Tibetan
བ་གསུམ་ལ་བཤད་དེ། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་སྒེག་པ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡུལ་ཥཾ་ཥ་ར་འཁྲུངས། ཨུ་རྒྱན་གྱི་གནས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་སྦྱངས། ཁྱད་པར་ཐོགས་མེད་ལུགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ལ་མཁས་ཤིང་ཐུན་མོང་གི་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཁྱེན། ཨུ་རྒྱན་གྱི་གླིང་ཕྲན་མ་དྷི་མ་ཞེས་བྱ་བར་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་གྲུབ་པར་ཉེ་བ་ན་འཇམ་དཔལ་གྱི་བྲིས་སྐུའི་ཞལ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་སྟེ་གླིང་དེ་ཡུན་རིང་དུ་སྣང་བར་བྱས་པས་ཉི་མ་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བར་མཚན་གསོལ། དུས་གཞན་ཞིག་ཏུ་ལྟ་བ་ལོག་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཞིག་ལ་ནང་པའི་པཎྜི་ཏའི་དབང་པོ་ལྔ་བསྒྲུབ་རྫས་ལ་དགོས་པ་བྱུང་ནས་སློབ་དཔོན་བཀྲོང་དུ་འོངས་པ་ན་གླང་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་དང་། ཁྱེའུ་དང་། བུ་མོ་དང་། མ་ཧེ་དང་། རྨ་བྱ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བར་མཛད་པས་སློབ་དཔོན་གང་ཡིན་མ་ཤེས་པར་ཕྱིར་ལོག་པས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཞེས་མཚན་དུ་གྲགས་ཤིང་སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འདི་སྤྱིར་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་ བ་ལ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་ཡིན། ན་ལནྡར་ཡང་ལོ་བཅུ་བཞུགས་ཤིང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྐྱངས། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་བླ་མེད་རྒྱུད་དུ་བཀྲལ་བའི་ཊཱི་ཀ་མཛད་པ་དང་། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྫོགས་རིམ། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་དང་། འདུས་པ་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་བླ་མའི་མན་ངག་གི་བཤད་པ་དང་། ལྷན་སྐྱེས་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་རྒྱུད་གཞན་དང་། གསང་བ་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པ་སྤར་ཁབ་དང་། ཐུགས་ཐིག་དང་། རིམ་པ་དྲུག་པ་དང་། དམ་ཚིག་གསལ་བཀྲ་དང་། ཕྲ་རྒྱས་སོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཕྱོགས་ལའང་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་མཛད་ཅིང་རྒྱ་ཆེར་བཤད། མཐར་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་དཔལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གསང་མཚན་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། བསྟན་བཅོས་རྣམས་སུ་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དང་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དང་། མཉམ་སྦྱོར་དང་། གསང་བ་འདུས་པ་དང་། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་སྟེ་ཏནྟྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནང་རྒྱུད་སྡེ་ལྔར་གྲགས་པ་རྣམས་གསན་ཅིང་བསྒོམས་པས་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཞལ་གྱི་ལུང་ལས། དེ་ནས་ཡོན་ཏན་ཀུ
Chinese
总的来说有三种说法。其中，导师斯盖巴多杰（དགེ་བའི་རྡོ་རྗེ།）出生于香香（ཥཾ་ཥ་）地区。在邬金（ཨུ་རྒྱན།）出家，学习了三藏。尤其精通无著（ཐོགས་མེད།）的宗义，也通晓一切共同的明处。在名为邬金的岛屿玛地玛（མ་དྷི་མ་）的地方，修持了圣者妙吉祥（འཇམ་དཔལ་，梵文：Manjushri）的《名号赞》，在接近成就时，妙吉祥画像的脸部发出光芒，使该岛长时间显现光明，因此被赐名为“如日”。在另一个时期，一个持邪见的修行者需要五位佛教班智达的命根作为修法材料，前来杀害导师时，导师显现为大象、马、童男、童女、水牛、孔雀等各种形象，使他们无法辨认出哪位是导师而返回，因此被称为“杂色身”。晚年时期，他广泛地利益了前往邬金地区的人们。这位伟大的导师普遍精通所有续部，尤其擅长幻化网（སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་），并获得了成就。他还曾在那烂陀寺居住十年，弘扬了密咒的教法。他撰写了将《名号赞》解释为无上续的注释，以及《喜金刚圆满次第》、《大明点次第》，并为《集密》撰写了续部讲解、上师口诀讲解和《俱生修法》等其他续部的著作，以及《秘密藏续》的注释《星鈚》、《心滴》、《六次第》、《誓言明灯》和《细释》等幻化方面的许多论著，并广为讲解。最终获得了金刚身。他的出家名为“具吉祥菩提胜分”，密名为“斯盖巴多杰”，在论著中被称为“斯盖巴多杰如日”、“杂色身”。耶喜夏巴（ཡེ་ཤེས་ཞབས།）导师也听闻并修习了幻化网、合修、秘密集会和月密明点等十八部怛特罗的主尊，即被称为内续部五尊的法门，因此获得了对智慧的掌控。从他的口传中得知，之后功德...
English
Generally, there are three explanations. Therein, the master Sgegpa Dorje was born in the region of Shamsha. He took ordination in the land of Oddiyana and studied the three pitakas. In particular, he was learned in the tenets of the Asanga school and also knew all the common fields of knowledge. In a place called Madhima, an island of Oddiyana, he practiced the sadhana of the "Namasangiti" of the noble Manjushri, and when he was close to accomplishment, rays of light emanated from the face of the painted image of Manjushri, illuminating the island for a long time, so he was given the name "Like the Sun." At another time, a heretical practitioner needed the life force of five Buddhist panditas as materials for his practice, and when he came to kill the master, the master appeared in various forms such as elephants, horses, boys, girls, buffaloes, peacocks, etc., so that they could not recognize which one was the master and returned, so he was known as "Various Forms." In his later years, he greatly benefited those who went to the land of Oddiyana. This great master was generally skilled in all the tantras, and especially in the Mayajala Tantra, and attained accomplishment. He also stayed in Nalanda for ten years and upheld the teachings of mantra. He composed a commentary on the "Namasangiti" explaining it as anuttara tantra, as well as the "Completion Stage of Hevajra," the "Stages of the Great Bindu," and for the Guhyasamaja he wrote explanations of the tantra, explanations of the guru's oral instructions, and the "Sahajasiddhi," as well as other tantric works. He also wrote many treatises on the Mayajala aspect, such as the commentary on the Guhyagarbha Tantra, "Spar Khab," "Thugs Thig," "Six Stages," "Damtsig Sal Tra," and "Phra Gyas," and explained them extensively. Finally, he attained the Vajra Body. His ordained name was "Endowed with the Auspicious Excellent Fortune of Bodhi," and his secret name was "Sgegpa Dorje," and in the treatises he is referred to as "Sgegpa Dorje Like the Sun" and "Various Forms." The master Yeshe Zhabs also heard and practiced the Mayajala Tantra, the Samputa Tantra, the Guhyasamaja Tantra, and the Zla Gsang Thigle, the main deities of the eighteen classes of tantra, which are known as the five inner tantras, and thus obtained mastery over wisdom. From his oral transmission, it is known that afterwards, qualities...
Tibetan
ན་འབྱུང་ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་བགྲོད། །འཇོ་སྒེག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱར་མཚན་གསོལ་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་ལས་མང་ཐོས་རྣམ་པར་དཔྱད་ཅིང་དེ་ཉིད་དུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཚེ་སྒེག་པའི་ཞབས་ཀྱིས་ཨུ་རྒྱན་དུ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྐྱོང་བ་དེའི་ཚེ་གདོལ་བའི་བུ་ཞིག་གིས་ཨཱརྱ་དེ་བ་མཇལ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཆོས་རྡོལ་ཤེས་སུ་བྱུང་། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་སྔགས་གཞུང་རྣམས་ཅི་རིགས་པར་བཤད་པའི་མ་ཏངྒིཔ་དང་། ཀོངྈ་ན་རུ་བསྲུང་བའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་ཟླ་གྲགས་ལས་དངོས་སུ་མཉན་ནས། སྒྲོན་གསལ་གྱི་གླེགས་བམ་ཐོག་མར་རྙེད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་པཎྜི་ཏ་སྒྲ་གཅན་ འཛིན་གྱིས་ཀྱང་ཀླུ་བྱང་མཇལ་ཟེར་ཏེ་འདུས་པ་འཕགས་སྐོར་ཐོག་མར་བྱུང་བའི་སྐབས་ཀ་ཡིན། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ནི་ཡུལ་དབུས་སུ་འཁྲུངས་ཤིང་ན་ལནྡར་རབ་ཏུ་བྱུང་། འདི་དང་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཞི་བ་གཉིས་ཀ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་སྟོད་ཀྱི་སློབ་མ་ཡིན། ཝཱ་ར་ཎཱ་སིའི་གནས་ཤིག་ཏུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་བསྒྲུབས་པས་ནམ་ཞིག་ན་བྲིས་སྐུ་བཞད་ཅིང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བ་དམར་པོའི་མར་ཁུ་ཡང་ཁོལ། མེ་ཏོག་རྙིང་པ་རྣམས་ཀྱང་ཁ་འབུས་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་སུ་མཁྱེན་ཀྱང་ཐོག་མར་མེ་ཏོག་འབུལ་ལམ་མར་ཁུ་གསོལ་སྙམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་ངང་དུ་ཅུང་ཟད་ལུས་པས་གནོད་སྦྱིན་མོ་ཞིག་གིས་གེགས་བྱས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱི་འགྲམ་པར་ཐལ་ལྕག་བསྣུན་པས་ཅུང་ཟད་བརྒྱལ། དེ་སངས་ཙ་ན་བྲིས་སྐུ་རྡུལ་གྱིས་གོས། མེ་ཏོག་རྙིང་། མར་ཁུ་བོ་བ་ཡང་གཟིགས། འོན་ཀྱང་རྡུལ་ཕྱིས་མེ་ཏོག་དབུ་ལ་ཕུལ། མར་ཁུ་གང་ཡོད་གསོལ་བས་སྐུ་ལུས་ནད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དང་བློ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་ཞིང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་བྱུང་། དེ་སྐབས་ཤེད་ཨོ་རྒྱན་དུ་བྱོན་ནས་སློབ་དཔོན་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་མཇལ་ཞིང་། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་བླ་མེད་ནང་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་གསན་ཅིང་ཁྱད་པར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་མཁས། དུས་གཞན་ཞིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཞི་བ་དང་མཉམ་དུ་རི་བོ་ཏ་ལར་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་མཇལ་བར་བྱོན་པས་རིའི་རྩ་བར་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཀླུའི་ཚོགས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། སྐེད་པར་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མས་ལྷ་མ་ཡིན་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཚོགས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། རྩེ་མོར་འཕགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ཡང་རང་རང་གི་སྣང་བ་དང་མཐུན་པར་མཇལ། དེར་སངས་རྒྱས་གསང་བས་ཞབས་ས་ལ་མི་རེག་པ་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱ
Chinese
之后前往邬金国。（邬金，今巴基斯坦境内斯瓦特 valley）。被赐名为“娇美金刚”，名声远扬。因此经文中说：“从他那里听闻广博，并详细研究，就在那里。”当娇美之足在邬金弘扬密法时，一个贱民之子见到了阿雅提婆。受到加持后，他通达了佛法。玛当吉巴讲述了圣龙树父子的密法经典，康那汝护的足也从月称那里亲自听闻，最初发现了《明灯论》的梵箧。同样，班智达声护也说见到了龙菩提，这是最初举行会供轮的时间。导师佛密出生于中部地区，并在那烂陀出家。他和导师佛静都是智慧足早期的弟子。在瓦拉纳西的某个地方，他修持圣妙吉祥，不知何时画像显露出笑容。成就的物品，红色的酥油也沸腾了。旧的花朵也绽放，他认为这是成就的征兆，但最初犹豫是先献花还是先供养酥油，因此稍微耽搁了一下，一个夜叉女制造了障碍，打了导师一个耳光，导师稍微昏厥。醒来后，他看到画像沾满了灰尘，旧的花朵，酥油也发臭了。但他擦去灰尘，将花朵献于头顶，供养了所有的酥油，身体摆脱了所有的疾病，变得非常强壮，智慧非常敏锐，并获得了对神通的掌控。当时，他前往邬金，见到了导师娇美金刚，听闻了瑜伽部和无上内五部，尤其精通幻化。在另一个时间，他和佛静一起前往普陀山朝见圣观世音，在山脚下，圣度母为龙族眷属说法，在山腰，忿怒母为非天和夜叉眷属说法，在山顶，圣者显现真身，他们也各自见到了与自己所见相符的景象。在那里，佛密获得了脚不触地等成就。
English
Afterwards, he went to the land of Uddiyana (now the Swat Valley in Pakistan). He was given the name "Charming Vajra," and his fame spread far and wide. Therefore, the scriptures say, "He heard extensively from him, studied in detail, and stayed there." When the Charming Foot propagated the tantric teachings in Uddiyana, a son of a low-caste person met Aryadeva. After being blessed, he understood the Dharma. Matangipa narrated the tantric scriptures of the holy Nagarjuna and his son, and the foot of Kongna Ru also personally heard from Chandrakirti, and initially discovered the Sanskrit manuscript of the Lamp Illuminating Treatise. Similarly, the Pandit Ghosha also said that he met Long Bodhi, which was the time when the first gathering wheel was held. The teacher Buddha Guhya was born in the central region and ordained at Nalanda. Both he and the teacher Buddha Shanti were early disciples of Yeshe Zhap. In a certain place in Varanasi, he practiced holy Manjushri, and at some point, the painted image revealed a smile. The substance of accomplishment, red ghee, also boiled. The old flowers also bloomed, and he recognized it as a sign of accomplishment, but initially hesitated whether to offer flowers or ghee first, so he delayed slightly. A yakshini created an obstacle and slapped the teacher's cheek, causing him to faint slightly. When he woke up, he saw that the painted image was covered with dust, the old flowers, and the ghee had a foul smell. But he wiped away the dust, offered the flowers on his head, and offered all the ghee, and his body was freed from all diseases, became very strong, his wisdom became very sharp, and he gained control over supernormal powers. At that time, he went to Uddiyana, met the teacher Charming Vajra, listened to the Yoga Tantra and the five sections of the Anuttara Inner Tantra, and was particularly skilled in illusion. At another time, he and Buddha Shanti went together to Mount Potala to visit holy Avalokiteshvara. At the foot of the mountain, holy Tara taught the Dharma to the Naga assembly, on the hillside, the Wrathful Mother taught the Dharma to the Asura and Yaksha assemblies, and on the summit, the holy one manifested in person, and they each saw the sights that corresponded to their own visions. There, Buddha Guhya obtained accomplishments such as his feet not touching the ground.