Tibetan
ས་སུ་བླ་མེད་རྣམས་དར་བ་ནས་དེ་དག་རིམ་གྱིས་ནུབ་པ་ལྟར་གྱུར་ཅིང་། བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་སྔར་ནས་གཏན་མེད་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རེ་གཉིས་ཙམ་གྱིས་ཅུང་ཟད་རེ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མོད་ལ་མི་སྣང་བར་གྱུར་པ་ཤ་སྟག་བྱུང་བས། བརྒྱུད་ནས་རིམ་པར་འདོམ་པ་དང་རྗེས་སུ་གདམས་པ་བཞག་པ་ནི་མེད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཛའམ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་བར་པའི་སྐབས་ཙམ་དུ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེས་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་དྷཱུ་མ་སྠོ་ར་སོགས་གནས་རྣམས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང་བཀའ་བགྲོས་ཏེ། རྒྱུད་ལ་ལ་ཚད་མ་དང་། ལ་ལའི་དོན་བསྡུས་པ་དང་། འགའ་ཞིག་ལས་རྟོག་པ་ཁོལ་བཏོན་ཙམ་རེ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་སྣོད་ལྡན་རེ་རེ་ཙམ་ལ་གསང་ནས་བཤད་པས་བླ་མེད་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཆེས་ཆེར་དར་བ་ལྟར་གྱུར་ནས་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས་མང་པོ་ཞིག་དུས་སྐབས་དེར་བྱུང་ཡང་། ཐུན་མོང་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་ག་ལ་ཡིན། སྔགས་ཀྱི་གླེགས་བམ་དང་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ཀྱང་ཐུན་མོང་གི་གཞུང་ལྟར་ཡོངས་ཁྱབ་ཏུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་གཞུང་རྣམས་སློབ་དཔོན་ཉིད་སློབ་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འདས་ནས་ཡུན་རིང་པོར་ལོན་པའི་དུས་ཕྱིས་ཤིག་ཀོངྈ་ནའི་བསྲུང་བའི་ཞབས་ཀྱིས་སྒྲོན་གསལ་གྱི་གླེགས་བམ་རྙེད། མ་ཏཾ་གི་པས་འཕགས་པ་ལྷའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མཇལ་བ་སོགས་ལས་འཕགས་སྐོར་གྱི་འདུས་པ་དར་བའི་མགོ་བརྩམས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐོར་རྣམས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་བསྟན་ནས་བཟུང་སྐལ་བ་མཆོག་ དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་དེ་དག་ལ་ཞལ་ནས་སྙན་དུ་ཆིག་བརྒྱུད་མ་གཏོགས་གླེགས་བམ་བསྟན་པའང་མེད་དེ་སློབ་དཔོན་རེ་རེའི་མཚམས་སུ་དཔེ་རྣམས་མི་སྣང་བར་སྦས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག་རྣམས་ནི་འདས་རྗེས་ཞལ་ཆེམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ་ཐུན་མོང་དུ་ཕྱོགས་ཙམ་ཡང་མ་གྲགས་པས་སྔོན་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་དང་། འཕགས་སྐོར་རྣམས་དང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བརྒྱུད་ཐག་ཉེ་མོར་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་གཞན་དུ་མ་གྱུར་ཞིང་། དེ་ལས་ཆ་ཤས་ཙམ་ཞིག་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་གནས་རྣམས་སུ་བྱུང་ལ། དེ་ལས་མི་ཡི་ཡུལ་དུ་བྱུང་བ་ནི་ཉུང་ངུ་ཙམ་ཞིག་ཡིན་པར་མངོན་ཏེ་དེ་དག་ཀྱང་ཕལ་
Chinese
如同地上无上瑜伽兴盛后逐渐衰落一样，无上瑜伽的续部虽然并非从一开始就完全消失，但只有一两个具缘者稍微修习，以至于所有这些都变得微不足道。因此，没有留下传承下来的次第引导和随后的诀窍。之后，大约在国王惹或因陀罗菩提时期，最伟大的成就上师们与邬金（乌仗那）的杜玛斯托拉等地的智慧空行母们商议。迎请了一些续部的校勘，一些续部的意义摘要，以及一些续部的分别念提取，并秘密地向少数具器者传授，因此无上瑜伽的道路似乎非常兴盛，许多成就者在那时从四面八方涌现。然而，如何能共同修习呢？密咒的经卷和论典也并非像共同的论著那样普遍存在。例如，龙树的密咒论著，在导师及其弟子们逝世很久之后，贡那的守护足发现了《灯明》的经卷。玛当吉巴亲见圣天菩萨的智慧身等，从而开始了圣天法的弘扬。同样，极其秘密的大圆满法类，自从化身噶绕多杰宣说以来，除了口耳相传给那些具有殊胜缘分的上师之外，也没有展示经卷，因为每位上师都会将经书隐藏起来。极其深奥的口诀只是以遗嘱的形式留下，因为从未公开流传，这也是早期续部如《佛陀颅骨》、圣天法类和大圆满等传承近的原因。所有密咒续部都未曾超出金刚持本身的境界，其中一部分出现在人与非人的处所，而其中出现在人间的则显得非常稀少，而且大多数
English
Just as the unsurpassed yogas flourished on earth and then gradually declined, although the tantras of unsurpassed yoga were not completely non-existent from the beginning, only one or two fortunate individuals practiced them slightly, so that all of these became insignificant. Therefore, there was no successive guidance passed down, nor subsequent instructions left behind. Then, around the time of King Ja or Indrabhuti, the greatest accomplished masters consulted with the wisdom dakinis from places like Dhuma Sthora in Oddiyana. They invited some tantras with corrections, some with summaries of meaning, and some with extractions of conceptual thoughts, and secretly taught them to a few worthy vessels, so the paths of unsurpassed yoga seemed to flourish greatly, and many accomplished beings arose from all directions at that time. However, how could they be practiced in common? The mantra scriptures and treatises were also not as universally available as common texts. For example, the mantra texts of Nagarjuna, long after the teacher and his disciples had passed away, the guardian feet of Kongna found the scripture of 'Lamp Illumination'. Matamgipa saw the wisdom body of Arya Deva, and so on, which began the flourishing of the Arya Deva's teachings. Similarly, the extremely secret Great Perfection teachings, since the emanation body Garab Dorje taught them, there were no scriptures shown except for the oral transmission to those teachers with supreme fortune, because each teacher hid the books out of sight. The extremely profound instructions were only left as testaments after death, because they were never publicly known, which is also the reason why the earlier tantras such as the Buddha Skull, the Arya Deva teachings, and the Great Perfection, etc., have close lineages. All the secret mantra tantras have never gone beyond the realm of Vajradhara himself, and a portion of them appeared in the abodes of humans and non-humans, and of those that appeared in the human realm, only a very few are apparent, and even those are mostly
Tibetan
མོ་ཆེ་ཨོ་རྒྱན་ནས་འཕགས་ཡུལ་དུ་ཕེབས་པ་མང་ཞིང་། དེང་སང་ནི་ཡུལ་དེའི་མཐིལ་དྷཱུ་མ་སྠོ་ར་སྟེ་དུ་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བར་གྲོང་ཁྱེར་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཡོད་ཅིང་། རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་ཕོ་བྲང་སོགས་ནི་ཤུལ་ཙམ་ལས་མེད། ཡུལ་དེ་ཀླ་ཀློས་དབང་བྱེད་པ་ལས་ཕྱི་ནང་གི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་ནི་སུ་ཡང་མེད། བུད་མེད་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་སུ་ཡོད་པས་ལྟ་སྟངས་དང་། ཅི་རིགས་པར་རིག་སྔགས་གྲུབ་པས་ལུས་གཞན་དུ་སྒྱུར་བ་དང་། ལས་ཕྲན་ཚེགས་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཞིང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་འབའ་ཞིག་ཡིན། གནས་དེར་དྷརྨ་གཉྫི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་བཞུགས་པའི་ཕོ་བྲང་དེ་ཡང་མངོན་སུམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མེད་པས་ལྟར་སྣང་དུ་ཕལ་པའི་གྲོང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ཞིང་། ད་དུང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་འཕགས་ཡུལ་དུ་མ་བྱུང་བ་ཡང་ཅི་རིགས་པ་ཡོད་པར་གྲུབ་ལ། དེ་ཡང་ཐུན་མོང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མི་མངོན་པའི་དབྱིངས་སུ་བཟུང་ནས་གནས་སོ། །དེར་མ་ཟད་རྒྱ་གར་ན་གཏན་མ་གྲགས་པའི་རྒྱུད་མང་པོ་འགྲོ་ལྡིང་གི་གླིང་སོགས་ན་ཡོད་པར་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་མཚོན་ན་མིའི་ཡུལ་གཞན་དང་གཞན་སྔགས་ཀྱི་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་རྣམས་སུའང་དེ་ལྟར་འབྱུང་བར་ངེས་པའི་ཕྱིར་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཚད་གཟུང་བར་རློམ་པ་ནི་བྱིས་པ་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་བློ་གྲོས་གྱི་ ན་བ་སྟེ། མདོར་ན་བསམ་བྱ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་པ་ཉིད་དེ། བདེ་མཆོག་སྡོམ་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཚད། །བྱེ་བ་ཕྲག་ནི་དྲུག་ངེས་ཏེ། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་གྲགས། །བྱེ་བ་ཕྲག་ནི་བཅུ་དྲུག་གྲངས། །ཐེག་ཆེན་ལས་གཞན་མདོ་སྡེ་རྣམས། །དུང་ཕྱུར་ཕྲག་བརྒྱད་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ། །ས་ཡ་དང་ནི་དུང་ཕྱུར་ལྔ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཐུབ་དབང་པོ། །སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་གསུངས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུས་མཚོན་པས་སོ། །ཕྱིས་ཡུལ་དབུས་སུ་བསྟན་པ་དངོས་གཞི་ནུབ་པ་ལྟར་གྱུར་ཀྱང་ཤར་ཕྱོགས་སུ་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཕྲན་མང་པོའི་སྤྱིའི་མིང་ཀོ་ཀིའི་ཡུལ་དུ་གྲགས་པ་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཌཱ་མི་ཌོ་དྭི་བ་དང་། དྷ་ན་ཤྲཱིའི་གླིང་དང་། ཙནྡྲ་དྭི་བ་ལ་སོགས་དང་། བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་གུ་ཛི་རཱ་ཐ་སོགས་ཅི་རིགས་པར་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྔོན་ནས་དར་བ་མ་ཉམས་པ་དང་། གསར་དུ་བྱུང་བ་སོགས་ད་ལྟའང་བསྟན་པ་རྣལ་མ་བཞུགས་པ་ལ
Chinese
大成就者邬金前往印度很多次，如今那个地方的中心叫做杜玛斯陀罗，也就是烟地，那里有一个小城市。国王印扎菩提的王宫等只剩下遗迹。那个地方被异教徒统治，没有信奉内外教派的人。妇女们是以前的空行母的种族，所以她们的看法和，各种各样的明咒成就，能将身体变成其他，能支配小事，仅仅是田地的空行母。那个地方的达玛甘孜咒语的续部所在的王宫也不在显现的境界中，所以看起来像是普通的村庄，这样想。而且，密咒的续部没有在印度出现，也有各种各样的原因。那也不是共同的境界，而是被空行母们掌握在不可见的虚空中。不仅如此，在印度完全没有听说过的很多续部，在卓丁洲等地方存在，如果以显现的事实来证明，那么在其他的人类世界中，成为密咒所化之境的那些地方，也必定会这样发生，因此，如果自认为完全可以衡量，那就是小孩子玩弄的智慧。 总而言之，必须知道那是不可思议的。如《胜乐总集根本续》中所说：瑜伽续部的数量，决定是六十万。同样，瑜伽母续部，说是有一百六十万。大乘之外的经部，说是八亿。同样，般若波罗蜜多的方式，是五百万和五亿。这些全部都是能仁王，具有三身自性者所说。就像这样来证明。后来，虽然在中央地区，正法好像衰落了一样，但是在东方，边地和很多小国的总称，叫做郭吉的地方，以及南方，达弥多德瓦，达那西里的洲，旃陀罗德瓦等等，以及北方的古吉拉特等等，各种各样的大乘和小乘以及密宗的教法，以前兴盛的没有衰落，以及新出现的等等，现在仍然存在着真正的教法。
English
The great accomplished master Orgyen went to India many times. Nowadays, the center of that place is called Dhuma Sthora, which means the land of smoke. There is a small city there. The palace of King Indrabhuti and others are only ruins. That place is ruled by heretics, and there is no one who believes in internal or external religious systems. The women are of the race of the former dakinis, so their views and, in various ways, they have accomplished vidya-mantras, can transform their bodies into others, and can control minor matters, they are merely field dakinis. The palace where the Dharma Gandzi mantra tantra resides is also not in the realm of manifestation, so it seems like an ordinary village, one might think. Moreover, there are various reasons why the mantra tantra did not appear in India. That is also not a common realm, but is held by the dakinis in an invisible space. Not only that, many tantras that have never been heard of in India exist in places like Troding Island. If we prove it with manifest facts, then in other human worlds, those places that have become the realm of mantra transformation will surely happen in the same way. Therefore, if one presumes to be able to measure it completely, that is the wisdom of a child playing. In short, it must be known that it is inconceivable. As it is said in the root tantra of the Chakrasamvara Samputa: The number of yoga tantras is definitely six hundred thousand. Similarly, the yoga mother tantras are said to be one million six hundred thousand. Sutras other than the Mahayana are said to be eight hundred million. Similarly, the way of Prajnaparamita is five million and five hundred million. All of these were spoken by the King of Sages, who possesses the nature of the three bodies. This is how it is exemplified. Later, although the true Dharma seemed to decline in the central region, in the east, the general name for the borderlands and many small countries is called the land of Koki, and in the south, Damido Dvipa, Dhana Shri's continent, Chandra Dvipa, and so on, and in the north, Gujarat, etc., various Mahayana and Hinayana and secret mantra teachings, those that flourished before have not declined, and new ones have appeared, etc., the true Dharma still exists.