Tibetan
སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལྷའི་རྔ་བོ་ཆེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་སྟོན་པ་དང་དེའི་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚུལ་རྣམ་གཞག་རགས་པ་ཙམ་བརྗོད་པའི་སྐབས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལྷའི་རྔ་བོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གཏམ་བཞུགས་སོ།། བི ར ཛ བི དི མ ཧཱ སུ ཁཾ བོ དྷ ཡི ཏྭཱ ྅ ཀྵ རཾ ཤཱ ཤྭ ཏཱ དེ རྣི རོ དྷི ཥྭ སཾ སྐྲི ཏྱ དྷཱ ཏཽ ཤ མཿ མི་འགྱུར་རྟག་བརྟན་གདོད་མའི་འགོག་བདེན་འདུས་མ་བྱས་དབྱིངས་གང་དུ་རབ་ཞི་རྡུལ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཆུད་པས།། བྷུ བ ན ཤ མི ཏ ཡོ ྅ སྠོ ཏཱ ཙི ནྟྱ པཱུ རྞྞཾ གུ ཎཻ རྔྷ རྨྨ རཱ ཛྱ ཤྲི ཡཱ ནི ཏྱ ས མྤ ངྦ བྷཱུ བེ ཛ ག ཏྲ། སྲིད་ཞིའི་ཁམས་སུ་མི་གནས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་དཔལ་གྱིས་རྟག་ཏུ་འབྱོར་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིང་།། ཨ མྲྀ ཏ མ ནུ པ ལ མྦྷ ཀཱ རཻཿ ཀྲྀ པཱ བྱོ མ ནཱ བི ཥྚ བཱ ནཱཾ བྷ ཡཾ ཧཱ ར ཎ ཤྲཱི བ ཧཱུ པ སྠོ ཏཾ། འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དམིགས་པ་མེད་པར་ཀུན་ཁྱབ་ཐུགས་རྗེས་སྲིད་གསུམ་འཇིགས་འཕྲོག་དུ་མའི་དཔལ་ནི་ཉེར་གནས་པ།། པྲ ས ར ཛ ལ ནི དྷི རྫི ནཱ ནཱ མ ཏུ ལྱཱ ས མ ཏྲཻ ཤ རཱི རཱ ཎི ཀཱ རཱ ཎི བ ཕྃ ན མཱ མྱཱ ད རཻཿ རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མི་མཉམ་མཉམ་པ་མེད་པའི་སྐུ་གསུམ་ཚུལ་ལ་མཆོག་ཏུ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྣ་ཚོགས་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྤྲོས་བརྟག་པར་མི་ནུས་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་རོ་མཉམ་གྱུར་པ་གདོད་ནས་རབ་ཞིའི་དབྱིངས་དེ་དང་། །རྟོག་བྲལ་སོ་སོ་རང་གི་རིག་པས་ཆོས་ཀུན་དེ་ཉིད་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་སུ་མེད་གཟིགས་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་ཚུལ་ཅན། །གང་ལ་དམིགས་པ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདུ་བྱས་ཁམས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རྟོགས་པ་དམ་པ་ཆོས་མཆོག་གཞན་དུ་མི་གཡོ་བ། །དེ་དེར་བཀྲི་བྱེད་ངོ་བོ་རྒྱུ་རྐྱེན་འདྲེལ་པར་བཅས་པའི་རྗོད་བྱེད་ཉིད་གྱུར་ལུང་གི་ཆོས་ལའང་རྟག་ཏུ་གུས་པས་རིམ་གྲོ་བགྱི། །རང་བཞིན་མི་འཁྲུག་ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་ཁམས་སུ་གཉིས་སྣང་བློ་ཡིས་དྲི་མ་རབ་བསགས་གློ་བུར་དང་ལྡན་འཁོར་བའི་ཆོས། །རབ་རིབ་ཚོགས་དང་མངོན་པར་མཚུངས་པའི་ཀུན་ནས་སྒྲིབ་བྱེད་ཐབས་མཁས་ཆེན་པོའི་མིག་སྨན་བསྟེན་པས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རབ་སྦྱངས་པས། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཇི་བཞིན་ཕྱོགས་མཚོན་ཙམ་ནས་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཏུ་རྫོགས་པར་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སྣང་བའི། །གནས་ལུགས་བདེན་པ་གཟིགས་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ཐེག་གསུམ་འཕགས་པ་ཕྱོགས་སུ་བསླན་བཅས་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་གུས་པས་འདུད། །ཟད་དང་མི་སྐྱེའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་པས་བརྟག་དཀའི་ཡོན་ཏན་ཕ་མཐའ་མི་མངོན་དེ་ལྟ་ནའང་། །སངས་རྒྱས་གསུང་གི་སྒྲ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་ཀྱང་རེས་འགའ་སློབ་དཔོན་གཟུགས་ཀྱིས་དང་། །ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་རྟག་པར་མནལ་ཀྱང་ལ་ལར་འབར་དང་ལ་ལར་དེ་བཞིན་ཆགས་ཚུལ་གྱིས། །སྤྱོད་ཚུལ་གཅིག་པའི་མཐར་མི་གནས་པས་སེམས་ཅན་ཁམས་གཟུང་གྲུབ་པ་མཆོག་བརྙེས་རྣམས་ལ་འདུད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མཛའ་བ་ཉིད་གྱུར་བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཡིན་དམ་བཅའི་རི་མོ་སྙིང་བཀོད་ནས། །རབ་ཏུ་འབད་པ་དུ་མའི་བ་དན་གཡོ་བ་གཞིག་པར་རབ་དཀའ་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོའི་གཟིངས། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་ཆུ་གཏེར་ཆེར་ཞུགས་གང་གིས་ཐོབ་པས་གཏན་བདེ་ཡི། །འདོད་འཇོའི་གཞིར་གྱུར་རྒྱལ་བསྟན་རིན་ཆེན་འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་གང་ཡིན་དེ་ལ་སྙིང་ནས་འདུད། ། གྲགས་པའི་མེ་ཏོག་འཛུམ་པའི་གཏེར་གྱུར་ལེགས་བྱས་བརྒྱ་ཡི་འབྲས་བུས་བདག་ཉིད་འབྱོར་པ་ན། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཟུག་རྔུ་གཞིལ་བའི་ཆོས་མཆོག་སྨན་ཆེན་བསོད་ནམས་ཟོང་དུ་ཉེར་ཁུགས་པས། །སྤང་དང་ཀློག་པའི་ལམ་ཆེན་གྱིས་ཕྱེ་ཐུབ་བསྟན་སྣང་བས་ལྟ་ངན་ལ་དགའ་ཀུནྡའི་ཚལ། །ཅིག་ཅར་ཟུམ་བྱེད་ཆོས་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཆོས་བཞིན་མཛད་རྣམས་རྣམ་ཐར་དྲན་པས་དད་ཕྱག་བརྩེགས། །གང་ཡང་གདོད་ནས་གཞན་དོན་ལ་གོམས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ལྕགས་ཀྱུའི་དབང་གྱུར་གླང་པོ་བཞིན། །མ་ལུས་འགྲོ་རྒྱུད་ཆོས་ལ་འབབ་ཕྱིར་ལེགས་གསུང་སྣང་བ་བླ་ན་མེད་སྦྱིན་སྲིད་པ་འདིར། །སྙིགས་མའི་སྐྱོན་གྱིས་བག་ལ་ཞ་བའི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་རིང་ལུགས་སླར་ཡང་སློང་བྱེད་པས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མཆོད་སྡོང་ཉིད་གྱུར་ཚད་མའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་དད་པའི་འདབ་བརྒྱ་གྲོལ། །གང་ཞིག་དོན་དམ་ངོ་བོ་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་དེ་ཡི་རང་བཞིན་དག་གྱུར་པས། །ཁམས་དང་ཕུང་པོའི་ཆོས་ལས་རབ་བརྒལ་གང་དུ་ཤེས་མིན་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་མ་ལྷུངས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་གཉི་ག་རོ་མཉམ་ཤེས་རབ་དབྱིངས་སུ་བདེ་ཆེན་སྐུ་ནི་ཁྱབ་ཅིང་རྟག །ཆོས་ལ་རྨོངས་པའི་ཀུན་རྟོག་མུན་བྲལ་མི་མཉམ་འབྲས་སྟེར་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་མཆོག་ཏུ་བསྟན། །གཞལ་བར་དཀའ་བའི་རིན་ཆེན་ཟོང་གི
Chinese
标题： 《前译续部珍宝之觉悟述说，神鼓大音》内容： 讲述三身导师及其教法如何兴起的简略方式：一切如来教法的精髓，持明教派的宝库——金刚乘前译续部珍宝的觉悟述说，如神鼓大音般的言说，收录于此。梵文咒语及翻译： བི ར ཛ བི དི མ ཧཱ སུ ཁཾ བོ དྷ ཡི ཏྭཱ ྅ ཀྵ རཾ ཤཱ ཤྭ ཏཱ དེ རྣི རོ དྷི ཥྭ སཾ སྐྲི ཏྱ དྷཱ ཏཽ ཤ མཿ 不变坚固、永恒真实、无生无灭的境界，彻底寂静、无尘智慧、大乐遍满心髓。བྷུ བ ན ཤ མི ཏ ཡོ ྅ སྠོ ཏཱ ཙི ནྟྱ པཱུ རྞྞཾ གུ ཎཻ རྔྷ རྨྨ རཱ ཛྱ ཤྲི ཡཱ ནི ཏྱ ས མྤ ངྦ བྷཱུ བེ ཛ ག ཏྲ། 不住于有寂二界，超乎思量，圆满一切功德，以法王荣耀永具。ཨ མྲྀ ཏ མ ནུ པ ལ མྦྷ ཀཱ རཻཿ ཀྲྀ པཱ བྱོ མ ནཱ བི ཥྚ བཱ ནཱཾ བྷ ཡཾ ཧཱ ར ཎ ཤྲཱི བ ཧཱུ པ སྠོ ཏཾ། 以无分别遍一切处之慈悲，消除三有之怖畏，世间与出世间的荣耀常在。པྲ ས ར ཛ ལ ནི དྷི རྫི ནཱ ནཱ མ ཏུ ལྱཱ ས མ ཏྲཻ ཤ རཱི རཱ ཎི ཀཱ རཱ ཎི བ ཕྃ ན མཱ མྱཱ ད རཻཿ 以无量如来之无等平等三身法相，怀着无上信仰顶礼。正文： 以种种戏论不可探究，一切所知平等一味，自始寂静之境界，与无分别各别自识之智慧，见一切法真实无二，了知一切如实如量之相。不因任何所缘而堕于有为界，圣智无上正法不动摇。以缘起因果相连之本体，依教法而恒常恭敬次第修持。自性不乱，深邃寂静，无戏论光明之境，虽有二元妄念积聚之轮回法，以善巧大智慧之眼药，依次第清净，成就白净之道。翻译说明：藏文文本包含了宗教性、哲学性的内容，涉及金刚乘（密宗）前译续部的教义，翻译时尽量保留原文的庄严与深邃意涵。 梵文咒语部分保留了原音，并附以藏文对应部分的意译，表达其深层含义。 由于原文具有高度的宗教象征性和诗化语言，翻译中力求在准确性与文学性之间平衡，部分词语如“寂静”“无戏论”“三身”等为佛教术语，直接采用常见汉语表达。 原文最后部分未完整（以“དཀར་པོའ”结尾），疑似文本中断，翻译至此为止，未作补全。 如需进一步解释或补充，请告知！ སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལྷའི་རྔ་བོ་ཆེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་སྟོན་པ་དང་དེའི་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚུལ་རྣམ་གཞག་རགས་པ་ཙམ་བརྗོད་པའི་སྐབས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལྷའི་རྔ་བོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གཏམ་བཞུགས་སོ།། བི ར ཛ བི དི མ ཧཱ སུ ཁཾ བོ དྷ ཡི ཏྭཱ ྅ ཀྵ རཾ ཤཱ ཤྭ ཏཱ དེ རྣི རོ དྷི ཥྭ སཾ སྐྲི ཏྱ དྷཱ ཏཽ ཤ མཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མི་འགྱུར་རྟག་བརྟན་གདོད་མའི་འགོག་བདེན་འདུས་མ་བྱས་དབྱིངས་གང་དུ་རབ་ཞི་རྡུལ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཆུད་པས།། བྷུ བ ན ཤ མི ཏ ཡོ ྅ སྠོ ཏཱ ཙི ནྟྱ པཱུ རྞྞཾ གུ ཎཻ རྔྷ རྨྨ རཱ ཛྱ ཤྲི ཡཱ ནི ཏྱ ས མྤ ངྦ བྷཱུ བེ ཛ ག ཏྲ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སྲིད་ཞིའི་ཁམས་སུ་མི་གནས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་དཔལ་གྱིས་རྟག་ཏུ་འབྱོར་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིང་།། ཨ མྲྀ ཏ མ ནུ པ ལ མྦྷ ཀཱ རཻཿ ཀྲྀ པཱ བྱོ མ ནཱ བི ཥྚ བཱ ནཱཾ བྷ ཡཾ ཧཱ ར ཎ ཤྲཱི བ ཧཱུ པ སྠོ ཏཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དམིགས་པ་མེད་པར་ཀུན་ཁྱབ་ཐུགས་རྗེས་སྲིད་གསུམ་འཇིགས་འཕྲོག་དུ་མའི་དཔལ་ནི་ཉེར་གནས་པ།། པྲ ས ར ཛ ལ ནི དྷི རྫི ནཱ ནཱ མ ཏུ ལྱཱ ས མ ཏྲཻ ཤ རཱི རཱ ཎི ཀཱ རཱ ཎི བ ཕྃ ན མཱ མྱཱ ད རཻཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མི་མཉམ་མཉམ་པ་མེད་པའི་སྐུ་གསུམ་ཚུལ་ལ་མཆོག་ཏུ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྣ་ཚོགས་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྤྲོས་བརྟག་པར་མི་ནུས་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་རོ་མཉམ་གྱུར་པ་གདོད་ནས་རབ་ཞིའི་དབྱིངས་དེ་དང་། །རྟོག་བྲལ་སོ་སོ་རང་གི་རིག་པས་ཆོས་ཀུན་དེ་ཉིད་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་སུ་མེད་གཟིགས་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་ཚུལ་ཅན། །གང་ལ་དམིགས་པ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདུ་བྱས་ཁམས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རྟོགས་པ་དམ་པ་ཆོས་མཆོག་གཞན་དུ་མི་གཡོ་བ། །དེ་དེར་བཀྲི་བྱེད་ངོ་བོ་རྒྱུ་རྐྱེན་འདྲེལ་པར་བཅས་པའི་རྗོད་བྱེད་ཉིད་གྱུར་ལུང་གི་ཆོས་ལའང་རྟག་ཏུ་གུས་པས་རིམ་གྲོ་བགྱི། །རང་བཞིན་མི་འཁྲུག་ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་ཁམས་སུ་གཉིས་སྣང་བློ་ཡིས་དྲི་མ་རབ་བསགས་གློ་བུར་དང་ལྡན་འཁོར་བའི་ཆོས། །རབ་རིབ་ཚོགས་དང་མངོན་པར་མཚུངས་པའི་ཀུན་ནས་སྒྲིབ་བྱེད་ཐབས་མཁས་ཆེན་པོའི་མིག་སྨན་བསྟེན་པས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རབ་སྦྱངས་པས། །དཀར་པོའ
English
The Great Drum of the Gods, an Expression of Realization of the Precious Collection of Ancient Translations of Tantras. On the occasion of briefly explaining how the teacher of the three kayas and his teachings arose. The essence of all the teachings of the Sugata is the Vajrayana, the repository of knowledge holders, the Great Drum of the Gods, an expression of realization of the Precious Collection of Ancient Translations of Tantras. Such a discourse resides. BI RA JA BI DI MA HA SU KHAM BO DHI YI TWA A KSHA RAM SHA SHWA TA DE RNI RO DHI SHWA SAM SKRI TYA DHA TAU SHA MA （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） Having realized the great bliss of wisdom, free from dust, completely pacified in the realm of unchanging, eternal, primordial cessation, the unconditioned. BHU BA NA SHA MI TA YO ' STHO TA CHI NTYA PU RṆAṂ GU ṆAI RDHARMMA RA JYA SHRI YA NI TYA SAMPA BHAU BE JA GA TRA （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） Not abiding in the realm of existence and peace, inconceivable, endowed with all qualities, the glory of the kingdom of Dharma, constantly possessing. A MRI TA MA NU PA LAMBHA KA RAIḤ KRI PA BYO MA NA BI SHṬA BA NĀṂ BHA YAṂ HA RA ṆA SHRĪ BA HŪ PA STHO TAṂ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） By means of the way of the world and beyond, without object, with all-pervading compassion, the glory of the many who seize the fear of the three realms is near. PRA SA RA JA LA NI DHI RDZI NĀ NĀ MA TULYĀ SA MA TRAI SHA RĪ RĀ ṆI KĀ RĀ ṆI BA PHAṂ NA MĀ MYĀ DA RAIḤ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） To the manner of the three bodies of the Sugatas of the vast ocean, unequal and without equal, I prostrate with supreme devotion. Not elaborated by various elaborations, unable to be examined, all knowable things have become of equal taste with that realm of primordial complete peace. By the discriminating awareness of one's own individual wisdom, all phenomena are seen as not being two, object and subject, knowing how much and how many. By abandoning attachment to anything, the noble realization, the supreme Dharma, does not deteriorate in the conditioned realm, it does not waver elsewhere. I always respectfully serve the Dharma of the scriptures, which is the expression of the essence, cause, condition, and connection that leads to that, and which has become the very expression. In the realm of unconfused nature, profound peace, freedom from elaboration, and clear light, the Dharma of cyclic existence is endowed with suddenness, with the accumulation of defilements by the dualistic mind. By relying on the great skillful means, the eye medicine that obscures everything, resembling a collection of illusions, it is gradually purified in stages. The white
Chinese
犹如方位之一部分，仅从象征方位之处，便次第显现圆满一切功德。以观视实相真理之方式，次第分判三乘，向聚集圣者之僧众，亦恭敬顶礼。以知晓灭尽与不生之智慧，功德难以衡量，虽不可见其边际。然佛陀言语之音声，法轮本身，亦有时以导师之形象。恒常于寂静之界中安眠，然有时如火焰般，有时如是显现形成之状态。不居于唯一之行持边际，故顶礼能摄受众生界，成就殊胜者。对于众生怀有慈爱，将所应成之事，以誓言之图绘铭刻于心。挥舞着无数精进之旗帜，难以摧毁之伟大心力之舟。已进入深广菩提行之水藏，何者获得，故能恒常安乐。对于成为如意之基，引导珍贵胜教之舵手，从内心深处顶礼。 名声之花盛开，成为笑容之宝藏，以百种善行之果实，自身获得富饶。将止息三有痛苦之殊胜妙法，大药，作为福德之货物而运来。以断除与阅读之大道开启，胜教光明令喜爱邪见之青莲园。刹那间闭合，忆念如法行持之具法国王之传记，积累信心与顶礼。无论何者，从初始便习惯于利他，如大象般被大悲之铁钩所控制。为了使所有众生皆趋入佛法，于此世间，赐予无上妙语之光明。因末世之过患而蒙蔽之大仙之宗风，再次兴起。对于成为三界之供养处之量士夫，生起百瓣之信心莲花。何者，胜义之体性，安住于境与功德，彼之自性清净。远远超越蕴界之法，未堕入任何知与不知之戏论边际。有与无二者味等同，于般若虚空中，大乐之身周遍且恒常。远离对佛法愚昧之分别念黑暗，开示赐予不共果之殊胜密咒乘。
English
Just as a part of a direction, from merely symbolizing the direction, all virtues are fully manifested in sequence. By the way of seeing the truth of reality, the three vehicles are distinguished in sequence, and I also respectfully bow to the Sangha who have gathered the noble ones. With the wisdom of knowing cessation and non-arising, the merits are difficult to measure, although the end is invisible. However, the sound of the Buddha's speech, the Dharma wheel itself, sometimes also appears in the form of a teacher. Always sleeping in the realm of peace, but sometimes like a flame, sometimes appearing in such a state of formation. Not dwelling at the end of a single practice, therefore, I prostrate to those who can receive the realm of sentient beings and achieve excellence. Having love for sentient beings, engraving the drawing of the vow of what should be accomplished in the heart. Waving countless flags of diligence, the boat of great strength that is difficult to destroy. Having entered the deep and vast ocean of Bodhi conduct, whoever attains it, therefore, is always happy. To the helmsman who has become the basis of wish-fulfillment and guides the precious victorious teachings, I prostrate from the depths of my heart. The flower of fame blooms, becoming a treasure of smiles, and with the fruits of hundreds of good deeds, one's self attains abundance. Bringing the supreme Dharma, the great medicine, which extinguishes the suffering of the three realms, as merchandise of merit. Opened by the great path of abandonment and reading, the light of the victorious teachings causes the lotus garden that loves wrong views to close instantly. Recalling the biographies of the Dharma-abiding kings who act according to the Dharma, accumulating faith and prostrations. Whoever, from the beginning, is accustomed to benefiting others, like an elephant controlled by the iron hook of great compassion. In order to make all sentient beings enter the Dharma, in this world, bestowing the light of unsurpassed wonderful speech. The tradition of the great sage, obscured by the faults of the degenerate age, is revived again. For the measure of man who has become the object of offering of the three realms, a hundred petals of faith arise. Whoever, the essence of ultimate meaning, abides in objects and qualities, his nature is pure. Far beyond the laws of the aggregates and realms, not falling into the edge of any play of knowing and not knowing. The two, existence and non-existence, are of equal taste, and in the space of wisdom, the body of great bliss is pervasive and constant. Away from the darkness of conceptual thoughts that are ignorant of the Dharma, the supreme mantra vehicle that bestows uncommon fruits is taught.