Tibetan
། ཨཱ་ཙརྱའི་ཞལ་ནས་བོད་ཀྱི་འདྲེ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བ་ལ་ད་ལྟ་སའི་སྟེང་ཙམ་ན་མཐུ་ཆེ་བ་སྔགས་ཀྱི་མཁན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱན་འདྲེན་དགོས་གསུངས་ཏེ་ཁོང་ཉིད་རེ་ཞིག་བལ་པོར་བཞུད་དོ། །ཇི་ཞིག་ནས་རྒྱལ་པོས་སྦ་གསལ་སྣང་སློབ་དཔོན་གཉིས་སྤྱན་འདྲེན་པར་བརྫངས་པ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་མཁྱེན་ནས་ཉིད་དང་ཨཱ་ཙརྱ་བོ་དྷི་སཏྭ་དང་། བལ་པོའི་རྡོ་བཟོ་མཁས་པ་གཅིག་བཅས་འབྱོན་གྲབས་ཡོད་པ་དང་འཛོམ། དེ་ནས་བོ་དྷི་སཏྭ་སྔོན་ལ་ཕེབས། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྐྱིད་གྲོང་ནས་ཚུར་བྱོན་པས་བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་ཆར་དྲག་པོ་ཕབ་པ་དང་། རི་ཕན་ཚུན་ཁ་ སྦྱར་བས་སློབ་དཔོན་རིའི་ཁོང་སེང་དུ་བཞུད་ནས་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཅིངས་ཤིང་དམ་ལ་བཞག །དེ་ནས་བཟུང་ལམ་གྱི་མི་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་འདུལ་ཞིང་བྱོན། འོ་ཡུག་གི་ཐད་ཀྱི་ཆུ་ཚན་ལ་ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བ་ཡོད་པར་སྙིང་རྗེ་བྱའོ་གསུངས་ཏེ་དགོངས་པ་གཏད་པས་ཆུ་ཁོལ་བ་འཇམ་ཉིལ་གྱིས་སོང་། རུ་མཚམས་སུ་ཕེབས། གངས་དཀར་འཇིགས་ནས་ཐག་རིང་དུ་བྲོས། གནམ་དུ་ཕེབས་ནས་དམར་ཐབ་མཛད་པས་ཐང་ལྷ་ཁྲོས་ནས་གངས་ལ་ཐུག་ཆོམ་དང་གློ་བུར་དུ་སྤྲིན་ནག་འཁྲིགས་པ་ལས་ཐོག་དང་སེར་བ་མི་བཟད་པ་བྱུང་བ་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་གངས་ལ་སྡིགས་མཛུབ་བསྟན་པས་གངས་ཆེར་ཞུ། སྙིང་དྲུང་གི་ཀླུ་གདུག་པ་ཅན་ཆོས་ལ་འཚེ་བ་ཞིག་འདུལ་བར་དགོངས་པ་གཏད་པས་ཀླུ་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོར་བྲོས། དེར་ཞག་གསུམ་དགོངས་པ་མཛད་པས་ཀླུ་དང་ཐང་ལྷ་བཅས་དམ་འོག་ཏུ་ཆུག་ཅིང་ཆོས་ལ་བཀོད། གཞན་ཡང་གནམ་མཚོ་དང་ཇོ་མོ་གངས་དཀར་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་སྲིན་རྣམས་བཏུལ། དེ་ནས་ལེ་ཤོད་དང་། འཕན་ཡུལ་སོགས་ནས་རིམ་བཞིན་བྱོན་ནས་འབྱུང་པོ་རྣམས་དམ་འོག་ཏུ་བཅུག་པ་དང་། ས་དཔྱད་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱང་བཅོས། ངམ་ཤོད་དུ་ཕེབས་ནས་ཟུང་མཁར་མདར་རྡོའི་མཆོད་རྟེན་ལྔ་བཞེངས། ཕོ་བྲང་དམར་འོམ་བུ་ཚལ་དུ་བོད་རྗེ་དང་མཇལ་འཕྲད་མཛད། ཕྱག་ལ་མ་འཆམས་པར་རྒྱལ་པོའི་ན་བཟའ་ལ་ཕྱག་མཛད་པས་ན་བཟའ་ཚིགས་པས་བཙན་པོས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་ཕུལ། བྲག་དམར་མགྲིན་བཟང་གི་ལྷ་ཁང་ལ་རབ་གནས་ཞལ་བསྲོ་མཛད་པར་ལྷ་སྐུ་རྣམས་སྟོན་མོའི་སར་སྤྱན་དྲངས་པས་ནུབ་མོ་ལྷ་ཁང་སྟོངས་པར་སོང་། ནང་པར་ལྷ་ཁང་དུ་ལྷ་རྣམས་བཤོས་གསོལ་ཞིང་གཏམ་མཛད་པ་དངོས་སུ་མཐོང་། དེའི་ཉིན་མོ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་རང་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་འཕེལ་བར་གྱུར། དབང་པོ་གསལ་པའི་བྱིས་པ་འགའ་ལ་པྲ་སེ་ན་ཕབས་པས་སྔར་མཁན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་བཤད་པ་ལ་འཁྲུག་པའི་བོད་ཀྱི་ལྷ་ཀླུ་མི་སྲུན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་དང་སྤྱོད་ཚུལ་གནས་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པས་དེ་ རྣམས་བསྡིགས་ཤིང་གཟིར་བས་དམ་འོག་ཏུ་བཅུག་ཅིང་ཆོས་ལ་བཀོད། སོ་སོའི་སྲོག་སྔགས་དང་ཆོ་ག་རྣམས་བླངས། དེས་ཀྱང་མ་ཐུལ་བ་རྣམས་སྦྱིན་སྲེག་གིས་བཏུལ་བ་སོགས་མཛད། དེ་འདྲ་བ་ལན་གཉིས་མཛད། མ་དྲོས་གཟི་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་རྣམས་བཏུལ། རྒྱལ་པོ་དང་གྲོགས་པོ་བྱས་ནས་ལྷ་ཁང་བཞེངས་པའི་གསེར་ཕྱེ་དྲེའུ་ཁལ་བཅུ་བཞི་ཕུལ། སྐབས་དེར་བེ་ཧར་དང་ཡར་ལྷ་ཤམ་པོའང་བཏུལ། དེ་ཙམ་ན་རྒྱལ་བློན་རྗེ་འབངས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྔགས་འོག་མ་དང་བླ་མེད་ཅི་རིགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། ཕུར་པ་འབུམ་སྡེ་དང་མན་ངག་ལྟ་ཕྲེང་སོགས་གསུངས། དེ་དག་གི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་གཟུངས་མ་མཆིམས་བཟའ་ལྷ་མོ་བཙན་དང་། མཁར་ཆེན་བཟའ་འཚོ་རྒྱལ་གཉིས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཐུས་བཀུག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་སླེབ། ཁོང་གཉིས་ཉིད་ལའང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྟོགས་པ་འཁྲུངས་ནས་གྲུབ་པ་མོ་ཆེན་མོར་གྱུར། བསམ་ཡས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ས་ཆོག་མཛད་པ་ན་ཐིག་སྐུད་འཐེན་པར་ལྕོག་རོ་བུ་ཆུང་སྨན་དང་ལྷ་བུ་སྨན་གཉིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཀུག་སྟེ་ཐིག་སྣ་བ་བྱས། དུས་གཞན་ཞིག་ཏུ་སློབ་དཔོན་གྱིས། བཙན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡུལ་འདི་བཟང་པོར་བྱ། ངམ་ཤོད་ཀྱི་བྱེ་མ་ཚལ་དང་ནེ་སེང་དུ་བྱ། གྲ་དོལ་ཡུལ་གསུམ་སོགས་ཆུ་མེད་པ་རྣམས་སུ་ཆུ་དབྱུང་། གྲམ་པ་ཐམས་ཅད་ཞིང་སར་བྱ། བཻ་ཤྲ་བ་ཎ་ལས་ནོར་བླངས་ཏེ་ནོར་གྱི་འབྱུང་ཁུངས་སུ་བྱ། གཙང་པོ་སྦུབས་སུ་འཇུག །རྒྱ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་བོད་ཀྱི་དབང་དུ་འདུ་བར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་བཀའ་མཆིད་བསྩལ་བ་ན། དེ་ལྟར་འཚལ་ལོ་ཞུས་པས། སྔ་དྲོ་ཙམ་དགོངས་པར་བཞུགས་པ་ན། བྲག་དམར་གྱི་སྐམ་ས་གཅིག་ཏུ་ཆུ་རྡོལ། བྲག་དམར་མཚོ་མོ་འགུལ་སྔོན་བྱེ་ཐང་ཡིན་པ་ནེ་སིང་དུ་སོང་། བྲག་ཟླ་བའི་གདོང་དུ་ནགས་ཆེན་པོ་སྐད་ཅིག་ལ་བྱུང་། ཟུང་མཁར་ལ་ཕུ་ཆུ་མེད་པར་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་ནར་གྱིས་བྱུང་བ་སོགས་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་བཀའ་བཞིན་འབྱུང་ངེས་པ་ལ་སེམས་ཅན་སྤྱི་མཐུན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བྱས། ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་བློན་ པོ་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་བརྩམས་པས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་ལྷག་མ་རྣམས་མ་གྲུབ་བོ། །འོན་ཀྱང་འདི་སྐབས་ཤིག་ཏུ་དཔལ་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཡང་འབྱོངས་ཏེ་རབ་ཏུ་གནས་པར་མཛད། ཆོ་འཕྲུལ་དང་ངོ་མཚར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་། རྗེ་འབངས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་བསམ་ལས་འདས་པར་གསུངས། འོན་ཀྱང་ལྐོག་ཆོས་ཁོ་ན་ལས་མངོན་མཚན་དུ་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་སྔོན་དུ་རྒྱལ་བརྒྱུད་མངའ་ཐང་འཕེལ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་མཛད་འཕྲོ་ལ་ལུས། ལྷ་ཀླུ་དམ་བཞག་ལན་གསུམ་པའང་མ་གྲུབ་པ་དང་། བོད་ཀྱི་བློན་པོ་སྨོན་ལམ་ལོག་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་བོད་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་ལ་སྐེད་ཉག་འོང་། ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་འབྱོངས་ཏེ་བར་སྐབས་སུ་འཁྲུག་པ་ཆེན་པོ་འོང་། ཀླུ་དང་རྒྱལ་པོ་འདི་ཕུགས་ཞེ་བརྣག །རྒྱལ་བརྒྱུད་ཀྱང་ཁྲིམས་ལ་མི་གནས་པས་སིལ་བུར་འཐོར་བ་འབྱུང་བར་འདུག་གསུངས་ཏེ་མ་འོངས་པ་མཁྱེན་པས་དྲག་སྔགས་ཀྱང་མང་དུ་གསུངས། ཆོས་དང་དྲག་སྔགས་ཀྱི་དཔེ་མང་པོ་གཏེར་དུ་སྦས་ཤིང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་ཁོ་ནས་ཆོས་དང་ནོར་གྱི་གཏེར་ཁ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་ཕྲ་མོ་གྲངས་ལས་འདས་པ་ཡུལ་ཐ་དད་དུ་སྦས་ནས་ཕྱི་མའི་དུས་སུ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང་འཕྲད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱས་བཏབ་པར་མཛད་དོ། །སྤྱིར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བོད་ཡུལ་དུ་བཞུགས་ཡུན་སོགས་ལ་འདོད་པ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་འབྱུང་ཡང་གཅིག་ཏུ་ཚད་གཟུང་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་མོད། དུས་ཡུན་ཐུང་ངུ་ཙམ་ལའང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱོན་པ་དང་། དེ་དག་ཏུ་དངོས་སུ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། གཏེར་ཁ་མང་པོ་སྦས་པ་དང་། ཡུལ་སོ་སོར་བྱོན་པ་དང་། སྒྲུབ་གནས་སོ་སོར་བཞུགས་པ་དང་གཤེགས་པ་སོགས་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་པར་དེ་ལྟ་བུ་སྟོན་པའི་ལོང་མེད་སྙམ་པ་དང་། དུས་ཐུང་ངུ་ལས་མ་བཞུགས་པར་འདོད་པ་དང་། ཡུན་རིང་པོར་བཞུགས་པ་སོགས་འགལ་ལོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ ཏེ་ཟུང་འཇུག་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་རྫུ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་སྐབས་དེ་དག་ཏུ་གཞན་ཡང་འཕགས་པའི་ཡུལ་ནས་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་བའི་གཤེས་གཉེན་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལྷ་དང་། སྦྱིན་པའི་ངང་ཚུལ་སོགས་སྡོམ་བརྩོན་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་། ཤཱནྟིཾ་གརྦྷ་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དངོས་གཞི་བཙུགས་ཤིང་ཐོག་མར་བོད་ཀྱི་མི་ལ་རབ་བྱུང་བཏུབ་བམ་མི་བཏུབ་ཉམས་སད་པའི་ཕྱིར་རྦ་ཁྲི་གཟིགས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས། མཚན་དཔལ་དབྱངས
Chinese
阿闍黎说，为了调伏西藏的凶恶鬼神，现在世上最有力量的，应该迎请名叫莲花生（padma saṃbhava）的密咒师。说完，他就暂时去了尼泊尔。不久之后，国王派斯巴·萨南两位老师去迎请。大导师知道后，与自己、阿闍黎菩提萨埵，以及一位尼泊尔的石匠巧匠会合，准备前来。之后，菩提萨埵先来了。导师从吉隆过来时，西藏的鬼神降下猛烈的冰雹，山峰互相靠拢，导师进入山中空隙，用三摩地束缚鬼神，立下誓言。从此以后，他一路调伏路上的所有非人。他说：“哦，在沃玉附近的温泉里，有短暂的地狱，真可怜啊！”于是专注观想，沸腾的泉水立刻平静下来。到达如境，冈底斯山害怕地远远逃离。导师升到空中，进行烧施，唐古拉山愤怒地用冰雹袭击，突然乌云密布，降下可怕的冰雹，导师向冈底斯山指着恐吓的手势，冈底斯山大量融化。他专注观想，要调伏伤害佛法的念青唐古拉山脚下的恶龙，龙逃到了外海。在那里禅定了三天，将龙和唐古拉山都置于誓言之下，为佛法所用。此外，他还调伏了纳木错和珠穆朗玛峰等地的神灵。之后，他从列雪和彭域等地逐渐前来，将所有邪魔都置于誓言之下，并纠正了不好的风水。到达昂肖，在宗喀尔玛达建造了五座石塔。在红岩布达拉与藏王会面。没有行握手礼，而是碰触了国王的衣服，衣服被烧焦，国王向导师的脚下磕头。为扎玛格林桑的寺庙举行开光仪式时，将所有神像都请到宴会上，晚上寺庙空无一人。第二天早上，亲眼看到诸神在寺庙里用餐和交谈。那天，所有的供品都发出声音并增多。给一些聪明的孩子
English
The Acharya said that in order to subdue the evil spirits of Tibet, the most powerful one on earth right now is the mantra master named Padmasambhava, and that he should be invited. Having said that, he himself went to Nepal for a while. After some time, the king sent the two teachers, Ba Salnang, to invite him. The great teacher knew this and met with himself, Acharya Bodhisattva, and a skilled Nepalese stonemason, and they prepared to come. After that, Bodhisattva came first. When the teacher came from Kyirong, the gods and demons of Tibet sent down a fierce hailstorm, and the mountains joined together. The teacher entered the hollow of the mountain and bound the gods and demons with samadhi and placed them under oath. From then on, he subdued all the non-humans on the way. He said, "Oh, there is a temporary hell in the hot springs near Oyuk, how pitiful!" Then, as he focused his mind, the boiling water calmed down. He arrived at Rutsham. Kangkar (Gangdise Mountain) was frightened and ran far away. He went to the sky and performed a burnt offering, and Tanglha (Tanggula Mountain) was angered and struck the snow with hail, and suddenly dark clouds gathered and unbearable hail fell. Then the teacher pointed a threatening finger at the snow mountain, and the snow melted greatly. He focused his mind on subduing the evil Naga of Nyintdrung, who was harming the Dharma, and the Naga fled to the outer sea. There he meditated for three days, placing the Naga and Tanglha under oath and employing them for the Dharma. Furthermore, he subdued the gods and demons of Namtso and Jomo Gangkar (Mount Everest), etc. After that, he gradually came from Lesho and Phenyul, etc., placing all the bhutas under oath, and also correcting the bad geomancy. He arrived at Ngamsho and built five stone stupas at Zungkharmadar. He met the Tibetan king at the Red Palace Ombu Tsal. Instead of shaking hands, he touched the king's clothes, and the clothes were burned. The king prostrated at the teacher's feet. When he performed the consecration ceremony for the Brakmar Drinsang Temple, all the deities were invited to the feast, and the temple was empty at night. The next morning, he actually saw the deities eating and talking in the temple. On that day, all the offerings made sounds and increased. To some intelligent children
Chinese
因此，当莲花生大士降临后，以前堪布菩提萨埵在讲法时，说了所有扰乱的藏地神祇、龙族和不驯服者的名字、行为和住所等， 于是，（莲花生大士）恐吓并折磨他们，将他们置于誓言之下，并用于佛法。取走了他们各自的命咒和仪轨。对于那些仍然无法驯服的，则通过火供等方式进行调伏。像这样做了两次。调伏了玛卓孜坚等龙族。与国王结为朋友，献上了建造寺庙的十四驮骡子的金粉。当时，也调伏了贝哈尔和雅拉香波。在那时，对有缘分的国王、大臣和臣民，分别授予了下部密咒和无上瑜伽密咒的灌顶。并宣讲了金刚橛十万颂和口诀观鬘等。在那些时候，供养坛城的供养女，即赤莫妃拉姆赞和卡钦妃措嘉，也以禅定的力量被召唤到坛城边缘。她们两人自身也生起了自然成就的证悟，成为了伟大的成就女性。在桑耶寺奠基仪式上，为了拉线，通过禅定召唤了乔若布琼门和拉布门两位，作为拉线者。在另一个时候，莲花生大士说：“赞普，我将使你的这个国家变得美好。将昂肖的沙地变成内森。在格拉多等三个没有水的地方引出水。将所有砾石地变成农田。从毗沙门天那里获取财富，使之成为财富的来源。将江河引入地下。所有汉地和蒙古的国王都将臣服于吐蕃。”当他赐予这些教诲时，（国王）回答说：“我将照此去做。”早上稍微休息了一下，在扎玛的一片旱地上涌出了水。扎玛措莫以前是旱地，变成了内森。在扎拉的脸上，瞬间出现了一片大森林。宗喀没有源头之水，却出现了一条大河，等等，其余的也必定会像（莲花生大士）所说的那样实现，但由于众生共同业力的原因，以及黑方大臣们制造障碍的缘故，其余的都没有实现。然而，在这个时候，吉祥的桑耶不变自成寺也得以建成，非常……
English
Therefore, when Padmasambhava arrived, previously, when Khenpo Bodhisattva was teaching the Dharma, he spoke the names, behaviors, and abodes of all the disturbing Tibetan deities, nagas, and unsubdued beings. Then, (Padmasambhava) threatened and tormented them, placed them under oath, and employed them for the Dharma. He took their respective life-force mantras and rituals. For those who still could not be subdued, he performed fire pujas and other methods of taming. He did this twice. He subdued the nagas such as Matrö Zijen. He became friends with the king and offered fourteen mule-loads of gold dust for the construction of the temple. At that time, he also subdued Behar and Yarlha Shampo. At that time, he bestowed empowerments of the lower mantras and the unsurpassable yoga tantras, as appropriate, to the fortunate king, ministers, and subjects. He also taught the Vajrakilaya Bumde and the Manngak Lta Treng, etc. At those times, the consorts who offered the mandala, Chimza Lhamo Tsen and Kharchenza Tsho Gyal, were also summoned to the edge of the mandala by the power of samadhi. Spontaneously realized understanding arose in both of them, and they became great accomplished women. When the ground blessing ceremony of Samye Monastery was performed, Chokro Buchung Men and Lhabu Men were summoned through samadhi to pull the thread for drawing the lines. At another time, the master said, "Tsampo, I will make this country of yours prosperous. I will turn the sandy plain of Ngamshö into Nesing. I will draw water in places without water, such as the three regions of Gra Dol. I will turn all the gravelly land into farmland. I will take wealth from Vaishravana and make it a source of wealth. I will put the rivers underground. All the kings of China and Mongolia will submit to Tibet." When he bestowed these teachings, (the king) replied, "I will do as you say." After resting for a short while in the morning, water gushed out in a dry area of Drakmar. Drakmar Tsomo, which was previously a dry land, became Nesing. A great forest appeared in an instant on the face of Drakda. Zungkhar, which had no source of water, had a great river flowing continuously, and so on. The rest would surely be realized as (Padmasambhava) had said, but due to the common karma of sentient beings, and because the black-sided ministers created obstacles, the rest were not realized. However, at this time, the glorious Samye Unchanging Spontaneously Accomplished Monastery was also completed, very...