Tibetan
དཔོན་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་སོགས་སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡང་ཆེས་མང་བར་བརྟེན་ཅིང་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ཡིན་ཞེས་གྲགས། སྔགས་སུ་ཞུགས་པའི་མཚན་པྲ་བྷཱ་ཧ་སྡི་ཞེས་འབྱུང་། སློབ་དཔོན་འདིའི་སློབ་མ་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའང་བརྩམས། འདི་གཉིས་ཀས་ཁ་ཆེར་བྱོན་ནས་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་དེ། སྔ་མ་ལས་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ་དང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སམྦྷ་བ་གཉིས་ཀྱིས་གསན་ཞིང་སློབ་དཔོན་པདྨས་རྒྱལ་པོ་ཛ་ཉིད་ལའང་གསན་ནོ། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པ། །རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འཆང་། །ཆེ་བ་སངས་རྒྱས་རིག་སྔགས་འཆང་། །ཞེས་ལུང་གིས་བསྟན་པ་ཡིན་ལ་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་དྷ་ན་ཀོ་སའི་མཚོའི་དབུས་སུ་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལས་མངལ་གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པར་བརྫུས་ཏེ་འཁྲུངས་སོ། །དེ་ལ་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་ཕལ་ཆེ་བར་རྫུས་སྐྱེས་ཁོ་ན་གྲགས་ཆེ་ལ། བཀའ་མ་ཕུར་པའི་རྣམ་བཤད་སོགས་སུ་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱང་གསུངས་ཤིང་། དེ་དང་མཐུན་པར་འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་གཏམ་དུའང་གྲགས་མོད། རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་ཕྱིར་གང་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་རུང་ལ། བརྫུས་སྐྱེས་ལྟར་ན་ཧུ་རྨུ་ཛུ་དང་། སི་ཀོ་དྷ་ར་དང་། དྷ་ན་ཀོ་ས་དང་། རུགྨ་སོགས་གླིང་ཕྲན་རེ་ཡིན་ཅིང་ཨོ་ཌི་ཡཱ་ནའི་ཡུལ་དངོས་མ་ཡིན་ཀྱང་དེ་རྣམས་སུ་འགྲོ་དོན་ཅི་རིགས་པར་མཛད་དོ། །ཞེས་འབྱུང་ལ། ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ཉིད་དུའང་ཤར་དང་ལྷོ་དང་བྱང་ གསུམ་དུ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རེ་ཡོད་པས། དེ་དག་གང་དུ་འཁྲུངས་པའི་ཚུལ་གསལ་ཀ་འཕགས་ཡུལ་བའི་གཏམ་རྒྱུད་དུ་མ་བྱུང་། གང་ལྟར་ཨོ་ཌི་ཡཱ་ནའི་འཕྲལ་སྐད་དུ་སྲ་དོ་ཞེས་པ་རྒྱ་གར་བ་རྣམས་སྲིག་དྷ་ར་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་འཛིན་ཞེས་པ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་སུ་གྱུར་པའི་བློན་པོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བླ་མར་བྱེད་པ་ཞིག་གིས་ཐོག་མར་རྙེད་ཅིང་མཇལ། མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་དེའི་སྲས་ཡིན་པར་འདོད། འདིའི་མིང་ཟུར་ཆག་པས་ཀྲྀཥྞ་འཛིན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཡིན། དེ་ནས་རིག་པའི་གནས་ཡན་ལག་དང་བཅས་པར་སོ་སོའི་སློབ་དཔོན་བརྟེན་ནས་སྦྱང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་མཛད། ཥཾ་ར་ག་ཥ་ཞེས་བྱ་བར་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཞིག་ལས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་བླངས། སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཀྱང་བསླབས། སྔགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཤཱནྟི་རཱུ་པ་ལས་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་མང་པོ་ཞུས་པས། མེ་ཏོག་ཐམས་ཅད་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཁོ་ནར་ཕོག །གཞན་ཡང་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་སུ་ཁ་དེ་བ་ཞེས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞིག་དང་། ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ཉིད་དུ་སྨད་འཚོང་མ་སུ་ཁ་དྷ་རཱི་ཞེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལས་དངོས་སུ་ཆོས་གསན་པའི་གྲུབ་པ་མོ་ཆེན་མོ་དེ་ལ་གསང་སྔགས་ནང་གི་དབང་དང་གདམས་པ་མང་པོ་ཡང་ཞུས་སོ། །དགེ་སློང་མ་ཀུན་དགའ་མོ་ཞེས་པའང་འདིའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དེ་ནས་གནས་དབེན་པ་རྣམས་སུ་བསྙེན་པ་དང་། ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་མཛད་པ་ན་ཐོག་མར་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་རིགས་དུ་མ་བྱུང་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ལམ་དུ་བཏང་ནས་བསྒོམས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་སོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུ་མའི་ཞལ་གཟིགས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་དངོས་སུ་གཟིགས། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་འབྱུང་པོ་རྣམས་བྲན་དུ་ཁོལ་བ་སོགས་བྱུང་། སྐབས་དེར་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བའང་ཅི་རིགས་པར་མཛད། དུས་གཞན་ཞིག་ཏུ་ཡུལ་དེའི་ བློན་པོའི་ཚོགས་དང་མ་འཚམས་པ་ལྟར་མཛད་ནས་སྲིད་སྤངས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་བྱོན། དེར་རིག་སྔགས་བཟླས་ཤིང་སྤྱོད་པ་མཛད་པས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་དང་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་གསུང་ཐོས། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དང་རེ་མ་ཏི་སོགས་བྲན་བཞིན་བྱེད། ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མངག་གཞུག་ཏུ་ཁོལ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དྲག་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་དབང་ཐོབ། འཛམ་བུའི་གླིང་ན་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་གཞན་རྣམས་སུའང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱོན་ཅིང་དེར་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་དང་མཇལ་ཞིང་རལ་གྲི་སོགས་ཐུན་མོང་གི་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་པོའང་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་མཛད། དེ་ཙམ་ན་རིག་པ་འཛིན་པའི་ལུས་སུ་གྱུར་ཀྱང་ད་ནི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དེ་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ན་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་མཐོང་བར་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་ལས་ཀྱིས་འདོད་པའི་དོན་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡིན་གྱི་ཁྱོད་ཀྱི་འདི་ཙམ་གྱིས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པས་སྔོན་གྱི་ལས་འདྲེལ་ཡོད་པའི་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་དེས་བསྟན་པ་བཞིན་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་ཡུལ་དབུས་སུ་བྱོན་ཅིང་སློབ་དཔོན་ཤཱཀྱ་འོད་ལས་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་སོགས་སྔགས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པར་མཛད། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་སྡེ་སྣོད་རྣམས་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དང་། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་དང་། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་དང་། གསང་བ་འདུས་པ་དང་། ཀརྨ་མཱ་ལ་སོགས་རྒྱུད་དང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་གསན། སངས་རྒྱས་གསང་བ་ལས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་གསན་ཅིང་མཐའ་དག་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད། ཁྱད་པར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དང་། ཤྲཱི་སེང་ཧ་གསུམ་ལས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་བརྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་རིག་པ་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཐོབ་པས་ཟབ་གསལ་ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ལ་རང་དབང་བརྙེས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་མི་གཉིས་པར་གྱུར། སྤྱིར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པས་ཐུན་མོང་རིམ་གྱིས་པ་ལྟར་གསན་བསམ་ལ་མ་ལྟོས་ཀྱང་འདིར་རེ་ཞིག་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ཐུན་མོང་ལྟར་བཤད་པ་ཡིན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་ཐར་ཀྱང་འཆད་པར་བྱར་ཡོད་མོད་ཀྱི་སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་སློབ་མ་མཐོང་བའི་ཆོས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བཞིའི་ཡ་གྱལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཀ་ར་ཞེས་པ་སློབ་དཔོན་འདི་ཉིད་ཡིན་ཅེས་འཕགས་ཡུལ་དུ་གྲགས་མོད། སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་གྲོང་ཁྱེར་པཎྜ་བའི་བྱང་ངོས་པཪྴི་བྱ་བའི་ནགས་ཀྱི་མཐོངས་སུ་རི་དེའུ་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་ཡིན་ཟེར། དོན་དུ་བྲག་ཕུག་མ་ར་ཏི་ཀར་པདྨ་ཅན་གྱི་ལས་རྒྱ་མནྡཱ་རི་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱིས་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་མཛད་པས་ཕྲ་ཡང་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྱུར། ཏི་ར་ཧུ་ཏི་སོགས་ཐ་རུའི་རྒྱལ་ཁམས་དང་། ཀ་མ་རུ་དང་བལ་པོ་སོགས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་རྣམས་སུའང་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། ཐུན་མོང་གི་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་པར་མཛད། ཙམྤཱརྞའི་ཡུལ་དུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་བྷ་ཏཾ་ཞེས་པ་ཉིན་ལམ་གཅིག་ཙམ་སའི་འོག་ཏུ་བཅུག་པ་དང་། ཚ་ལམ་ཙམ་དུ་བཅུག་པ་གཉིས་ཡོད། དེ་སྐབས་ཙམ་དུ་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཏྲི་ལིང་ག་དང་ཉེ་
Chinese
官員多吉扎巴等密咒的金剛持者也極其眾多，據說通曉一切續部，並獲得殊勝成就。入密咒之名稱為紮巴哈斯德。這位學者的弟子釋迦友，也著有匯集瑜伽續部的釋論，名為《俱舍莊嚴》。這兩位都曾前往喀什米爾，廣行利益眾生之事。前者曾被學者桑吉桑瓦和大學者蓮花生聽聞，蓮花生大士也曾向國王紮涅聽聞。而且這位大學者是從文殊幻化網中所授記的：「吉祥蓮花生，全知智慧藏之持有者，國王持有各種幻化，偉大者持有佛陀明咒。」實際上，他是所有如來的語金剛自性，無量光佛的化身，在達納郭夏海的中央，從蓮花莖中，未被子宮的污垢所染污，而化生。對此，大多數伏藏法都只盛傳化生，但《噶瑪普巴》的釋論等中也說到胎生的一面。與此相同，在印度的故事中也有流傳。由於有能力進行不可思議的變化，所以無論如何都可以。如果是化生，那麼胡爾穆珠和斯郭達拉和達納郭夏和魯格瑪等都是小島，即使不是烏仗那的真正地方，也在那些地方做了各種各樣的利益。據說，在烏仗那的國家裡，東、南、北 三個方向都有一個大海。因此，在哪裡出生的情況，在印度人的故事中沒有明確說明。無論如何，在烏仗那的口語中，被稱為「薩多」的，印度人稱之為「斯里達拉梅朵唐瓦仁」，意思是「持有花鬘」，最初是由一位成為烏仗那國王種姓的，以三寶為上師的大臣發現並見到的。在胎生方面，認為是他的兒子。這個名字的發音變成了克里希納金。從那以後，在包括分支在內的學術領域中，各自的學
English
It is said that there were also many Vajra holders of mantras, such as Officer Dorje Zhaba, who were said to have mastered all the tantras and attained supreme siddhi. His name upon entering the mantra path is said to be Prabha Hasti. Shakya Mitra, a disciple of this master, also composed a commentary on the Yoga Tantra, entitled "The Ornament of Kosala." Both of them went to Kashmir and performed great deeds for the benefit of beings. The former was heard by the scholars Sangye Sangwa and the great scholar Padmasambhava, and the scholar Padma also heard it from King Ja Nyid. Moreover, this great master was prophesied in the Manjushri Magical Net: "Glorious Lotus Born Buddha, holder of the omniscient wisdom treasure, king holding various magical displays, the great one holding the Buddha's vidyā mantra." In reality, he is the speech vajra nature of all the Tathagatas, the emanation body of Buddha Amitabha, born miraculously in the center of Lake Dhanakosha from a lotus stalk, without being defiled by the impurities of the womb. In this regard, most terma traditions only widely proclaim miraculous birth, but the commentary on the Kama Phurba and others also speak of the aspect of womb birth. Similarly, it is also circulated in the stories of India. Since he has power over inconceivable transformations, it doesn't matter which way it is. If it is a miraculous birth, then Hurmuzu and Sikodhāra and Dhanakosha and Rugma, etc., are each islands, and even if they are not the actual land of Oddiyana, he performed various benefits in those places. It is said that in the country of Oddiyana itself, there is a great ocean in each of the east, south, and north three directions. Therefore, the circumstances of where he was born are not clearly stated in the stories of the Indians. In any case, in the colloquial language of Oddiyana, what is called "Srado" is called by the Indians "Sri Dhara Metok Trengwa Dzin," meaning "Holder of a Garland of Flowers," who was first discovered and met by a minister who became of the royal lineage of Oddiyana, who regarded the Three Jewels as his guru. In the aspect of womb birth, it is believed that he was his son. The pronunciation of this name was corrupted to become Krishna Jin. From then on, in the academic fields including the branches, each of the
Chinese
通过依止上师，以净化的方式使其融入修持。从名为香拉格夏的持律者处，皈依并受持五戒，也学习了三藏。从咒语导师寂天处，接受了事部、行部、瑜伽部续部的众多灌顶，所有的花都落在了莲花部的本尊上。此外，还向大成就者苏卡德瓦，即与圣观世音无二无别者，以及在邬金地方，从金刚持处亲自听闻佛法的伟大成就女性苏卡达日处，请求了许多密咒内部的灌顶和诀窍。比丘尼根嘎姆也是他的名号之一。之后，在寂静的地方进行念诵、近行念诵、修行和伟大的修行时，最初出现了许多神通，但将其置于无分别的道路上进行修持，从而见到了如来阿弥陀佛等众多佛陀和菩萨的尊颜，亲眼见到了忿怒之王马头明王，空行母和鬼神等都成了仆人。那时，也尽力处理了国家政事。在另一个时期，他表现得与该地的 大臣们不和，于是放弃王位，前往大尸陀林寒林。在那里念诵明咒并进行修行，从而见到了三界胜尊和阎罗敌等所有金刚忿怒尊的尊颜并听到了他们的声音。摩诃迦罗和热玛德等像仆人一样侍奉。所有龙和夜叉也都听从使唤。获得了世间和出世间一百万种猛咒的控制权。还以神通前往赡洲原本就已成就的其他大尸陀林，在那里与成就的上师们会面，并将宝剑等八种共同的大成就融入修持。当他心想，虽然已经变成了持明者的身体，但现在要通过修行来获得双运的果位时，无量光佛说，如果不证悟真如，那么以猛烈行为来行事，会阻碍你想要达到的目的。
English
Through reliance on the guru, he made it enter into practice through the method of purification. From a Vinaya holder named Sham Ragaksha, he took refuge and the five precepts, and also studied the three pitakas. From the mantra master Shantirupa, he received many empowerments of the Action, Performance, and Yoga Tantras, and all the flowers fell only on the deities of the Lotus family. Furthermore, from the great accomplished one Sukadeva, who was non-dual with the noble Avalokiteshvara, and from the great accomplished woman Sukadhari in the land of Oddiyana, who had directly heard the Dharma from Vajradhara, he also requested many inner empowerments and instructions of secret mantra. The bhikshuni Kundga Mo was also one of his names. Then, when he was performing recitation, approaching recitation, practice, and great practice in solitary places, initially many kinds of miracles appeared, but he put them on the path of non-discrimination and meditated, thereby seeing the faces of many Buddhas and Bodhisattvas such as the Tathagata Amitabha. He directly saw the wrathful king Hayagriva, and dakinis and spirits became servants, and so on. At that time, he also did whatever he could in terms of state affairs. At another time, he acted as if he was not in harmony with the assembly of ministers of that country, and then renounced the kingdom and went to the great charnel ground, the Cool Grove. There, by reciting vidya mantras and engaging in practice, he saw the faces and heard the voices of all the vajra wrathful ones, such as Trailokyavijaya and Yamantaka. Mahakala and Remati and others acted like servants. All the nagas and yakshas also obeyed his commands. He gained control over a hundred thousand fierce mantras, both mundane and supramundane. He also went by means of miraculous power to the other great charnel grounds in Jambudvipa that had been accomplished from the beginning, and there he met the accomplished masters and brought the eight common great siddhis, such as the sword, into his practice. When he thought that although he had become a vidyadhara body, now he should practice and attain the state of union, the Buddha Amitabha said that without seeing suchness, acting with violent actions would hinder the purpose you want to achieve.
Chinese
说：“你仅凭这些无法获得殊胜的成就，因为你与前世有缘的导师是桑结益西，按照他所教导的去修持吧！”。正如预言所说，他前往卫藏地区，从夏迦沃上师那里，对下部三续等所有内外密法都断除了疑惑。从大导师益西协处，听受了般若波罗蜜多部的经典，以及幻化网、月密明点、佛陀和合、秘密集聚、羯磨鬘等所有续部和诀窍。从桑结桑瓦那里，也听受了瑜伽续和秘密藏等众多续部，并且全部都了然于心。特别是，从化身噶绕多杰、蒋伯协年和西日桑哈三人那里，以倾注智慧王位的方式获得了大圆满顿悟传承的诀窍，因此证悟了深邃明澈、无二无别的智慧，获得了与虚空同等的自在，与金刚持无二无别。总的来说，这位大导师是化身，所以不需要像共同次第那样依赖闻思，但在这里暂时因为所化众生的缘故，按照共同的方式来讲述，虽然也有必要讲述不共的传记，但省略了。其中，益西协的弟子中，有四位在现世证得涅槃，其中被称为大乐莲花生的这位导师就是他，这在印度广为人知。正如那位导师所预言的那样，据说在班达城的北面，名为帕尔西的森林的边缘，有一座小山。实际上，在马拉提卡岩洞中，依靠莲花生的事业印曼达拉，以大乐道修持了六个月，成为了具有轻盈等功德的金刚身。还在提拉呼提等塔鲁王国，以及卡玛茹和尼泊尔等北方地区弘扬佛法，并通过共同的成就利益众生。在瞻波迦地方，将名为巴丹的大河约一日路程埋入地下，还有将温泉埋入地下，共有两处。就在那时，靠近印度南方的德里楞伽