Tibetan
ས་གསང་སྔགས་པ་རྣམས་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་འཛིན་པ་ཤས་ཆེ་ཞིང་། ཕལ་ཆེར་ཞིག་ནི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་གོ་རཀྵའི་རྗེས་འབྲང་ཛོ་ཀི་སྡེ་ཚན་བཅུ་གཉིས་ཅི་རིགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་ན་ཐ་པནྠའི་ནར་ཚན་ན་ཌེ་ཤྭ་རའི་སྡེ་ལས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤཱནྟ་གུཔྟ་ཐུགས་སྲས་དང་བཅས་པའི་རྗེས་འབྲང་གི་ཛོ་ཀི་ཁོ་ན་ཤིན་ཏུ་མང་ངོ་། །དུས་ཕྱིས་འཕགས་ཡུལ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་འབིགས་བྱེད་རི་བོའི་ཁོངས་སུ་བྷཾ་དྭ་ཀྱི་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་ཅིང་རིག་སྔགས་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་པོ་བ་ལ་བྷ་དྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཕལ་ཆེར་ལ་ལུང་བསྒྱུར་བ་ཞིག་བྱུང་། དེས་ཞི་བ་སྦས་པ་སློབ་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བླ་མར་ཁུར་ཞིང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསར་དུ་སྤེལ་བར་བྱེད་ལ། མ་འོངས་པ་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་རི་བྷིནྡའི་ནང་དུ་དམ་པའི་ཆོས་གསར་དུ་དར་བར་བྱེད་པར་རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་འཕགས་ཡུལ་བ་རྣམས་སྒྲོག་པར་བྱེད་ལ། རྒྱུན་དེ་དག་ལས་དེང་སང་གི་བར་དུའང་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དར་བར་ཡོད་ཅེས་ཐོས་སོ།། དེ་ལས་རི་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཁོངས་སུ་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་བྱོན་ཅིང་བསྐྱངས་པའི་ཚུལ་ནི། ལྗོངས་འདིར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དར་བའི་རྒྱུ་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཁོ་ན་ལས་ཏེ། ཐོག་མར་ཆོས་བྱར་མ་བཏུབ་པ་ལ་སྒོ་དུ་མ་ནས་དམ་པའི་ཆོས་བྱར་བཏུབ་པའི་སྣོད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། གདོད་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས། དེ་ནས་མདོ་དང་སྔགས་ཀྱི་གྲྭ་བཙུགས་ནས་བསྟན་པ་དངོས་གཞི་དར་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་དུ། །ཁྱུ་མཆོག་ཁྱུ་མཆོག་བཟང་པོ་དང་། ས་འོད་དེ་བཞིན་ས་འོད་བཟང་། །དེ་བཞིན་ཕ་རོལ་གནོན་ཉིད་དང་། །རྐང་པའི་འགྲོས་ཤེས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཅེས་བོད་ཀྱི་བཙན་པོ་རྣམས་ལུང་བསྟན་པ་ལས་བཞི་པ་ས་འོད་བཟང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་བོད་དུ་ཆོས་དར་བར་བཞེད་ནས། ཨཱ་ཙརྱ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ཤཱནྟ་རཀྵྀ་ཏ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཕོ་བྲང་ཀླུང་ཚུགས་ཞེས་བྱ་བར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་ཟླ་བ་མང་པོར་རྒྱུའི་ཐེག་པའི་ཆོས་མང་དུ་བཤད་པས་བོད་ཀྱི་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཁྲོས་ནས། ཕོ་བྲང་འཕང་ཐང་ཆུས་ཁྱེར། དམར་པོ་རི་ལ་ཐོག་བརྒྱབ། ཡུལ་ཁམས་སུ་མི་ངས་ཆེན་པོ་བཏང་། སད་དང་སེར་བ་ཆེར་བྱུང་བས་བོད་རྣམས་ཆོས་བྱས་པས་ལན་ཟེར། ཆོས་བྱར་མ་བཏུབ་པས
Chinese
地处偏远之地的密咒师们，大多秉承莲花生大师的教诲。其中大部分是追随大成就者郭拉克沙的十二个瑜伽士派别。特别是那塔潘塔的纳德什瓦拉派系中，追随金刚上师香塔古普塔及其心子的瑜伽士尤为众多。后来，在印度南方毗迦山脉地区，邦达国的国王巴拉巴德拉，精通咒术，他翻译了南方的大部分续部经典。他尊希瓦古普塔及其弟子为上师，致力于复兴佛陀的珍贵教法。佛陀曾预言，未来南方毗陀山脉中，神圣的教法将重新兴盛。印度人这样宣称。 据说，从那些传承至今，珍贵的教法依然兴盛。那么，在雪域高原，教法是如何传入并得到弘扬的呢？在这个地区，佛法得以弘扬，完全得益于莲花生大师的恩德。最初，对于那些不适合修习佛法的人，他从多方面加持，使他们成为适合修习神圣之法的容器。首先，他建造了寺庙，然后建立了显密经院，从而使真正的教法得以弘扬。正如《文殊根本续》中所说：“殊胜殊胜善，地光如是地光善，如是彼岸胜者及，足迹知晓是教法。”其中预言了藏地的君王们，第四位是地光善，即菩萨文殊的化身赤松德赞，他希望在藏地弘扬佛法，于是迎请阿阇黎菩提萨埵寂护，安住在名为克隆楚的王宫中，为期数月，宣讲了许多因乘的教法，但藏地的妖魔鬼怪们因此而愤怒，洪水冲走了彭塘王宫，闪电击中了红山，国土上出现了巨大的瘟疫，降下了冰雹和霜冻，藏人们说这是因为修习佛法所致，因为不适合修习佛法。
English
The secret mantra practitioners in remote areas mostly adhere to the teachings of the great master Padmasambhava. The majority of them are followers of the twelve orders of yogis who follow the great accomplished Goraksha. In particular, there are many yogis from the Nadeśvara lineage of the Natha Pantha, who follow the Vajra Master Śāntagupta and his spiritual sons. Later, in the southern part of India, in the region of the Vindhya Mountains, there was a king named Bālabhadra, who ruled the country of Bhamdva and was accomplished in mantra. He translated most of the southern tantras. He regarded Śībagupta and his assembly of disciples as his gurus and worked to revive the precious teachings of the Sugata. The Buddha himself prophesied that in the future, the sacred Dharma would flourish anew in the southern Vindhya Mountains. This is what the Indians proclaim. It is said that from those lineages until the present day, the precious teachings continue to flourish. How did the teachings come to and flourish in the snowy land? In this region, the cause of the flourishing of the Buddha's teachings is solely due to the kindness of the great master Padmasambhava. Initially, for those who were not suitable for practicing the Dharma, he blessed them in various ways to make them vessels suitable for practicing the sacred Dharma. First, he built monasteries, and then he established monastic colleges for sutras and tantras, so that the actual teachings could flourish. As it is said in the Mañjuśrīmūlatantra: "Excellent, excellent, good, Earth-light, likewise Earth-light good, Likewise, the Victorious One who subdues others, And knowing the gait of the feet is the teaching." Among the prophecies about the Tibetan emperors, the fourth is Earth-light Good, that is, Trisong Detsen, an incarnation of the Bodhisattva Mañjuśrī, who wished to spread the Dharma in Tibet. He invited Ācārya Bodhisattva Śāntarakṣita and installed him in the palace called Klung-tshugs, where he taught many teachings of the causal vehicle for many months. But the spirits of Tibet became angry, and a flood carried away the Phangthang Palace, lightning struck Red Hill, a great plague spread in the land, and hail and frost fell heavily, and the Tibetans said that it was because of practicing the Dharma, because they were not suitable for practicing the Dharma.