English
He was told, "You cannot attain supreme accomplishment with just this, because your teacher with whom you have karmic connection from previous lives is Sangye Yeshe, so meditate as he instructs!" As prophesied, he went to U-Tsang and from Master Shakya Wo, he cleared all doubts about all outer and inner tantras, including the three lower tantras. From the great Master Yeshe Zhap, he listened to the Prajnaparamita section of scriptures, as well as the Magical Net, the Moon Secret Bindu, Buddha Samayoga, Guhyasamaja, Karma Mala, and all other tantras and instructions. From Sangye Sangwa, he also listened to many tantras such as the Yoga Tantra and the Secret Essence, and he mastered them all. In particular, from the incarnate Garab Dorje, Jampal Shenyen, and Shri Singha, he received the instructions of the Great Perfection Dzogchen, the Meaning Transmission, in the manner of pouring out the wisdom of the king, and thus he attained freedom in the profound and clear, non-dual wisdom that is equal to the sky, and became non-dual with Vajradhara. In general, this great master is an incarnation, so he does not need to rely on listening and contemplation like the common gradual path, but here, for the sake of those to be tamed, it is explained in a common way, although it is also necessary to explain the uncommon biography, but it is omitted. Among the disciples of Yeshe Zhap, there are four who attained nirvana in this life, and it is said in India that this master called Great Bliss Padmakara is him. As that master prophesied, it is said that there is a small hill on the edge of the forest called Parsi, north of the city of Banda. In reality, in the Maratika cave, relying on the karmamudra Mandarava of Padmasambhava, he practiced the Great Bliss path for six months and became a Vajra body endowed with qualities such as lightness. He also taught the Dharma in the Taru kingdoms such as Tira Huti, and in the northern regions such as Kamaru and Nepal, and benefited beings through common accomplishments. In the place of Champaka, he buried the great river called Bhatam about a day's journey underground, and there are two places where he buried hot springs. At that time, near Trilinga in southern India
Tibetan
བ་ཏྲི་མ་ལའི་ཡུལ་ལ་ཀྵ་མཱན་གྱི་གནས་དང་ཉེ་བ་ན་ཤི་བ་སྠཱ་ན་ཞེས་པར་དབང་ཕྱུག་གི་ལིངྒ་རང་བྱུང་དུ་བྱུང་། དེས་ནང་པའི་སྡེ་རྣམས་དང་ལྷ་ཁང་སོགས་ལ་ཤིན་ཏུ་གནོད་པ་ཞིག་ཡོད་ལ། ཡང་ཤར་ཕྱོགས་བྷང་ག་ལར་ཉེ་བ་བཱ་རེནྡྲའི་ལྷོ་ནུབ་བཱ་གལ་ཞེས་བྱ་བར་མཚོ་ཆུང་ཞིག་གསར་དུ་རྡོལ་ཞིང་དེར་མུ་སྟེགས་ལ་དགའ་བའི་ཀླུ་གདུག་པ་ཅན་ཞིག་ཀྱང་གནས་བཅས། དེའི་མཐུས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྡེ་གསར་པ་མང་དུ་བྱུང་། སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ལ་ཀླུ་དེ་ཤིན་ཏུ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་བས་གནོད་པར་གྱུར། མ་ག་དྷའི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་ཤེལ་གྱི་ཕ་ཝང་ གཅིག་ལ་མུ་སྟེགས་པའི་ལྷ་འབྱུང་པོ་མང་དུ་གནས་པས་བསྒྲུབ་མི་དགོས་པར་མིག་མཐོང་དང་རྣ་སྒྲོགས་དང་མོ་རྩིས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་སོགས་སྟོན་པ་ཞིག་བྱུང་། དེ་རྣམས་འདུལ་བར་དགོངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སྒྲུབ་ཁང་མཛད་ནས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ནས་དཔལ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒྲུབས་པས་འབར་བ་དང་། ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་སོགས་བཞད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཞད་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་ཞལ་བསྟན། ཕུར་བུ་གསུམ་བྱུང་བ་ལས་ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཕུར་བུ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་བླངས་ཏེ་ཏྲི་མ་ལའི་ལིངྒ་དང་ཉེ་བའི་ཤིང་སྡོང་གཅིག་ལ་བཏབ་པས་དེ་སྐོར་གྱི་ནགས་ཐམས་ཅད་ཚིག །ལིངྒ་ཕྱེད་ལྷག་ཙམ་ཐལ་བར་སོང་། ཕྱིས་ནང་པ་ལ་གནོད་པ་མེད་ཅིང་མཆོད་པ་ཉམས་པ་རྣམས་ཀྱང་གསོས། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཕུར་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུངས་མ་མན་དཱ་ར་བའམ་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱིས་བླངས་ཏེ་བྷཾ་ག་ལའི་མཚོ་དེ་ལ་བཏབ་པས་ཀླུ་འཁོར་བཅས་ཐལ་བར་སོང་། ཞག་བདུན་ནས་མཚོ་ཡང་བསྐམས། མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྡེ་དེ་རྣམས་ཞིག །ཕུར་བུ་ཆུང་བ་དེ་སྒྲུབ་གཡོག་ཀ་མ་རུའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རཏྣ་ཤཱི་ལས་བླངས་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་ཤེལ་གྱི་ཕ་ཝང་དེ་ལ་བཏབ་པས་སིལ་གྱིས་ཞིག །དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་པའི་སྡེ་རྣམས་ལ་ཕན་པར་བྱུང་། གཉིས་ཀའང་རིག་པ་འཛིན་པའི་ལུས་སུ་གྱུར་ཏེ་མི་སྣང་ལ། འདོད་ན་སྤྲུལ་པའི་ལུས་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་དོ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཏྲི་མ་ལ་དང་བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལར་ཐོགས་རེ་བཞུགས་ཤིང་ལྷ་ཁང་རེའང་བཞེངས། དེ་ནས་སླར་ཡང་ཨོ་རྒྱན་དུ་བྱོན། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་མང་དུ་བསྟན་ཅིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་སྣ་རེ་མ་ཐོབ་པ་མེད། ལྷ་ཁང་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་བཞེངས། དེ་སྐབས་ཨོ་རྒྱན་དང་ཉེ་བའི་ཡུལ་ཀཙྪ་ན་སངས་རྒྱས་པའི་སྡེ་བཟང་
Chinese
在巴特里玛拉的地方，靠近克沙曼的地方，有一个叫做湿婆斯塔纳的地方，那里自然出现了一个自在天的林伽。它对佛教僧团和寺庙等造成了极大的危害。此外，在靠近东方的孟加拉的巴连陀罗西南部的巴嘎尔地方，新出现了一个小湖，那里也住着一个喜欢外道的恶龙。由于它的力量，东方出现了许多新的外道僧团。对于佛教徒来说，那条龙非常强大，造成了危害。在摩揭陀国王的都城里，在一块玻璃板上，住着许多外道的鬼神，无需修行就能显示眼见、耳闻、占卜的先知等。他心想调伏它们，于是在金刚座建造修行室，开启了六转轮王的坛城，修持吉祥扬达黑鲁嘎，显现了燃烧着，以及哈哈嘿嘿等八种笑声笑着的吉祥黑鲁嘎。出现了三根金刚橛，其中忿怒尊三界胜者的金刚橛由导师亲自取走，插在了靠近特里玛拉林伽的一棵树上，结果那周围的森林全部烧毁，林伽也有一半以上变成了灰烬。后来对佛教没有危害，也恢复了衰败的供养。忿怒甘露漩的金刚橛由坛城的明妃曼达拉瓦或具有自性者取走，插在了孟加拉的那个湖里，结果龙和眷属一起变成了灰烬。七天后，湖也干涸了，那些外道僧团也消失了。最小的金刚橛由修行侍者噶玛汝的瑜伽士拉特纳希拉取走，插在了国王都城的玻璃板上，结果粉碎了。这两个也对佛教僧团有所帮助。两个都变成了持明者的身体，变得隐形，如果愿意，也会以化身显现。导师在特里玛拉和比克拉玛希拉各住了一段时间，也各建了一座寺庙。之后又回到了邬金。对有缘者传授了许多内外密法，所有人都至少获得了一种成就。也建造了一座大寺庙。当时，在靠近邬金的地方，噶扎纳地方有一个很好的佛教僧团。
English
In the place of Batrimala, near the place of Kshaman, there was a place called Shiva Sthana, where a self-arisen lingam of Ishvara appeared naturally. It caused great harm to Buddhist communities and temples, etc. Also, near eastern Bengal, in the southwest of Barendra called Bagal, a small lake newly appeared, and a malicious naga who liked heretics also took up residence there. Due to its power, many new heretical communities arose in the east. For the Buddhists, that naga was very powerful and caused harm. In the capital of the Magadha king, on a glass slab, many heretical gods and spirits resided, showing prophecies of sight, hearing, and divination without the need for practice. Thinking to subdue them, he built a practice chamber in Vajrasana, opened the mandala of the six Chakravartins, and practiced the glorious Yangdak Heruka, and the glorious Heruka appeared, blazing and laughing with the eight laughs such as haha hihi. Three kila appeared, from which the kila of the wrathful Three Realms Victor was taken by the teacher himself and planted in a tree near the Trimala lingam, and as a result, all the forests around it were burned. More than half of the lingam turned to ashes. Later, there was no harm to Buddhism, and the diminished offerings were also restored. The kila of the wrathful Amrita Nectar Swirl was taken by the consort of the mandala, Mandarava, or the one with self-nature, and planted in that lake in Bengal, and as a result, the naga and its retinue turned to ashes. After seven days, the lake also dried up. Those heretical communities disappeared. The smallest kila was taken by the practice attendant, the yogi Ratna Shila of Kamaru, and planted on the glass slab of the king's capital, and as a result, it shattered into pieces. Those two also benefited the Buddhist communities. Both transformed into the bodies of vidyadharas and became invisible, and if they wished, they would appear in emanation bodies. The teacher stayed for a while in Trimala and Vikramashila, and also built a temple in each. Then he returned to Oddiyana. He taught many outer and inner secret mantras to those who were fortunate, and everyone obtained at least one kind of siddhi. He also built a large temple. At that time, in the place of Kacchana near Oddiyana, there was a good Buddhist community.
Tibetan
བ་ཞིག་ཡོད། ཡུལ་མོ་ལ་ཏཱ་ནའི་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་ག་དའི་རྒྱལ་པོ་སྟག་གཟིག་ཏུ་རུཥྐ་ཡིན་པ་དེའི་དམག་གིས་ཡུལ་རྣམས་བཅོམ། ཆོས་གྲྭ་འགའ་ཞིག་ནི་ བཤིགས། མང་པོ་འཇོམ་ལ་ཁད་ཀྱི་སྐབས་དམག་མི་རྣམས་ནཱི་ལ་ཞེས་པའི་ཆུ་ཀླུང་ལ་གྲུ་དང་རྐྱལ་གྱིས་བྱུང་བར། ཚུར་ཁ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྟ་སྟངས་དང་སྡིགས་མཛུབ་དྲག་ཏུ་མཛད་པས་གྲུ་ཆེ་བ་བདུན་དང་གྲུ་ཆུང་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དང་། རྐྱལ་ཞིང་འོང་བའི་མི་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཆུར་བྱིངས་ནས་ཏུ་རུཥྐའི་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ཤིའོ། །དེ་ཕྱིན་ཆད་ཕྱོགས་དེར་ཏུ་རུཥྐའི་གནོད་པ་མ་བྱུང་ངོ་། །བལ་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་ནས་ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་དཔལ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲུབ་པ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པའི་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྲོས་བཅས་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་སྤྱད་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཞལ་རྟག་ཏུ་སྟོན་ཅིང་གསུང་གླེང་མཛད་པ་དང་། འོད་གསལ་གྱི་སྐུ་ལས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་ལྷོ་དབུས་རྣམས་སུ་འགྲོ་དོན་ཅི་རིགས་པར་མཛད་ལ། དེ་ནས་ཆུ་བོ་གང་གཱའི་བྱང་ཕྱོགས་ནཻ་པ་ལའི་ཡུལ་ཕན་ཆད་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་ཆེར་མཛད། དེ་བས་ཀྱང་འགྲོ་ལྡིང་གི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་དོན་ཆེ། དེ་བས་ཀྱང་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེ། དེ་ལས་ཀྱང་རྔ་ཡབ་གླིང་ཕྲན་སོགས་སུ་མི་མ་ཡིན་གྱི་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེས་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་རྣམས་ནི་ཡུལ་ཉི་ཚེ་བ་དང་སྐྱེ་བོ་ཉུང་ངུ་ཙམ་དང་། དུས་ཀྱང་ལོ་གྲངས་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་སོགས་ཡུན་ཐུང་ངུ་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་འདི་ལ་ནི་ཡུལ་དུས་སྐྱེ་བོ་སོགས་ཚད་གཞལ་བར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་འདི་ཉིད་གཙོ་བོར་མི་མ་ཡིན་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། གསང་བའི་མཚན་པདྨ་སམྦྷ་བ་དང་། མ་ཧཱ་སུ་ཁ་དང་། པདྨ་བཛྲ་ལ་སོགས་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་དང་། ཕྱིས་ཨོ་རྒྱན་དྷརྨ་གཉྫི་ནས་དགྱེས་རྡོར་གྱི་རྒྱུད་སྤྱན་འདྲེན་པ་པོ་སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་སུ་གྲགས་པ་ཨོ་རྒྱན་དུ་རྒྱལ་པོས་གསོན་བསྲེགས་བྱས་པས་སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་སོགས་ཆོ་འཕྲུལ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་པ་ དེ་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན་ནམ་སེམས་ཤིང་གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་བཛྲ་ཆེ་ཆུང་དང་། ཌོམྦི་པ་དང་། བཱི་རུ་པ་དང་། ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ཉིད་སྐུའི་རྣམ་པ་གཞན་
Chinese
有一个地方。在摩拉达纳的城市巴格达，国王是老虎，是鲁什卡人，他的军队摧毁了这些地方。一些寺院被摧毁。在许多寺院即将被摧毁的时候，士兵们乘船和游泳渡过了一条名叫尼拉的河流。从这边，上师以严厉的目光和指责，使七艘大船和大约五百艘小船，以及所有游泳而来的人都沉入水中，所有的鲁什卡勇士都死了。从那以后，那个地方就没有发生过鲁什卡的灾难。前往尼泊尔地区后，在杨列秀，修持吉祥扬达黑鲁嘎的五堆会众的行为，持续了六个月，十方诸佛总是显现面容并交谈，从光明之身显现双运之身，从而实现了大手印至高无上的成就。然后，在印度东西南北中，做了各种各样的利益众生的事业。然后，在恒河的北部，直到尼泊尔地区，做了大量的利益众生的事业。比那更多的是在卓丁地区做了利益众生的事业。比那更多的是在西藏地区做了广大的利益众生的事业。比那更多的是在罗刹岛等地方做了非人类的利益众生的事业，这是非常广大的。因为前者是短暂的地方，少数的众生，时间也是几百年的短暂时间。而后者，因为地方、时间、众生等难以衡量，所以这位上师主要是调伏非人类的事业者。其中，这位上师出家后的名字是莲花生，秘密的名字是莲花 Sambhava（梵文：Padmasambhava），大乐（梵文：Mahāsukha），莲花金刚（梵文：Padma Vajra）等等名字的类别。后来，从邬金达玛甘孜迎请喜金刚续的上师，被称为海生金刚的上师，在邬金被国王活活烧死，上师父母以黑鲁嘎的形象显现等等，展示了特殊的奇迹。 想着这也是他吗，另外伟大的上师大小莲花金刚（梵文：Padma Vajra），多比巴，毗卢巴，大黑行者等等也都是上师自身身体的其他形象。
English
There is a place. In the city of Mola Tana Baghdad, the king was a tiger, a Rushka, whose army destroyed the lands. Some monasteries were destroyed. When many monasteries were about to be destroyed, the soldiers crossed a river called Nila by boat and swimming. From this side, the master, with a stern gaze and accusation, caused seven large boats and about five hundred small boats, as well as all the people who came swimming, to sink into the water, and all the Rushka warriors died. Since then, there has been no Rushka disaster in that area. After going to the Nepalese region, in Yangleshöd, the practice of the five-pile assembly of glorious Yangdag Heruka was practiced for six months, so that all the Buddhas of the ten directions always showed their faces and spoke, and from the body of light, the body of union was manifested, thereby realizing the supreme accomplishment of Mahamudra. Then, in the east, west, south, and center of India, various kinds of benefit to sentient beings were done. Then, in the north of the Ganges River, as far as the Nepalese region, a great deal of benefit to sentient beings was done. Even more than that, benefit to sentient beings was done in the Troding region. Even more than that, a vast amount of benefit to sentient beings was done in the Tibetan region. Even more than that, the benefit to non-human beings was done in places such as Rakshasa Island, which was very vast. Because the former was a short-lived place, a small number of beings, and the time was also a short period of hundreds of years. But for the latter, because the place, time, beings, etc. are difficult to measure, this master is mainly a practitioner of taming non-humans. Among them, this master's ordained name is Padmasambhava, and the secret name is Padma Sambhava, Mahasukha, Padma Vajra, etc. Later, the master who invited the Hevajra Tantra from Orgyen Dharma Gangi, known as the master Tso Kye Dorje, was burned alive by the king in Orgyen, and the master father and mother appeared in the form of Heruka, etc., showing special miracles. Thinking, is this also him? Also, the great master, the great and small Padma Vajra, Dombipa, Birupa, the great black practitioner, etc. are also other forms of the master's own body.