Tibetan
མཐའི་རིགས་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་སོགས་པདྨ་གསུང་གི་ཏནྟྲ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཤིང་། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་འདི་འགའ་ཞིག་གིས་བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལའི་གཏོར་མའི་སློབ་དཔོན་བ་ལིན་ཨཱ་ཙརྱ་ཡིན། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་མིན་ཟེར་ཡང་བ་ལིཾ་ཨཱ་ཙརྱའི་མཚན་ལ་ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་ཟེར་བ་སྲིད་ཀྱང་འཕགས་པ་མི་ཟེར། དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་འཕགས་པས་མཛད་པའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་སུ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་ཞེས་བཀོད་འདུག་པའི་ཕྱིར་གཏོར་མའི་སློབ་དཔོན་དང་འཁྲུལ་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་གྲགས་ཆེ་བ་ལྟར་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་སློབ་དཔོན་འདིས་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལའི་རྒྱུད་བརྒྱད་དང་། ལྷ་མོ་ནག་མོའི་རྒྱུད་དང་། ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་རྟོག་པ་སོགས་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་མང་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལས་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་ཐོབ། སྒྲུབ་ཐབས་མི་གཅིག་ པ་ཁོ་ནའང་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྤྱན་དྲངས་པར་བཤད། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་པོ་རེ་རེ་ལའང་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་གྲུབ། ཤྲཱི་པ་ར་པ་ཏར་ལོ་ཉིས་བརྒྱར་གནོད་སྦྱིན་མོ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་དང་བཅས་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་བཞུགས་ཤིང་མཐར་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གྲུབ་བོ།། སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ལ་ཡོན་ཏན་རིན་འབྱུང་གི་རིགས་བདུད་རྩི་བམ་བརྒྱད་སོགས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་བཀའ་རྣམས་བབས་ཏེ། སློབ་དཔོན་འདི་འཕགས་ཡུལ་ནུབ་ཕྱོགས་གླང་པོའི་ཚལ་ཞེས་བྱ་བར་སྐུ་འཁྲུངས། རིག་པའི་གནས་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད། སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་རྣམས་ལས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཀྱང་གསན་ཅིང་མཁས་པར་མཛད། སློབ་དཔོན་བུཌྜྷ་གུ་ཧྱ་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དུ་མ་ལས་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་གསན་ཅིང་བསྒོམས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་མཁས་ཤིང་སྙིང་པོའི་འགེལ་པ་ཁོག་གཞུང་གསལ་སྒྲོན་དང་། བླ་མའི་འགྲེལ་པ་མུན་སེལ་དང་། ལེ་ལག་གི་སྤྱན་འགྲེལ་དང་། བརྒྱད་ཅུ་པའི་བསྡུས་འགྲེལ་དང་། ཤེས་རབ་སྤྱན་འབྱེད་དང་། རིམ་པ་གསུམ་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་བསམ་བསྟན་དང་། སྦྱིན་སྲེག་དང་། རོ་སྲེག་གི་ལས། ཐིག་གི་རིམ་པ་དང་། འགྲེལ་ཆུང་སོགས་བསྟན་བཅོས་མང་པོ་མཛད་དོ། །དོན་གྲུབ་ཀྱི་རིགས་ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧ་སྡི་ལ་བབས་ཤིང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་བས་ཀྱང་ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱག་རྒྱ
Chinese
邊際種姓的馬王嬉戲等蓮師語的續部都得到灌頂。其中一些學者認為這位上師是比克拉瑪希拉寺的朵瑪上師巴林阿闍黎。雖然有人說他不是聖者龍樹，但巴林阿闍黎的名字可能叫龍樹精華，但不能稱他為聖者。因此，上師聖者所著的論典中都寫著聖者龍樹精華，所以不要與朵瑪上師混淆。他的傳記廣為流傳。然而，這位上師迎請了瑪哈嘎拉的八部續、黑女神續和咕嚕咕咧的觀想等許多續部的種類。從智慧空行母那裡獲得了口訣。據說僅迎請了一百六十種不同的修法。每種共同成就的八成就也成就了許多不同的種類。在吉祥巴拉巴達住了兩百年，與夜叉女眷屬一起以咒語的行為居住，最終成就了金剛身。上師毗瑪拉米扎獲得了功德寶生部類的甘露八函等金剛甘露的教法。這位上師出生在印度西方名為象園的地方。精通所有學術及其分支。從持藏者那裡聽聞了大乘和小乘的經部，並成為智者。從佛陀古雅等許多偉大的金剛持者那裡聽聞並修習了所有續部，因此大手印殊勝成就融入了體驗。尤其擅長幻術，著有《精華釋難明燈》、《上師釋難除暗》、《支分眼釋》、《八十品攝略釋》、《智慧眼開》、《次第三法》、《手印思維》、《火供》、 《屍供之業》、《線條次第》和《小釋》等許多論典。成就義的事業金剛橛續部的教法傳給了上師紮巴哈帝。大上師蓮花生大士也在揚列秀以吉祥嘿汝嘎壇城為依據手印
English
The tantras of the Lotus Speech, such as the horse king playing of the marginal lineage, were all empowered. Some scholars consider this master to be Balin Acarya, the Torma master of Vikramasila. Although some say he is not the holy Nagarjuna, it is possible that Balin Acarya's name was Nagarjuna Essence, but he cannot be called holy. Therefore, in the treatises written by the holy master, it is written that he is the holy Nagarjuna Essence, so do not confuse him with the Torma master. His biography is widely known. However, this master invited many kinds of tantras, such as the eight tantras of Mahakala, the tantra of the Black Goddess, and the contemplation of Kurukulle. He received oral instructions from the wisdom dakinis. It is said that he invited one hundred and sixty different sadhanas alone. Each of the eight common siddhis also accomplished many different kinds. He lived in auspicious Parapata for two hundred years, living with the retinue of yaksha women with the conduct of mantras, and finally accomplished the vajra body. Master Vimalamitra received the teachings of Vajra Amrita, such as the eight volumes of Amrita of the Guna Ratnasambhava lineage. This master was born in a place called Elephant Garden in the west of India. He mastered all the branches of knowledge. He listened to the sutras of the Mahayana and Hinayana from the holders of the Tripitaka and became a wise man. He listened to and practiced all the tantras from many great Vajradharas such as Buddha Guhya, so the supreme siddhi of Mahamudra was integrated into experience. He was particularly skilled in illusion, and wrote many treatises such as "Essence Explanation Illuminating Lamp", "Master Explanation Removing Darkness", "Limb Eye Explanation", "Eighty-Part Condensed Explanation", "Wisdom Eye Opener", "Three-Step Dharma", "Handprint Thought", "Fire Offering", "Corpse Offering Work", "Line Order" and "Small Explanation". The teachings of the accomplishment of meaning, the activities of the Vajrakila tantras, were transmitted to Master Prabha Hasti. The great master Padmasambhava also relied on the mandala of glorious Heruka in Yanglesho to mudra.
Tibetan
་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་རིག་འཛིན་མངོན་དུ་མཛད་པའི་སྐབས་ཀླུ་གྱོང་པོ་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྒོད་མ་ཁ་དང་། བར་སྣང་ཁམས་ཀྱི་གློག་མ་སྤྲིན་གསུམ་གྱི་ཡིད་ལ་མི་བཟོད་པའི་ཚོར་བ་སྐྱེས་ཏེ་མཐོ་བརྩམས་པ་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་བི་དྱོཏྟ་མ་འབུམ་སྡེའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ཞལ་བསྟན་ཅིང་བར་ཆད་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམས་བཅོམ། མ་མོ་བཅུ་གཉིས་དང་ས་བདག་མོ་བཞི་སོགས་དམ་འོག་ཏུ་བཅུག །སླར་ སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧ་སྡི་ལའང་ཀཱི་ལ་ཡའི་རྒྱུད་ཚར་བཅོ་བརྒྱད་གསན་པར་གྲགས་ཤིང་ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་བཀའ་རྣམས་མ་ལུས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། དེ་རྣམས་སློབ་དཔོན་སོ་སོས་རང་གིས་ཉམས་སུ་བླངས་ཤིང་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གདུལ་བྱ་གཞན་ལའང་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དོ།། གཉིས་པ་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་སྒྲུབ་སྡེ་སྤྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་གླེགས་བམ་དུ་བཀོད་པ་རེ་ཞིག་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བསྟན་པའི་ཡུལ་མ་གཟིགས་ནས་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ་ལ་གཏད། དེས་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྤྱི་རྒྱུད་ལྔ་དང་། དགོས་རྒྱུད་བཅུ་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒྲོམ་བུར་བཅུག དགོས་རྒྱུད་རྣམས་ཐ་དད་པའི་སྒྲོམ་བུར་བཅུག་ནས་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་བདེ་བྱེད་ལེགས་ཚལ་དུ་མི་སྣང་བར་རྒྱས་བཏབ་བོ། དུས་ཕྱིས་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཤེས་ཏེ་གནས་དེར་འདུས་ཤིང་དགོངས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྐྱེད་དེ་འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་དྲེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་བདེན་པའི་ཚིག་དང་མཐུན་པའི་རྫས་ཀྱིས་བཀྲོལ། གཞན་དོན་དུ་དགོངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ནས་སྒྲོམ་བུ་རྣམས་བླངས་ཏེ། ཆེ་མཆོག་གི་བསེ་སྒྲོམ་བི་མ་ལ། ཡང་དག་གི་དངུལ་སྒྲོམ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར། གཤིན་རྗེའི་ལྕགས་སྒྲོམ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། རྟ་མགྲིན་གྱི་ཟངས་སྒྲོམ་ནཱ་ག་རྫུ་ན། ཕུར་པའི་གཡུ་སྒྲོམ་པདྨ་འབྱུང་གནས། མ་མོའི་བསེ་སྒྲོམ་དྷ་ན་སཾ་སྐྲི་ཏ། མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་མཆོད་སྒྲོམ་རམ་བུ་གུ་ཧྱ། དྲག་སྔགས་ཀྱི་གཟི་སྒྲོམ་ཞི་བའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་གཏད་དེ་རང་རང་གི་དོན་ལ་མཁས་ཤིང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་ལས་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་བཀའ་རྣམས་བྱུང་བ་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་བབས་
Chinese
在伟大的上师示现持明果位的时候，凶猛的龙族和傲慢的夜叉罗刹女，以及虚空界的三种电光云，心中生起难以忍受的感受，为了调伏他们的傲慢，依靠毗若扎达百万部的续部进行修持，金刚童子现身，摧毁了所有障碍的征兆。十二母曜和四地母等都被置于誓言之下。之后， 据说，邬金法王还从布拉巴哈斯底那里听闻了十八遍基拉雅续，成为了所有事业金刚橛教言的主人。这些教言由各位上师各自亲自修持，并向有缘的弟子广为传授。第二，关于伏藏方面：菩提萨埵金刚法将所有修法部类的总集和分支都写在书页上，但一时没有看到在人间示现的处所，于是交给了空行母业力自在母。她将修法八大部的总续五部和所需续部十部放入八种珍宝制成的宝匣中。将所需续部放入不同的宝匣中，然后隐藏在寒林尸陀林的名为“安乐善园”的佛塔中。后来，八大成就上师以神通得知此事，聚集到那里，发起意念的瑜伽，以符合真谛之语的物品，解脱了世间的空行母和傲慢的众神。为了利益他人，以意念禅定的力量，空行母业力自在母亲自显现，取出了宝匣。大殊胜的檀香木匣交给了毗玛拉（Vimala， विमल， विमल， 无垢），扬达的银匣交给了吽嘎拉（Hūṃkāra， हुংকার， humkara， 吽嘎拉），阎魔敌的铁匣交给了蒋巴协年（文殊友），马头明王的铜匣交给了龙树，金刚橛的绿松石匣交给了莲花生，母曜的檀香木匣交给了达纳桑吉达（Dhana Saṃskṛta， धन संस्कृत， dhana samskrita， 财自在），供赞的供品匣交给了让布古雅（Rambuguya， रंबुगुह्य， rambuguhya， 让布古雅），猛咒的瑟瑟木匣交给了寂静藏。他们各自精通各自的法门，获得了咒语的成就。从八种珍宝制成的宝匣中，生起了汇集了所有善逝总集的续部和口诀教言，这些都传给了莲花生大师。
English
When the great master manifested the vidyādhara state, the fierce nāgas and the arrogant yakṣa rākṣasīs, as well as the three kinds of lightning clouds in the space realm, felt unbearable sensations in their hearts. In order to subdue their arrogance, he practiced relying on the Vidyottama Hundred Thousand Section Tantra, and Vajrakumāra appeared, destroying all signs of obstacles. The twelve Mamos and the four earth goddesses were placed under oath. Afterwards, It is said that Orgyen Dharma King also heard the Kīlaya Tantra eighteen times from Prabahasti, and became the master of all the activities of the Vajrakīla teachings. These teachings were practiced by each master personally, and widely taught to other fortunate disciples. Secondly, regarding the terma aspect: Bodhisattva Vajra Dharma wrote down all the general and specific practices in volumes, but for a while did not see a place to reveal them in the human world, so he entrusted them to the ḍākinī Karma Wangmo Che. She placed the five general tantras and the ten necessary tantras of the Eight Heruka Sadhanas in treasure boxes made of eight kinds of precious jewels. The necessary tantras were placed in separate treasure boxes, and then hidden invisibly in the stupa called "Happy Good Garden" in the Cool Grove charnel ground. Later, the eight great accomplished masters knew this through their clairvoyance, gathered there, and initiated the yoga of intention, liberating the worldly ḍākinīs and arrogant hosts with objects that conformed to the words of truth. For the benefit of others, through the power of the samādhi of intention, the ḍākinī Karma Wangmo Che personally appeared and took out the treasure boxes. The sandalwood box of the Great Excellence was given to Vimala (Vimala, विमल, Vimala, Immaculate), the silver box of Yangdak was given to Hūṃkāra (Hūṃkāra, हुংকার, humkara, Humkara), the iron box of Yamāntaka was given to Jampal Shenyen (Mañjuśrīmitra), the copper box of Hayagrīva was given to Nāgārjuna, the turquoise box of Vajrakīla was given to Padmasambhava, the sandalwood box of the Mamos was given to Dhana Saṃskṛta (Dhana Saṃskṛta, धन संस्कृत, dhana samskrita, Wealth Perfected), the offering box of praise was given to Rambuguya (Rambuguya, रंबुगुह्य, rambuguhya, Rambuguya), and the se-se wood box of wrathful mantras was given to Zhiwai Nyingpo (Śāntigarbha). They each became proficient in their respective dharmas and attained the siddhi of mantras. From the treasure boxes made of eight kinds of precious jewels, the tantras and oral instructions of the Gathering of All Sugatas, which were gathered into one collection, arose and were passed down to Guru Padmasambhava.