Chinese
之后降临，使得上师自身具备了意义的确信。在那之后，在印度西方以黄金装饰的洲，上师妙吉祥友化现而生，被称为后来的妙吉祥友。他为上师莲花生讲述了所有内外密咒，并且为上师圣天也宣讲了大圆满，据说因此有漏之身隐没不见。之后，上师师利星哈从金刚座下取出先前隐藏的续部，前往汉地，将大圆满心髓部划分为外轮、内轮、密轮、无上密轮四类，将前三轮归纳为有戏论之义，作为伏藏隐藏在菩提树的寺庙鸟翼处。无上密轮如空行母授记般，在吉祥千门柱上以愿文印封而藏。上师自己则在名为尸林大寒林的坟墓中，受到凶猛非人等的供养和顶礼，安住于等持中。当时，在圣地印度西方名为象顶的地方，父亲是屋主德丹轮，母亲是自在明种女的儿子名为比玛拉米扎，以及东方嘎玛希拉东方的城市中，父亲是贱民寂静手，母亲是善心母二人的儿子名为耶谢多二人居住时，吉祥金刚萨埵显现，说道：‘喂，种姓之子二人，你二人五百世转生为班智达之身，修持正法，但果实以前也未获得，现在也无法获得，如果想在此生以有漏之蕴身隐没而证得菩提，就去汉地菩提树下的寺庙吧。’如此授记后，比玛拉米扎立即取钵前往，拜见上师师利星哈，在二十年间，赐予了所有口耳传承内外密三部的诀窍，然而并未给予那些的范本。在那里比玛拉米扎心满意足，再次返回印度，向智经讲述了所发生的一切，他也以巨大的努力前往汉地，如空行母授记般，到达尸林大寒林。
English
Afterwards, it descended, causing the master himself to possess the certainty of meaning. After that, in the western part of India, in the continent adorned with gold, the master Mañjuśrīmitra manifested and was born, and was known as the later Mañjuśrīmitra. He taught all the outer and inner mantras to the master Padmasambhava, and also expounded the Great Perfection to the master Āryadeva, and it is said that as a result, the contaminated body became invisible. Then, the master Śrī Siṃha extracted the previously hidden tantras from beneath the Vajra Throne, went to China, and divided the Great Perfection Mind Series into four
Tibetan
བ་དཔོན་དང་མཇལ། ལོ་གསུམ་གྱི་བར་བླ་མའི་བྱ་བ་ཅི་རིགས་པས་མཉེས་པར་མཛད་ཅིང་མཐར་གསེར་གྱི་ མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གདམས་པ་གནང་བར་ཞུས་པས་ལོ་དགུའི་བར་དུ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་དཔེ་དང་བཅས་པ་གནང་། དེ་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་ཚིམས་ཏེ་འབྱོན་པར་བརྩམས་པ་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་རབ་ཏུ་ཚིམ་མམ་གསུངས་པས་ཚིམ་མོ་ཞུས་པ་ན། བླ་མས་གཏད་པ་མེད་དོ། །གསུངས་པས་ཛྙཱ་ན་སུ་ཏྲ་རྟོག་པ་སྐྱེས་ཏེ་ད་དུང་རབ་ཏུ་ཟབ་པའི་གདམས་པ་གནང་བར་ཞུས་པས་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་ཐོབ་དགོས་གསུངས་ནས་ཕྱི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་རྫོགས་པར་གནང་ནས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་མན་ངག་རྣམས་ཀྱང་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གནང་། དེ་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བར་ཞུས་པས་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་རྫོགས་པར་གནང་ཞིང་རི་བོ་ཀོ་ས་ལའི་རྩེ་མོར་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་བའི་སྤྱོད་པ་མཛད་ཅིང་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་དང་། རིམ་པས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ཡང་རྫོགས་པར་གནང་། དེ་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་བསྒོམས། སློབ་དཔོན་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་པས་གནས་ཤིང་དུས་གཞན་ཞིག་ཏུ་ལི་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོས་སྤྱན་དྲངས་ནས་དེར་བཞུད་པའི་ཞག་བདུན་ན་སྒྲ་དང་ལྟས་ཆེན་པོ་བྱུང་བས་ཡེ་ཤེས་མདོས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་སློབ་དཔོན་བཞུགས་པ་མཐོང་བས་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཤེས་ཏེ་སྨྲེ་སྔགས་ཀྱི་གདུང་ཚིག་བཏོན་པས། གཟེར་བུ་བདུན་པའི་ཞལ་ཆེམས་ཕྱག་ཏུ་བབ་པ་དང་། སྙིང་ཐིག་གསང་བའི་མན་ངག་གི་དཔེ་རྣམས་བཀྲ་ཤིས་ཁྲི་སྒོའི་ཀ་བའི་ནང་ན་ཡོད་པས་དེ་ལོངས་ལ་དུར་ཁྲོད་བྷ་སིང་དུ་སོང་ཞིག །ཅེས་ལུང་བསྟན་པའང་ཐོས། དེར་ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲས་གསང་བའི་དཔེ་རྣམས་བཏོན་ནས་རྒྱ་གར་གྱི་དུར་ཁྲོད་བྷ་སིང་དུ་བྱོན་ཅིང་དེར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བཞིན་དུ་བཞུགས་པ་ལ་དེའི་ཚེ་བི་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པར་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་གིས། ཀྱེ་སྐལ་ལྡན། སྔར་བས་ཟབ་པའི་སྙིང་ཐིག་གི་གདམས་པ་བཞེད་ན་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བྷ་སིང་གི་ནགས་སུ་སོང་ཞིག །ཅེས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་དུ་བྱོན་པས་ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་དང་མཇལ་ཞིང་ཆེས་ཟབ་པའི་གདམས་པས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་གསོལ་ པ་བཏབ་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པ་སྣང་བར་མཛད་ཅིང་སྤྲོས་བཅས་དང་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་རྣམས་བསྐུར། རི་བོ་སྣང་བྱེད་ཀྱི་རྩེ་མོར་འཁོར་འདས་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་དབང་རྫོགས་པར་མཛད་པས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྟོགས་པ་འཁྲུངས། ཤངས་ཀྱི་རྩེ་མོར་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ་ཟག་ལ་ཁད་པ་གཅིག་ཀྱང་བྱུང་། དེ་ནས་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་རྫོགས་པར་གནང་བས་སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རྗེན་པར་མཐོང་། དབང་དེ་དག་གི་རིམ་པ་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྐོར་བཞིའི་གདམས་པ་དཔེ་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པར་གནང་། ལོ་བཅུའི་བར་ལ་ཞུན་ཐར་བཅད་ཅིང་དེའི་འོག་ཏུ་ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་ཉིད་འོད་ཕུང་དུ་ཡལ་བར་བི་མ་ལས་སྨྲེ་སྔགས་དང་གདུང་དབྱངས་བཏོན་པས་སླར་ཡང་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བར་མཛད་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔས་རྒྱས་བཏབ་པ་གཅིག་བསྩལ་བ་ཕྱག་ཏུ་བབ་པ་ལས་བཞག་ཐབས་བཞི་པ་ཞེས་པའི་འདས་རྗེས་ཐོབ་པས་ཚིག་ལ་ལྷག་ཆད་མེད་ཅིང་དོན་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་གདེང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀ་མ་རུའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་བཟང་པོའི་བླ་མཆོད་དུ་ལོ་ཉི་ཤུར་བཞུགས་ཤིང་། དེ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་གྲོང་ཁྱེར་བྷིརྻ་ཞེས་པར་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་པཱ་ལའི་མཆོད་གནས་ཀྱང་མཛད། དེའི་འོག་ཏུ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་ཅེས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཅིང་གདུག་པའི་ཚོགས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་བཞུགས། གསང་བ་མཆོག་གི་དཔེ་རྣམས་ཚར་གསུམ་དུ་བྲིས་ནས། ཚར་གཅིག་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་རྒྱ་མཚོ་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་བདལ་བའི་གླིང་དུ་སྦས། ཚར་གཅིག་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་གསེར་གླིང་ཞེས་པའི་བྲག་སྐྱིབས་སུ་སྦས། ཚར་གཅིག་དུར་ཁྲོད་དེར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པའི་རྟེན་ཏུ་བཞུགས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་མཐར་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གྲུབ་པས་འཕགས་ཡུལ་དུ་ཅི་རིགས་པར་བཞུགས་ཤིང་བོད་དུ་བྱོན་པ་ནི་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ།། །། སྤྱིར་འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རྣམས་གསང་བ་བསྲུང་བ་ལ་བློ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པས་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཤེས་ཤིང་གང་གི་ཚེ་ཆོ་ འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་མི་སྣང་བར་གྱུར་པའམ་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་པ་ན། ཨ་ལ་ལ་ཧོ། དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན་ནོ། །ཞེས་སླད་ཀྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་འབའ་ཞིག་ཡིན་ལ། རྒྱུ་དེས་སྔགས་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐ་ན་དངོས་གྲུབ་སྣ་རེ་མ་ཐོབ་པ་མེད་ཅིང་། དེའང་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་སྔོན་དུ་དར་ཆེ་བ་ཙམ་ཡིན་ཀྱང་མངོན་མཚན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་མེད། ཕྱི
Chinese
拜见了上师。三年之中，以各种方式令上师欢喜，最终献上金曼扎，请求传授教法，于是上师用了九年时间，传授了口耳相传的教法以及典籍。他觉得已经满足，准备离开时，上师问：“你真的满足了吗？”他回答说：“满足了。”上师说：“没有交付（གཏད་པ་མེད་དོ།）。”于是，智经（ཛྙཱ་ན་སུ་ཏྲ，梵文天城体：Jñāna Sūtra，梵文罗马拟音：Jnana Sutra，汉语字面意思：智慧经）生起了念头，请求传授更加深奥的教法，上师说：“这需要灌顶。”于是圆满了外在有相的灌顶，并在三年之中传授了无上秘密的心髓诀窍。之后，他请求进行实修，上师圆满了无相灌顶，并在科萨拉山顶进行了区分轮回与涅槃的修行，并圆满了极度无相的灌顶，以及逐渐地圆满了非常无相的灌顶。之后，他实修并禅修了十六年。上师以各种特殊的行为而住世，在另一个时期，被于阗（今新疆和田一带）的国王迎请，在他前往那里的七天后，出现了巨大的声音和征兆，人们在智慧坛城的上空看到了上师，知道他已经示寂，发出了悲伤的哀号。这时，七钉遗嘱落入手中，并且听到了授记：“心髓秘密诀窍的典籍在吉祥千门柱子里面，去取出来，然后去巴辛坟场！”于是，智经（ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ，梵文天城体：Jñāna Sūtra，梵文罗马拟音：Jnana Sutra，汉语字面意思：智慧经）取出秘密典籍，前往印度的巴辛坟场，在那里，他为世间和出世间的空行和空行母们转着秘密心髓的法轮而住世。当时，毗玛拉（无垢友）安住于修行，得到了空行的授记：“有缘者，如果想要比以前更深奥的心髓教法，就去巴辛大坟场的森林！”于是他按照授记前往那里，见到了智经（ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ，梵文天城体：Jñāna Sūtra，梵文罗马拟音：Jnana Sutra，汉语字面意思：智慧经），并祈请以最深奥的教法来摄受。 于是，上师显现了各种神变，并灌输了有相和无相的灌顶。在光明山顶，进行了区分轮回与涅槃的修行。
English
He met the master. For three years, he pleased the master with various kinds of services, and finally offered a golden mandala, requesting teachings. So, for nine years, he received the oral transmission teachings along with texts. Feeling satisfied with just that, he prepared to leave, but the master asked, "Are you truly satisfied?" He replied, "I am satisfied." The master said, "There is no entrustment (གཏད་པ་མེད་དོ།)." Then, Jñāna Sūtra (ཛྙཱ་ན་སུ་ཏྲ, Devanagari: Jñāna Sūtra, Romanized Sanskrit: Jnana Sutra, Literal meaning: Wisdom Sutra) had a thought and requested even more profound teachings. The master said, "For this, you must receive empowerment." So, he fully bestowed the outer empowerment with elaboration, and for three years, he also gave the supreme secret pith instructions. After that, he requested to practice them, and the master fully bestowed the empowerment without elaboration, and on the summit of Mount Kosala, he performed the practice of distinguishing saṃsāra and nirvāṇa, and fully bestowed the empowerment of utter non-elaboration, and gradually also fully bestowed the empowerment of extreme non-elaboration. Then, he practiced and meditated for sixteen years. The master remained with various extraordinary behaviors, and at another time, he was invited by the king of Li country (Khotan), and seven days after he went there, great sounds and omens occurred. People saw the master in the sky above the wisdom maṇḍala, and knowing that he had passed away, they uttered mournful cries of grief. At that time, the Seven Nails Testament fell into their hands, and they also heard the prophecy: "The texts of the secret pith instructions of the Heart Essence are inside the pillar of the Auspicious Thousand Doors. Go and take them, and then go to the Bhasing charnel ground!" There, Jñāna Sūtra (ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ, Devanagari: Jñāna Sūtra, Romanized Sanskrit: Jnana Sutra, Literal meaning: Wisdom Sutra) took out the secret texts and went to the Bhasing charnel ground in India, and there he remained, turning the wheel of Dharma of the secret Heart Essence for the ḍākinīs and ḍākas, both worldly and beyond worldly. At that time, Vimala, abiding in practice, received the prophecy from the ḍākinīs: "O fortunate one, if you desire the Heart Essence teachings that are even more profound than before, go to the forest of the great Bhasing charnel ground!" So, according to the prophecy, he went there and met Jñāna Sūtra (ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ, Devanagari: Jñāna Sūtra, Romanized Sanskrit: Jnana Sutra, Literal meaning: Wisdom Sutra), and prayed to be taken care of with the most profound teachings. Then, the master displayed various miracles and bestowed the empowerments with and without elaboration. On the summit of Mount Nangje, he performed the practice of distinguishing saṃsāra and nirvāṇa.
Chinese
成熟之后，以极其无为的方式圆满灌顶，生起了无与伦比的证悟。鼻尖上也出现了一个白色字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：阿），几乎要掉下来。之后，给予了极其无为的圆满灌顶，从而赤裸裸地见到了心的本性。按照这些灌顶的次第，毫无遗漏地给予了大圆满四部所有的口诀和范例。十年间断除了所有疑惑，之后，《智慧经》本身化为光蕴，比玛拉发出悲鸣和哀号，于是再次显现出真身，赐予了一个用五种珍宝装饰的珍宝盒，落入手中，由此获得了名为“四种安住方式”的证悟，从而获得了言辞上没有增减，意义上没有错谬的定解。之后，导师比玛拉在东方卡玛茹城作为国王辛哈桑格的供养上师住了二十年。之后，在西方名为比尔亚的城市，也作为国王达玛帕拉的供养处。在那之后，在名为“极度显现”的大尸陀林中，修持了胜过一切的苦行，并为恶毒的众生宣讲佛法。将殊胜秘密的经典抄写了三遍。一遍藏在邬金地区，金沙遍布的海洋岛屿上。一遍藏在克什米尔地区，名为金岛的岩洞里。一遍作为空行母们的供养物安放在那个尸陀林里。导师自己最终成就了大迁转身，因此在印度圣地随缘居住，之后前往藏地的情形将在下文讲述。总的来说，印度圣地的密咒行者们对于保守秘密的决心非常坚定，在没有获得成就之前，密咒行为不被他人知晓，当什么时候
English
After maturing, he perfected the empowerment in an utterly effortless manner, giving rise to unparalleled realization. A white letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: A, Literal Chinese meaning: A) also appeared on the tip of his nose, almost falling off. Thereafter, he bestowed the complete empowerment of utter simplicity, thereby nakedly seeing the very nature of mind. In accordance with the sequence of these empowerments, he bestowed all the instructions and examples of the Four Cycles of the Great Perfection without omission. For ten years, he severed all doubts, and thereafter, when the Jnana Sutra itself dissolved into a mass of light, Vimala uttered cries of lamentation and wailing, whereupon he again manifested his form in person and bestowed a jeweled casket adorned with five kinds of precious gems, which fell into his hands, and from this he obtained the realization called the "Four Ways of Abiding," thereby gaining the certainty that there was no excess or deficiency in words and no error in meaning. Thereafter, the master Vimala resided in the eastern city of Kamaru for twenty years as the offering priest of King Simhasamgra. Thereafter, in the western city called Birya, he also served as the object of offering for King Dharmapala. After that, in the great charnel ground called "Utterly Illuminating," he practiced the conduct of asceticism that surpasses all directions, and resided there teaching the Dharma to the assembly of the wicked. He wrote out the supreme secret texts three times. One copy he hid in the land of Oddiyana, on an island where the ocean is spread with golden sand. One copy he hid in a rock cave called Golden Island in the land of Kashmir. One copy he placed in that charnel ground as an object of offering for the dakinis. The master himself ultimately accomplished the body of the Great Transference, and therefore resided in the sacred land of India as he pleased, and his coming to Tibet will be described below. In general, the practitioners of secret mantra in the sacred land of India are extremely firm in their resolve to guard secrets, and until they have attained accomplishment, their secret mantra practice is not known by others, and when