丈夫的妻子和妻子的姐妹母亲和她的父亲的母亲和亲戚和母亲的姐妹的女儿和自己的婆婆的姐妹和姐妹的女儿的女儿父亲的母亲和婆婆和叔叔的妻子和女儿的儿子的妻子和再次妻子的姐妹和自己父亲的姐妹的女儿和她自己的自生姐妹的妻子女儿和儿子自己的妻子和女儿的丈夫的母亲和儿子自己的岳母和女儿的女儿如是宣说。三十六位使者。”以及“饿鬼地狱无间，黑线狱和烧热狱，叫唤狱和大叫唤狱，压榨狱和双山压榨狱。”等等，以意之轮为例。以世间轮回之相安立坛城，是用于平等大性的密咒之术语。喜金刚续中说：“此即名为轮回，此即名为涅槃。轮回断绝的彼岸，涅槃并不存在。”需要思维此中所说之义。同样地， 世间供赞和诅咒猛咒，也是往昔在下界，大吉祥者为调伏罗睺罗等刚强难化的有情，示现了殊胜的合修与解脱之事业，并同时调伏了世间界的刚强有情。各自
English
These collected things do not arise without meaning, but originate from the pure space of the Dharmadhatu mandala of Samantabhadrī. In order not to deviate from the state of being primordially present, Vajradhara skillfully taught in this way. The Sky Go Ocean Tantra says: "Emptiness is the wise, for the essence of wisdom and consciousness. The charnel ground, the Blessed One himself, is in this wheel of manifestation." In accordance with this, the certainty of the mothers arranged in the wheels of body, speech, and mind also comes from the same tantra: "The powerful Yama mother, water mother, Yaksha woman, elemental woman, female hermit, Rakshasa woman, wife of the wind." And "Mother and wife, sister and daughter, sister's daughter, and father's sister, and husband's wife, and wife's sister, mother, and her father's mother, and relative, and mother's sister's daughter, and one's own mother-in-law's sister, and sister's daughter's daughter, father's mother and mother-in-law, and uncle's wife, and daughter's son's wife, and again wife's sister, and one's own father's sister's daughter, and her own self-born, sister's wife, daughter, and son's own wife, and daughter's husband's mother, and son's own mother-in-law, and daughter's daughter are correctly explained. These are the thirty-six messengers." And "Avīci hell, black line hell and burning hell, crying hell and great crying hell, squeezing hell and two mountains squeezing hell," etc., as examples of the wheel of mind. Arranging the mandala in the manner of worldly existence is a term of mantra used for the meaning of great equality. The Hevajra Tantra says: "This is called samsara, this is called nirvana. Beyond the abandonment of samsara, nirvana does not exist." One needs to contemplate the meaning of what is said here. Similarly, Worldly praise and curses, fierce mantras, were also in the past, in the lower realm, the Great Glorious One showed the extraordinary activities of union and liberation to tame the stubborn beings such as Rahula, and at the same time tamed the stubborn beings of the world realm. Each